Tibetan
་རི་ཕུག་ཨ་རུ་ན་གེན་གོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཚད་སྔ་མ་ཙམ་ལ་སེང་གེ་གནས། ཕུག་གཉིས་པ་ལཾ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཚད་སྔ་མ་ཙམ་ལ་རི་བོང་གནས། ཕུག་གསུམ་པ་དགའ་བར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ཚད་སྔ་མ་ཙམ་ལ་སྤྲུལ་གནས། རི་དེ་ལ་སྲིན་མོ་དུད་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤ་ཏ་དྲང་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྔ་མ་སྙེད་དང༌། ཆུ་ལྷ་འབེབས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་སྔ་མ་སྙེད་དང༌། གནས་སྔ་མ་བཞིན་ཡོན་བདག་བྱེད་དོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བསྐལ་བ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཉིན་མཚན་རེ་རེ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱི་བ་དང༌། ག་བ་དང༌། སྟག་ དང༌། རི་བོང་དང༌། གླང་པོ་དང༌། ཛན་དུ་དང༌། རྟ་དང༌། པ་ཤུ་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། ཁྱིམ་བྱ་དང༌། ཁྱི་དང༌། ཕག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་མའི་མངལ་དུ་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ནུར་ནུར་པོར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཆུང་ངུའོ། །ཞག་བདུན་པ་དྲུག་པ་ལ། ནུར་ནུར་པོར་གྱུར་ནས། མེར་མེར་པོར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་ཤུག་གི་ས་བོན་ཙམ་དུ་ཆུང་བའི་ཞག་བདུན་པ་ལས་མེར་མེར་པོར་གྱུར་ནས་ནར་ནར་བོར་འགྱུར་ཏེ་སྟར་ག་ཙམ་མོ། །ཞག་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ལ་ནར་ནར་པོར་གྱུར་ནས། གོར་གོར་པོར་འགྱུར་ཏེ་བིལ་བའི་འབྲས་བུ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཐལ་ནས་ཞག་བདུན་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མགོའི་མཚན་མ་དང༌། ལག་པ་དང་བརླ་དང་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་དག་དོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཕོ་དང་མོའི་མཚན་མ་དོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་རུས་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་པ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྲག་དང༌། པགས་པ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མའི་ལྟོ་ན་ཁྲག་དང་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་ནང་ན་གནས་སོ། །གང་མའི་ལྟོ་ན་གནས་པ་ན་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དྲན་ནས་མཆོག་ཏུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་མའི་ལྟོ་འདི་ནས་ནམ་འབྱུང་ཞིག་གུ། ཕྱིས་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་དག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་པ་བརྟན་པོར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་བཅས་པ་དང༌། མའི་ལུས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སའི་རེག་པ་དང༌། ལག་པའི་རེག་པ་དང༌། དྲི་མ་བཀྲུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལུས་དང་སེམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གནས་པ་དག་གིས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རིལ་བརྗེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་
Chinese
名为阿汝那根郭拉的岩洞，大小和之前一样，是狮子居住的地方。第二个岩洞名为兰卡拉，大小和之前一样，是兔子居住的地方。第三个岩洞名为嘎瓦炯，大小和之前一样，是狐狸居住的地方。那座山上有名为烟雾女的罗刹女，以及名为夏达持戒者，眷属和之前一样；还有名为降水天神，眷属和之前一样；像之前的住处一样做施主。转生为旁生之处的这十二处，都是福德大、时劫长的。以愿力的力量，日日夜夜都使众生完全成熟。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，这些是天人和人类供养、获得功德的。 第一个刹那，在母亲的子宫里，意识以种子的形式存在，呈蠕动的状态，小如芥菜籽。第六个七天，从蠕动变为凝结，小如小豆蔻的种子，第七个七天，从凝结变为条状，如李子般大小。第八个七天，从条状变为球状，如木瓜果实般大小。之后经过七天，到第十三个七天之间，头部的特征，以及手、腿和生殖器的特征都开始显现。第二十个七天，男女的特征开始显现。第二十一个七天，骨骼完全形成。第三十个七天，所有肢体、血液、皮肤和毛孔都完全形成。之后，便住在母亲腹中充满血液和难闻气味的地方。当住在母亲腹中时，会想起前世，感到非常厌恶，心想：我什么时候才能从母亲的腹中出来啊？为了以后不再转生到母亲的子宫里，要努力行善，坚定地压制烦恼。但由于母亲身体的压迫、地面的触碰、手的触碰以及清洗污垢的痛苦，身体和心灵都极度痛苦，以至于完全忘记了前世。那时，天神
English
The cave named Aruna Gengola, the same size as before, is inhabited by a lion. The second cave named Lamkara, the same size as before, is inhabited by a rabbit. The third cave named Gawa Jung, the same size as before, is inhabited by a fox. On that mountain, there is a Rakshasa woman named Smoky Woman, and a hermit named Shata, with the same number of attendants as before; and a water deity named Rain-bringer, with the same number of attendants as before; they act as patrons just like the previous dwelling. These twelve places where beings are born as animals are places of great merit and long kalpas. Through the power of aspiration, they fully ripen sentient beings day and night. The mouse, cow, tiger, rabbit, dragon, snake, horse, sheep, monkey, chicken, dog, and pig, these receive offerings from gods and humans and attain qualities. In the first instant, in the mother's womb, consciousness exists in the form of a seed, in a wriggling state, as small as a mustard seed. In the sixth week, from wriggling it becomes congealed, as small as a cardamom seed; in the seventh week, from congealed it becomes elongated, about the size of a plum. In the eighth week, from elongated it becomes spherical, about the size of a bael fruit. Then, after seven days, between the seventh and thirteenth weeks, the features of the head, as well as the features of the hands, thighs, and genitals, begin to appear. In the twentieth week, the features of male and female begin to appear. In the twenty-first week, the bones are completely formed. In the thirtieth week, all limbs, blood, skin, and pores are completely formed. After that, one dwells in the mother's womb in a place full of blood and unpleasant odors. When dwelling in the mother's womb, one remembers past lives and feels great disgust, thinking: When will I ever emerge from this mother's womb? In order not to be born in a mother's womb again in the future, one should strive to do good deeds and firmly suppress afflictions. But due to the oppression of the mother's body, the touch of the ground, the touch of hands, and the suffering of washing away impurities, the body and mind experience extreme pain, to the point of completely forgetting past lives. At that time, the lord of the gods
