Tibetan
ང༌། བརྫུན་དག་མི་སྲུང་ལགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་པ་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་ནས་ལྗོངས་དང༌། ཡུལ་ན་གནས་པའི་བར་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཆེ་ཐོང་དུ་མ་དད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གང་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཟད་པའི་དུས་དེ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་གནས་པན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་འམ། དེ་ནས་འོང་བར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ནི་བདག་ཅག་གིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་ནས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་བཟློག་པའི་རྡོ་ཡང་མི་ཐོགས་ལ། དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་གིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཟད་པ་དང༌། འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བཟློག་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས། གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་བཏགས་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྒོམ་ཞིང་ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་འམ། ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །གཞི་དེས་ན་ ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང༌། འགྲོ་བ་རིས་ལྡར་འཁོར་ཞིང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའོ། །གལ་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ལན་ཅིག་འབྱུང་བར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པ་གཅིག་ཀྱང་ལན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ལན་གཅིག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང༌། ལན་ཅིག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ལ་རྣམ་བར་རྟོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པ་གཅིག་ཀྱང་ལ
Chinese
我，不会守护谎言的。那时，从在家人的国王种姓和婆罗门开始，直到地方和乡村居住的人们，都会对世尊的教法不敬重，而且那些对善逝的教法生起信心的人们也会断绝。当白色的一方衰竭的时候，像那样临近的时候，菩萨摩诃萨们也会心生欢喜，前往其他的世界。天神和夜叉以正法安住，被称为有权势的那些，也会处于中立，或者从那以后到来。那时，我们不会拿起石头来阻挡罪恶的夜叉，以及从腐烂的身体到罪恶的人们。那时，我们对于白色的一方衰竭和各种恐惧，也没有阻挡的能力。在《解深密经》中说：众生对于他者所支配的圆成实性，虚构为遍计所执性。在他者所支配和圆成实性上，随之施设遍计所执性的名言。如何随之施设名言，心就完全串习，并且与施设名言的后续相关联，或者由施设名言的习气，在他者所支配和圆成实性上，显现执着于遍计所执性的相。如何显现执着，就那样，以在他者所支配的自性上显现执着于遍计所执性的因和缘，在后来生起他者所支配的自性。因此，被三种烦恼完全染污，在轮回中流转，并且到处游荡，无法脱离轮回。如果一个眼识生起一次，那么分别的意识，与眼识的行境相同的一个，也会生起一次。如果一次、两次、三次和四次，以及一次五种识的集合生起，那么对于那个，分别的意识，与五种识的集合的行境相同的一个，也
English
I will not protect lies. At that time, from the royal caste of householders and Brahmins to those living in regions and villages, they will not respect the teachings of the Blessed One, and those who have developed faith in the teachings of the Sugata will also be cut off. When the white side is exhausted, when such a time is near, the Bodhisattva Mahasattvas will also rejoice and go to other realms. The gods and yakshas who abide by the Dharma, who are known to be powerful, will also remain neutral, or come from then on. At that time, we will not pick up stones to ward off sinful yakshas, and from decaying bodies to sinful people. At that time, we will not be able to ward off the exhaustion of the white side and various fears. In the Explanation of the Intention Sutra, it says: Beings impute the dependently established nature to the thoroughly established nature that is under the control of others. On the dependently established and thoroughly established natures, they subsequently apply the nominal designation of the thoroughly conceptualized nature. How they subsequently apply nominal designations, the mind is completely habituated, and is related to the subsequent application of nominal designations, or by the habitual tendencies of applying nominal designations, on the dependently established and thoroughly established natures, they manifestly cling to the characteristics of the thoroughly conceptualized nature. How they manifestly cling, in that way, with the cause and condition of manifestly clinging to the thoroughly conceptualized nature on the dependently established nature, in the future, the dependently established nature is greatly produced. Therefore, being completely defiled by the three kinds of afflictions, wandering in the cycle of rebirth, and wandering everywhere, they cannot escape from the cycle of rebirth. If one eye consciousness arises once, then one conceptual consciousness, which has the same object as the eye consciousness, will also arise once. If one, two, three, and four times, and once the five aggregates of consciousness arise, then for that, one conceptual consciousness, which has the same object as the five aggregates of consciousness, will also
Tibetan
