Tibetan
ཀོན་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། མིར་སྐྱེ་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་ཡང་འགོག་པའི་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། འཇུག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མ་གནང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་དང་སྐབས་དེ་ནི་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་དུས་དང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྒྱད་ལ་ནི། སྙོམས་པར་ཡང་འཇུག་པ་འབྱུང་སེམས་ཅན་གང་དག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། སྦྱིན་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བསྔོ་ན། དེ་ལ་བསོད་ནམས་སྔ་མས་དཔེ་དང་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །མི་ཞིག་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཡ་ང་བ་ལས། ཕྱིས་དེ་འོངས་པ་ནི་བླའི་བཅོམ་སྟེ་མྱུར་དུ་འོངས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིང་མོ་ཞིག་སྟེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་བླའི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་པོས་གསོལ་པ། མི་ཤེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལགས་ཏེ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ལགས་སོ། །རྒྱུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་ལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པས་ནི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་རང་གི་དང་གིས་འགགས་པས་ན་སུས་ཀྱང་འགག་པ་མ་མཆིས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་ཤེས་པས་དེ་དག་ལས་ཤས་ཆེར་ཞེན་པར་གྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བློར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་སེར་སྣ་འཛིན་ཏོ། །སེར་སྣ་དེས་ཀྱང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དངོས་པོ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཏུ་ནི་གནད་ལ་གནས་པ
Chinese
功德有五：即转生为人，以及于如来教法中出家，以及于彼（出家）生起欢喜，以及圆满持戒，以及漏尽。五种波罗蜜多中，菩萨永不入于灭尽定，如来亦未曾开许入于灭尽定。菩萨入于灭尽定的时机是，当其欲求菩提心要之时，即是彼时机。为了从一切想和感觉中解脱，而入于彼定，证得无上正等觉，转十二相法轮。对于八种渐次住定，入定亦会发生，为了使希求证得阿罗汉果的众生，于如恒河沙数劫中，布施于众生、声闻或独觉，并思惟布施是菩萨，随喜之后，将善根回向新入大乘道的菩萨不退转，以及不退转者迅速获得一切智智，那么先前的福德也无法比拟。一人受盗贼惊吓，之后到来是上等的摧毁，迅速到来则非如此。同样，长久之后现证菩提是上等的，堕入声闻地或独觉地则非如此。谁人所问？不了解即是缘起，谁也不曾创造。从因聚集和合而生，若无因则灭。诸法由各自的因缘而灭，故无有谁能使其灭。不了解这些事物如幻，故对它们产生强烈的执着，成为不愿放手的想法。不愿放手则产生悭吝。悭吝也会导致投生于恶趣，并与该事物产生关联。薄伽梵开示菩萨入于四禅是至关重要的
English
There are five qualities: being born as a human, ordaining in the teachings of the Tathagata, rejoicing in that (ordination), perfecting moral conduct, and exhausting defilements. Among the five perfections, Bodhisattvas never enter into the cessation meditation, nor has the Tathagata permitted entering into cessation meditation. The time and occasion for a Bodhisattva to enter cessation meditation is when they desire the essence of Bodhi, that is the time and occasion. In order to be free from all perceptions and feelings, they enter into that meditation, attain unsurpassed perfect enlightenment, and turn the twelve aspects of the wheel of Dharma. Regarding the eight gradual abiding meditations, entering into meditation also occurs because beings who desire to manifest the fruit of Arhatship, give alms to beings, Shravakas, or Pratyekabuddhas for as many eons as there are sands in the Ganges, and thinking that the alms are for the Bodhisattva, after rejoicing, dedicate the roots of virtue to the non-returning Bodhisattvas who have newly entered the Mahayana path, and to those who do not regress quickly attain omniscience, then the previous merit cannot be compared. A person is frightened by thieves, and coming later is a superior destruction, coming quickly is not so. Similarly, realizing enlightenment after a long time is superior, falling into the Shravaka ground or Pratyekabuddha ground is not so. Who asked? Not understanding is dependent origination, no one has created it. It arises from the gathering and combination of causes, and if there is no cause, it will cease. Dharmas cease due to their own causes and conditions, so there is no one who can make them cease. Not understanding these things as illusions, therefore, they become strongly attached to them, becoming an idea of not wanting to let go. Not wanting to let go leads to stinginess. Stinginess also leads to being born in the lower realms and becoming associated with that thing. The Bhagavan taught that it is essential for Bodhisattvas to enter into the four dhyanas.