Tibetan
ནས། ཤ་ཟའི་དབང་པོའི་བར་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། ས་ལ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ཏེ། མ་མཆིས་པའི་དུས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འབར་ཤིང་ཇི་སྲིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་ སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པས་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་ཅག་གིས་རང་གི་སུག་ལས་བཏང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་བསྲུང་བར་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕྱུག་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་དང༌། དེ་དག་གི་འཁོར་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱང་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྲིད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པར་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དེ་སྲིང་སའི་མདངས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་མདངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མདངས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བར་གནས་ལགས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་མིའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་མངོན་པར་དགའ་ལགས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤི་འཕོས་ནས། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སེམས་ཅན་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དག་གིས་གང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་གནས་ལགས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོབས་དང་བརྩོན་པ་འདི་ལྟར་ཆོས་མ་ལགས་པའི་ཕྱོགས་ཚར་དགུམ་པར་ཕ་རོལ་གནོན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པར་བགྱི་བར་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་དགོན་པ་དང༌། ནགས་མཐའ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་མལ་བོར་བ། ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་སོགས་པ། མར་པོས་གནས་པ། བསླབ་པ་དང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་བོར་བ། ཁྱིམ་པ་དང་འདྲེ་བ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་དགའ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ཁྱིམ་པའི་དཔུང་དང་ ནོར་གྱི་ཕུང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་སྙེམས་ཤིང་འཐབ་མོ་ལ་དགའ་བས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་རྩོད་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་མོ་ད
Chinese
从食肉鬼之王直到虚空中行走和地上行走的一切众生，都异口同声地祈请：世尊，我们如是知晓！善逝，我们如是知晓！在没有佛陀住世的时代，只要如来加持的法理之火燃烧，只要世尊的声闻弟子们在各方面都得到完全的摄持，只要对佛法有强烈的欢喜心，我们就会放下自己的生命，守护如来所说的法和律。我们也会完全守护和护持那些安住于佛法、具足戒律、功德圆满的修行者，以及他们的眷属和一切被他们摄持的人。这是为什么呢？世尊，只要世尊的声闻弟子们在各方面都得到完全的摄持，安住于佛法并修持与法相应的法，那么大地之光、众生之光和佛法之光就不会消失。只要这样，天、龙和夜叉都会对这个人间感到欢喜。只要这样，众生在死后就会转生到天人和人中，成为有权势者。只要这样，天界就会充满有权势的众生。只要这样，安住于菩萨行的人们就能安住。只要这样，我们的力量和精进就能摧毁一切非法，战胜外敌。只要这样，众生才能真正地信奉如来的教法。尊者，世尊，在未来的时代，世尊的声闻弟子们，包括那些被摄持的人，会舍弃那些通过瑜伽和作意而安住于佛法的寺院、森林边缘和边地的住所。那些嫉妒者等，会以傲慢的态度居住，舍弃戒律、羞耻和惭愧，与在家人混杂，贪图利养和恭敬。他们会依靠在家人和财富的力量，互相傲慢，喜欢争斗，甚至会在在家人面前争吵，说粗恶语。
English
From the king of flesh-eaters to all beings who travel in the sky and on the earth, they all prayed with one voice: "Bhagavan, we know it thus! Sugata, we know it thus! In the time when there is no Buddha, as long as the Dharma of the Tathagata's blessing blazes, as long as the Shravakas of the Bhagavan are completely upheld in every way, as long as there is a strong joy in the Dharma, we will give up our lives to protect the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata. We will also completely protect and support those who abide in the Dharma, are rich in morality, and are perfect in virtue, as well as their retinues and all those who are upheld by them. Why is that? Bhagavan, as long as the Shravakas of the Bhagavan are completely upheld in every way, abiding in the Dharma and practicing the Dharma in accordance with the Dharma, then the radiance of the earth, the radiance of sentient beings, and the radiance of the Dharma will not disappear. As long as this is the case, the gods, nagas, and yakshas will rejoice in this human world. As long as this is the case, sentient beings, after death, will be reborn among gods and humans, becoming powerful beings. As long as this is the case, the realm of the gods will be filled with powerful sentient beings. As long as this is the case, those who abide in the Bodhisattva path will be able to abide. As long as this is the case, our strength and diligence will be able to destroy all that is not Dharma and overcome external enemies. As long as this is the case, sentient beings will be able to truly believe in the Tathagata's teachings. Venerable ones, Bhagavan, in the future, the Shravakas of the Bhagavan, including those who are upheld, will abandon the monasteries, forest edges, and remote dwellings where they abide in the Dharma through yoga and contemplation. Those who are jealous, etc., will dwell with arrogance, abandoning discipline, shame, and embarrassment, mixing with laypeople, and craving gain and respect. They will rely on the power of laypeople and wealth, being arrogant to each other, delighting in strife, and even arguing in front of laypeople, speaking harsh words."