Chinese
亦安住于彼。因此，获得名为“于一切法皆安乐行”之等持。纵然众生堕入地狱之苦，亦将安住于安乐之想，如《父子相见经》所说。 贤友，于《出家经》中云： 千万俱胝劫，百俱胝年中，若未闻佛号，见佛更难得。 乌昙跋罗花，于树极难得，如是佛难得，汝既已获得，贤友汝当出家。 闲暇极难得已得，贤友既已见导师，莫令我不悦。 轭木之孔，为风所动，四处漂流，贤友，百中有一，盲龟之颈，或可入于轭木之孔，贤友，获得人身则不然。 闲暇圆满亦复如是。 于《遣除十方黑暗》中，西北方有名为“摧伏一切犹豫佛”者安住。彼于菩提树下安住，令三千世界之魔众天神，皆于无上菩提不复退转。如是大丈夫之功力也。 一切行事昼夜中，当忆念彼佛，亦莫舍菩提心，汝将不生怖畏。 于《慈氏狮子大吼》中，有四种沙门盗贼。 谓比丘住于沙门之色相、标志与形貌，然则毁犯戒律，具足罪恶之法，前往寂静处，安住于不善之分别念，如未得果者贪著利养等，以得果之想而死，自赞毁他。 佛告曰：光明尊，如来不久将入涅槃。 祈请曰：为守护正法故，祈请住世长久。 佛告曰：纵然千佛以神变宣说正法，然非贤善之人
English
And also abide in that. Therefore, one obtains the samadhi called "Going happily in all dharmas." Even if sentient beings fall into the suffering of hell, they will abide in the thought of happiness, as stated in the Sutra of Father and Son Meeting. O Joyful One, in the Sutra of Renunciation, it is said: For billions of kalpas, and hundreds and trillions of years, if one does not hear the name of the Buddha, it is even more difficult to see the Buddha. The Udumbara flower is extremely difficult to find on a tree, just as the Buddha is difficult to find. Since you have found it, O Joyful One, you should renounce. Leisure is extremely difficult to find, and you have found it. O Joyful One, since you have seen the teacher, do not displease me. That yoke with a hole, when moved by the wind, causes it to drift in all directions. O Joyful One, one in a hundred chances, the neck of a blind turtle may enter the hole of the yoke. O Joyful One, obtaining a human body is not so. The perfection of leisure is also the same. In "Dispelling the Darkness of the Ten Directions," in the northwest direction, there dwells one called "Buddha Who Destroys All Doubts." He dwells under the Bodhi tree, causing all the gods of the demonic hosts of the three thousand worlds to never turn back from unsurpassed Bodhi. Such is the power of a great man. In all activities, day and night, one should remember that Buddha, and also not abandon the mind of Bodhi, and you will not have fear. In the Great Lion's Roar of Maitreya, there are four types of mendicant thieves. These are monks who abide in the appearance, signs, and form of a mendicant, but violate the precepts, possess sinful dharmas, go to solitary places, abide in unwholesome thoughts, and, like those who have not attained the fruit, are attached to gain and so on, and die thinking they have attained the fruit, praising themselves and disparaging others. The Buddha said: O Light Protector, the Tathagata will soon pass into Nirvana. It was requested: For the sake of protecting the Holy Dharma, please remain for an eon or more. The Buddha said: Even if a thousand Buddhas were to teach the Dharma with miracles, if it is not a virtuous person
Chinese