ན་ཅིག་འབྱུང་བ། །བྱམས་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་བྲལ་བ་དེ་ལ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་མཆོད་རྟེན་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་ཀུན་རྟེན་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་མང་པོ་གནས་ཤིང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་ཀུན་རྟེན་འདི་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་ལྷའི་ལག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་དོ། །ངས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གཏད་དེ། འདི་ཡང་སྤྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་བདག་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆུ་ལྷས་གསོལ་བ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བ་ལོང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་ན་རྡུལ་གྱི་རི་ལ་ དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་བཀྲ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕེལ་བལ་ཆད་ཁྱིར་གཏད། ལུས་འཕགས་ཀྱི་གླིང་ན་ནི་བ་ལང་གི་ནའི་རི་ལ་དྲང་སྲོང་འབྱུང་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་སྲུང་ལ་གཏད། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ན་རྒྱལ་དགའི་རི་ལ་སྤོས་བརྩེགས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་འབིགས་པའི་ཁབ་ལ་གཏད། བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་ན་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བ་ལང་མགོ་ལ་གཏད། ཤར་ཕྱོགས་གླིང་ན་པདྨ་ཤིན་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟ་བུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དབྱིབས་སྟོང་ལ་གཏད། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ན་སྤོས་བརྩེགས་འོད་ཟེར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གནས་ན་རྒྱུ་ལ་གཏད། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོའི་འོད་འཕྲོ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཏད། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་ན་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལ་གཏང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དགའ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གནས་བརྟན་གྱི་ཕུག་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྦྱང་ལ་གཏད། ཡངས་པ་ཅན་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་གཏད། སེར་སྐྱའི་
Chinese
那智炯瓦。 慈氏他起自在之相，以及圆满成就之相，于一切种，皆为遍计所遍染，以及遍净之遍计之相，以及极远离彼，彼亦不可得，此乃大乘之空性之相圆满也。 日之藏中说：此赡部洲中，佛塔正士能胜处一切所依，此乃往昔之佛陀，以及菩提萨埵，以及独觉，以及多闻，多所住处，未来之时亦将住处，为令后世教法长久住世故，正士能胜处一切所依，此乃往昔之正等觉佛陀们，已将水神之手完全交付也。 我亦将彼之手完全交付，此亦将增长，以及以法住之人瑜伽，于意乐中现前勤奋者，将完全成熟也。 何者对于以法住之人等，于承侍恭敬而现前勤奋之施主与施主等，亦将完全守护也。 龙王水神祈请如是也。 牛行洲之尘土山上， 正士能胜处庄严者，交付于龙王宝生发鬘断续犬。 身胜洲则于牛之奈山上，正士生者，交付于龙王月护。 声音不悦洲于胜喜山上，香积龙王交付于穿身针。 牛行洲之光明生者，交付于龙王牛头。 东胜身洲如莲花辛尼亚果达之类，交付于龙王形空。 声音不悦洲之香积光明，龙王住处交付于处所因。 大海之中，宝之精华放光者，交付于龙王海。 须弥山顶三十三天处，鲜花盛开之精华，交付于龙王地护之子。 赡部洲中名为喜增处，住处之洞穴，交付于龙王大净。 广严城中极坚固者，交付于龙王财增之子。 释迦
English
Nachi Jungwa. The characteristic of Maitreya's other-powered independence, and the characteristic of perfect accomplishment, in all ways, are the characteristics of the completely afflicted and completely purified imputed, and the extreme separation from them, and the unobtainability of them, this is the perfection of the characteristic of emptiness in the Great Vehicle. It says in the Essence of the Sun: In this Jambudvipa, the stupa, the abode of the righteous victor, is the support of all, this is the dwelling place of the Buddhas of the past, as well as the Bodhisattvas, as well as the Pratyekabuddhas, as well as the many hearers, and it will also be the dwelling place in the future. In order to make the great teachings of the future last long, the abode of the righteous victor, the support of all, this is the perfect Buddhas of the past, who have completely entrusted it to the hands of the water god. I also completely entrust it to his hands, this will also increase, and the yoga of those who abide by the Dharma, those who are diligently striving in their minds, will be completely matured. Those who are diligently striving to serve and respect those who abide by the Dharma, the benefactors and patrons, will also be completely protected. The Naga King, the water god, prayed like this. On the mountain of dust in the continent of Cow-walking, The righteous victor's abode, the adorned one, is entrusted to the Naga King, the jewel-born garland of interrupted dogs. In the continent of Body-superior, on the mountain of the bull's nose, the righteous one is born, entrusted to the Naga King Moon Protector. In the continent of Unpleasant Sound, on the mountain of Victory Joy, the incense-filled Naga King is entrusted to the needle that pierces the body. In the continent of Cow-walking, the light-born one is entrusted to the Naga King Bull-head. In the eastern continent, like the lotus sinnya grodha, it is entrusted to the Naga King Shape Empty. In the continent of Unpleasant Sound, the incense-filled light, the Naga King's abode is entrusted to the cause of the place. In the great ocean, the one who radiates the essence of jewels is entrusted to the Naga King Ocean. On the summit of Mount Meru, in the abode of the Thirty-three, the essence of the fully bloomed flowers is entrusted to the Naga King, the son of Earth Protector. In the continent of Jambudvipa, in the place called Joy-increase, the cave of the resident is entrusted to the Naga King Great Purification. In Vaishali, the extremely firm one is entrusted to the Naga King, the son of Wealth Increase. Shakya