Tibetan
ར་ནི་མ་གནང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་དོགས་པས་ཏེ། འདོད་པར་སྐྱེས་ན་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཡོད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བའི་དབྱངས་ལས་བླངས་ཏེ་ཐོབ་པའི་མོད་ལ་ཡང་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་མཐུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུངས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། ཏདྱ་ཐཱ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། ཛ་ཡ་བ་ཧ། ཁ་བ་ཧ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། པདྨ་བྷེ། ཨ་བ་མ་བ་མེ། ས་རཱ་ས་རཱ་ཎེ། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷི་རི་དྷི་རི། དེ་བ་ཏཱ་ཨ་ནུ་པཱ་ལ་ཎ། ཡུཏྟོཏྟཱ་ར་ཎི། པ་ར་ཙ་ཀྲ་ནི་བར་ཎི། པུ་ར་ཡ་བྷ་ག་བཱ་ན། སརྦ་ཨཱ་ཤ་ན། མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་ཀྵ་པ་ཡ། བུདྡྷ་ཨ་ཏི་ཤ་ནེ་ཎ་སྭཱཧཱ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཟློག་པར་བྱེད་པ། མུ་གེའི་གནོད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཚེ་ནུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གཟུངས་སྔགས་གྱི་ཚིག་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ན་མཿསརྦ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱན། ན་མཿསརྦ་མ་ཧརྟེ་ཀེ་བྷྱཿ། ཏདྱ་ཐཱ། ཧུ་ཧུ་ཧེ་ཧེ། མ་ཏི་མ་ཏི། མ་ཧཱ་བཛྲ་མ་ཏི། དྲྀ་ཌྷ་པ་ར་བཛྲ་མ་ཏི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་ནུ་པ་རི་བ་ལེ་ཊི། ས་ར་ས་ར་ཨ་ཡོ་ཁི། བྷྲྀ་ཀུ་ཊི། བྷྲྀ་ཀུ་ཊི་མུ་ཁི། ཀྲི་པི་ཀྲི་པ་ལུ་ཀེ །ས་ཏྱ་པཱ་ཙ་ན། མ་ནུ་སྨ་ར་བྷ་ག་བཱན། བཛྲ་པཱ་ཎི་སརྦ་ཀརྨ། ཨཱ་པ་ར་ཎི་ཀྵ་བ་ཡ། སརྦ་ཨརྠ་མ་པ་རི་པཱུ་རཱ་ཡ། དེ་ཧི་མེ་བ་རམ། བུདྡྷ་ས་ཏྱེན། བོ་དྷི་སཏྭ་ས་ཏྱེ་ན་སྭཱ་ཧཱ། གང་ལ་ལ་བདག་མཐོང་བར་འཚལ་བ་དང༌། སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁམས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་མཆི་བར་འཚལ་བ་དེས་ནི། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ། ཉིན་ མཚན་དུ་སྨྱུང་བ་བགྱིས་ལ། གཟུགས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་འོད་མ་མདའ་རྒྱུའི་མདོག་ཅན་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་སྐུ་གདུང་དང་ལྡན་པར་བགྱིའོ། །དབུས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པར་བགྱིའོ། །གཡས་ལོགས་སུ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལག་བ་བཞི་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པ་གཞག་གོ །གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་གཞག་གོ །སྒྲུབ་པ་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ཀྱང་གཙང་སྦྲ་བགྱི་བ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བགྱི་བ་དང༌། དུས་ལྔའི་བར་དུ་ཟས་སུ་ནས་ཀྱི་འོ་ཐུག་འཚལ་ཞིང༌། དུས་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བགྱིའོ། །བདུག་པ་ནི་ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། བོག་དང་གུ་གུལ་དབུལ་ལོ། །ལན་སུམ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །སྐུ་གདུང་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ། དགོན་པའི་གནས་སུ་སྤོས་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། བ་དན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དཀར་བག་གི་ལྷ་བཤོས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ཡང་ཡི་གེར་འདྲིར་སྩལ་ཞིང་གོས་དང་རྒྱན་དང་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། གདུགས་དང་བཞོན