那些执持罪恶的人，不会使用舍弃或阻止罪恶的方法。世尊开示说：慈氏（弥勒）在末法时代的后五百年，有些自称是菩萨的人，会做出像狗一样的行为。当他们看到其他比丘来到他们以前常去的施主家时，就会愤怒地看着，并且说“这里有这些过失”等等。他们为了几口令人作呕、不会久留、应该被唾弃的食物，造作了许多非福德。他们像饿鬼一样行事，贪婪且心胸狭隘。他们口头上自称是菩萨，内心却怀着罪恶的想法，口中赞叹佛和菩萨，以此来获取食物和饮料。慈氏（弥勒）例如，他们像狮子一样吼叫，却做着狐狸的工作。他们赞美四种摄受他人的事物，但对众生却不行布施等善行，只是口头说说而已，并没有真正以与功德相关的行为来精进。当别人没有得到时，他们会感到高兴；但当自己得到时，却不是这样。他们看到别人得到时，会感到不悦；但当自己拥有所有安乐的资具时，却不愿分给别人。看看他们是多么的颠倒！比丘们去施主家时，除了佛法方面的谈话外，不要谈论世俗的资具和琐事，因为这些都没有益处。因此经中说：如果有人以欢喜之心，用恒河沙数的世界充满最上妙的珍宝，供养给诸佛；另一个人以慈悲心，为了一个众生说一句偈颂。那么，珍宝布施虽然极其广大，也无法与慈悲心的偈颂布施相比，甚至连比喻、计数都不能，更何况是二或三句偈颂呢？菩萨乘的行者们，由于已经完全清净了业障，所以不会因为不善业而堕入恶趣。但他们因为希望自己解脱的同时也能帮助他人解脱，所以会心怀谨慎和恐惧，迅速地忏悔罪业，并且对来世感到畏惧。
English
Those who hold onto sins do not use the means to abandon or prevent them. The Blessed One taught: Maitreya, in the last five hundred years of the degenerate age, there will be those who claim to be Bodhisattvas but behave like dogs. When they see other monks coming to the house of a patron they used to frequent, they will look with anger and say things like, "There are these faults here." They generate much non-merit for the sake of a few mouthfuls of repulsive, impermanent, and despicable food. They behave like pretas, being greedy and narrow-minded. They claim to be Bodhisattvas in name, but with sinful thoughts in their minds, they praise the Buddhas and Bodhisattvas to obtain food and drink. Maitreya, for example, they roar like lions but do the work of foxes. They praise the four means of gathering others, but they do not practice generosity and other virtues towards beings. They only speak words, but they do not truly strive with actions related to merit. They rejoice when others do not obtain, but they are not like that when they themselves obtain. They become unhappy when others obtain, but when they themselves possess all the means of happiness, they are unwilling to give to others. See how inverted they are! When monks go to the houses of patrons, they should not talk about worldly possessions and trivial matters, except for Dharma talks, because these are not beneficial. Therefore, it is taught: If someone were to fill worlds as numerous as the sands of the Ganges with supreme jewels and offer them to the Victorious Ones with a joyful mind, and another were to give a single verse to a single sentient being, the gift of the verse accomplished with compassion is so much greater than the gift of jewels that it cannot be compared, counted, or even conceived of as two or three verses. Those who are on the Bodhisattva path, having completely purified their karma, will not be born in the lower realms due to unwholesome actions. However, because they wish to liberate others as well as themselves, they are filled with caution and fear, quickly purify their sins, and fear the next life.
Tibetan
་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་མ་མཆིས་པར། །བཟོད་པ་བླ་མེད་གང་ལགས་པ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་ཆེན་ལགས། །ཞི་བའི་ཚུལ་ལས་མི་གཡོ་བའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ། ། གང་ཞིག་ཞི་ཚུལ་མཛེས་རྟོགས་པ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཡིན་གསུངས། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའང་བརྩོན་པར་བྱོས། །འདུས་བྱས་ཀུན་ཀྱང་སྤང་བར་གྱིས། །དབེན་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས་གསུངས། །དངོས་པོའི་དངོས་པོ་མེད་པས་ན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་རྟོགས་མེད་བསམ་གཏན་ཡིན། །ཚུ་རོལ་མ་ཡིན་ཕ་རོལ་མིན། །དབུས་སུའང་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དུས་གསུམ་མཉམ་ལྟ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ཡིན། །གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ནི། །ཚུ་རོལ་མ་ཡིན་ཕ་རོལ་མིན། །དབུས་སུའང་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དུས་གསུམ་མཉམ་ལྟ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ཡིན། །གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉམ་ཆུང་བ། ཚུལ་འཆོས་བ་ལགས་པར་འཚལ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཟིན་ཅིད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུད་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ནས། མར་མེའི་བར་གྱི་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་ངས་ནི་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བཤད་པ་ཡིན་ན། མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་ལས་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏེ། ངས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཁྱེད་ཅག་ནི་བདག་ཉིད་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་བས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་ན། ངའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་གསུངས་ན། མི་བླུན་པོ་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྤོང་བ་དང༌། ལུང་ནོད་བ་དང༌། ཁ་ཏོན་སྤངས་ནས་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། གང་གིས་ཆུའི་ཕུང་པོ་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་སྟེ། སྙིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་མར་མེ་བཙུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཅིག་གིས་མཁན་པོ་
Chinese
应当观看。此处无我与有情，无命与补特伽罗，何为无上之忍辱，此布施乃大布施。不离寂静之行仪，当圆满修习戒律。何者美妙证悟寂静之行仪，彼即是胜妙之戒律。亦当精进坚韧之精进，一切有为法皆当舍弃。何为观寂静处，彼即是佛陀之精进。因事物之自性为空性，故当焚烧一切事物。何为无有烦恼，彼即是无所缘之禅定。非此岸亦非彼岸，亦不应住于中，何为平等观三时，彼即是殊胜之智慧。大德迦旃延如是说：非此岸亦非彼岸，亦不应住于中，何为平等观三时，彼即是殊胜之智慧。大德迦旃延请问：为利益众多众生，请宣说菩萨胜解微劣，成为虚伪者之因。佛陀开示：于末世五百岁时，菩萨为恶友所摄持，胜解微劣者，彼等将勤于如来之舍利，从鲜花乃至灯供之事业。迦旃延，我已宣说不具智慧者，能圆满成办善根之供养，愚笨之人将更加精勤于此。我于天人世间前，令汝等安住于调伏自性与寂静之行。若有具信之婆罗门与居士，将供养我之舍利。如是说已，愚笨之人舍弃瑜伽、苦行、闻法、讽诵，而观待以舍利之供养为生计。 何者以谷物油充满自水蕴至梵天世界，竖立须弥山般之灯芯，以此供养如来，与具胜解安住于戒律之菩萨阿阇黎
English
It should be observed. Here, there is no self and sentient beings, no life and no person. What is the unsurpassed patience? That giving is the great giving. Without wavering from the conduct of peace, one should fully train in discipline. Whoever beautifully realizes the conduct of peace, that is said to be the supreme discipline. Also, strive with steadfast diligence. Abandon all conditioned phenomena. What is it to view solitude? That is said to be the Buddha's diligence. Because the nature of things is emptiness, therefore burn all things. What is it to be without afflictions? That is meditation without an object. Not this shore, nor the other shore, nor should one dwell in the middle. What is it to equally view the three times? That is the supreme wisdom. The great Elder Katyayana said: Not this shore, nor the other shore, nor should one dwell in the middle. What is it to equally view the three times? That is the supreme wisdom. The great Elder Katyayana requested: For the sake of benefiting many beings, please explain the cause of bodhisattvas with inferior superior thoughts becoming hypocritical. The Buddha taught: In the final five hundred years of the degenerate age, those bodhisattvas who are influenced by evil friends and have inferior superior thoughts will diligently engage in offerings to the relics of the Tathagata, from flowers to lamps. Katyayana, I have explained the offering by which those who lack wisdom can perfectly accomplish the roots of virtue, and foolish people will become even more diligent in this. Before the world with gods, I command you to abide by diligently following the path of taming yourselves and cultivating peace. If there are Brahmins and householders with faith, they will make offerings to my relics. Having said this, look at how foolish people abandon yoga, asceticism, learning, and recitation, and rely on offerings to relics for their livelihood. Whoever fills the water mass from the water element to the Brahma world with grain oil, erects a wick the size of Mount Meru, and makes offerings to the Tathagata, compared to a Bodhisattva with superior thoughts abiding in discipline, an Acharya