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བགྱི་བ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་གོས་བརྗེ་བར་བགྱི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་བསྐུས་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེབས་པར་བགྱིས་ཏེ། བུམ་པ་གང་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། མར་མེ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་གཞག་པར་བགྱིའོ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ས་ཕྱོགས་དེ་བརྒྱན་པར་བགྱིའོ། །རོ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་ལྷ་བཤོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕབ་ལ་སྦོས་ཆབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེར་ཆག་ཆག་བཏབ་ནས། ནམ་སྐུ་གཟུགས་དང་ས་གཞི་འགུལ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་དགའ་ བར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ངེས་འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་པར་བགྱི་ཞིང་འབེལ་བའི་གཏམ་བགྱིའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །དམ་པ་ཅི་འཚལ་བ་ཡང་སྩལ་བར་བགྱི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མ་དད་ཅིང་སྤང་བར་བགྱིད་པ་ནི
Chinese
不要允许死亡！那是什么原因呢？因为担心会转生到长寿天中。如果转生到欲界，就能迅速圆满一切智。在《功德庄严王经》中，佛说：有一个名为“胜者”的陀罗尼，当成为菩萨时，从如来胜者的音声中获得，获得的同时就能获得十地，无数的众生也能获得对法的忍耐。然后，那些菩萨们这样祈请道：世尊，请开示具有巨大力量的陀罗尼。然后，世尊开示了这个陀罗尼：达地雅塔。匝雅匝雅。匝雅巴哈。卡巴哈。呼鲁呼鲁。贝玛贝。阿瓦玛瓦美。萨ra萨ra涅。德热德热。德热德热。德瓦达阿努巴拉纳。友托达ra尼。巴ra匝格ra尼瓦ra尼。布ra雅巴嘎瓦纳。萨瓦阿夏纳。玛玛萨瓦嘎玛夏巴雅。布达阿迪夏涅纳梭哈。种姓之子，这就是名为“胜者”的陀罗尼，能使一切罪业消尽，使财富和粮食增长，能击退敌方的军队，能平息饥荒的灾难，能延长寿命。这是与如来们的父母一样的法类。然后，菩萨金刚手说了这些陀罗尼咒语的词句：纳摩萨瓦达塔嘎达南。纳摩阿弥达巴雅达塔嘎达雅。纳摩萨瓦波地萨埵南。纳摩萨瓦玛哈r迭给贝。达地雅塔。呼呼嘿嘿。玛迪玛迪。玛哈班匝ra玛迪。德ra达巴ra班匝ra玛迪。达塔嘎达。阿努巴ra巴列迪。萨ra萨ra阿哟克。布ra库迪。布ra库迪穆克。格热贝格热巴鲁给。萨迪雅巴匝纳。玛努斯玛ra巴嘎瓦纳。班匝ra巴尼萨瓦嘎玛。阿巴ra尼夏瓦雅。萨瓦阿塔玛巴ra布ra雅。德嘿美瓦ra玛。布达萨迪耶纳。波地萨埵萨迪耶纳梭哈。无论谁想要见到我，想要以力量成为转轮王，想要获得禅定，想要能够忆持听闻，想要成熟自相续，想要身体隐形，想要在虚空中行走，那么，在月亮渐盈的初八，日夜都要禁食。
English
Do not allow death! What is the reason for that? It is because of the fear of being born in the long-lived gods. If one is born in the desire realm, one will quickly perfect all-knowingness. In the Sutra of the King Adorned with All Virtues, it is said: There is a dharani called "Victorious One". When one becomes a Bodhisattva, one obtains it from the voice of the Tathagata Victorious One, and at the moment of obtaining it, one attains the ten bhumis, and countless beings also attain forbearance of the Dharma. Then, those Bodhisattvas prayed like this: O Bhagavan, please teach the dharani with great power. Then, the Bhagavan taught this dharani: Tadyatha. Jaya Jaya. Jaya Baha. Khaha Baha. Hulu Hulu. Padma Bhe. Ava Mava Me. Sara Sara Ne. Dhiri Dhiri. Dhiri Dhiri. Devata Anupalana. Yutottarani. Para Chakra Nivarni. Puraya Bhagavan. Sarva Ashana. Mama Sarva Karma Shapaya. Buddha Atishanenya Svaha. Son of lineage, this is the dharani called "Victorious One", which exhausts all sins, increases wealth and grain, repels enemy armies, pacifies the calamity of famine, and prolongs life. This is a category of Dharma that is like the father and mother of the Tathagatas. Then, the Bodhisattva Vajrapani spoke these words of the dharani mantra: Namah Sarva Tathagatanam. Namo Amitabhaya Tathagataya. Namah Sarva Bodhisattvanam. Namah Sarva Maharteke Bhyah. Tadyatha. Hulu Hulu He He. Mati Mati. Maha Vajra Mati. Drida Para Vajra Mati. Tathagata. Anupari Valeti. Sara Sara Ayokhi. Bhrikuti. Bhrikuti Mukhi. Kripi Kripa Luge. Satya Pachana. Manu Smara Bhagavan. Vajrapani Sarva Karma. Aparani Shavaya. Sarva Artha Mapa Paripuraya. Dehi Me Varam. Buddha Satyena. Bodhisattva Satyena Svaha. Whoever wishes to see me, wishes to become a Chakravartin with power, wishes to attain samadhi, wishes to be able to retain what is heard, wishes to ripen one's own being, wishes to make the body invisible, wishes to walk in the sky, then, on the eighth day of the waxing moon, one should fast day and night.
Chinese
做像，赐予金刚持的像，具有光芒，如孔雀尾羽的颜色，以一切的装饰品来庄严，具有寂静的姿态，做成具有舍利的状态。中央安奉如来释迦牟尼佛。右边安放圣观世音自在，四只手，以一切的装饰品来庄严，具有舍利。左右安放四大天王，做供养。修行者的种姓之子也要做洁净，三次沐浴，五次以麦子的乳粥为食物，三次念诵。焚烧沉香、檀香、白胶香和古古鲁香。念诵三十万遍，这就是做像的方法。在具有舍利的佛塔或者寺院的地方，以香、焚香、各种鲜花和各种幡旗来供养。也供养白面食子。这个法的品类也要抄写，以衣服、装饰品、飘带、伞和各种乘具来供养。之后，从月圆到十五之间，对一切众生具有慈悲心，三次沐浴，三次换衣服。用牛粪涂抹四方形的坛城，用各种鲜花覆盖，放置十六个满瓶和十六盏酥油灯。用伞、胜幢和各种幡旗来庄严那个地方。放置混合各种味道的广大食子，用香水洒在那个地方。念诵直到身像和大地摇动，自己也感到欢喜。之后要知道这必定会成就。之后，在我的梦中显示，说安慰的话。一切的想法也会圆满。像独子一样完全地养育。也会赐予想要的一切。对于这个法的品类不相信而舍弃的人是……
English
Do the image, grant the image of Vajradhara, having light, like the color of a peacock's tail feather, adorned with all ornaments, having a peaceful posture, make it with the state of relics. In the center, enshrine the Tathagata Shakyamuni Buddha. On the right, place the holy Avalokiteshvara, with four hands, adorned with all ornaments, having relics. On the left and right, place the four great kings, making offerings. The son of the practitioner's lineage should also do cleansing, bathe three times, eat barley milk porridge five times, and recite three times. Burn agarwood, sandalwood, bdellium, and guggul incense. Recite three hundred thousand times, this is the method of making the image. In a stupa with relics or in a monastery, offer incense, burning incense, various flowers, and various banners. Also offer white flour torma. This category of Dharma should also be copied, and offered with clothes, ornaments, streamers, umbrellas, and various vehicles. Then, from the full moon to the fifteenth, have compassion for all sentient beings, bathe three times, and change clothes three times. Smear a square mandala with cow dung, cover it with various flowers, and place sixteen full vases and sixteen butter lamps. Adorn that place with umbrellas, victory banners, and various banners. Place a vast torma mixed with various flavors, and sprinkle perfume on that place. Recite until the image and the earth shake, and you yourself feel joyful. Then know that this will definitely be accomplished. Then, may it appear in my dream and speak comforting words. All thoughts will also be fulfilled. Nurture completely like an only son. Also grant whatever is desired. Those who do not believe in this category of Dharma and abandon it are...