Tibetan
་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་ཅིང་མཐོན་དམན་དུ་རྟོག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུར་མཐོང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསམས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་དེ་རྣམས་འདི་ལྟ་བུ་ཇི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མཁྱེན་ནས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོས་རིག་པར་མཛད་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་ གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱི་ཞིང་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མོ་ལ་འཁོད་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། སྔོན་མ་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་པ། ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཡང་འདི་བཞིན་དག་སྟེ། སེམས་ཅན་ངན་པ་སྨིན་པར་བྱ་བར་གནོད་པ་དང་ཉེས་པ་མང་པོར་སྟོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ལྷའི་བུ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ནས་ཟ་བ་ཟ་མོད་ཀྱི། བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མྱོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་དག་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྣང་བ་བསམ་དུ་མེད་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་འཕམ་བྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སྔོན་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་བྱུང་བའི་ཚེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་བའི་ལྷ་དང་ས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་བྱུང་བ་ལས། བཟང་བའི་ལྷ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བྱ་བ་ཉུང་བསམ་གཏན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བྱ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞིག་གོ །ས་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཟང་ས་ལྷའི་གཡོག་བྱེད་པ་ན། དེ་ཧ་ཅང་གྲོང་དང་ཡུལ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་བྱ་བ་མང་བ་དང༌། བཟང་བའི་ལྷ་ཁྱོད་ཧ་ཅང་བྱ་བ་མང་ཆེས་སོ། །སྤྱད་པས་སྤང་བ་ལ་ཅུང་ཟད་སྒྲིམས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་ཡང་བསྐུལ་ཡང
Chinese
说：“尊者舍利子，心没有完全清净，有高低之分别，对佛的智慧没有完全清净的思考，所以看到佛的刹土是那样的。舍利子，那些众生的心念完全清净，对佛的智慧思考完全清净的那些，才能看到佛的刹土是完全清净的。”之后，佛的眷属们心想这是怎么回事呢？佛知道他们的想法后，用脚拇指触碰大地。当时，三千大千世界的国土显现为由众多珍宝和功德聚集而成，比如像如来宝饰佛的刹土一样显现。所有眷属也都知道自己坐在珍宝莲花上。之后，对舍利子说：“看到了吗？”回答说：“看到了以前没见过的景象。”佛说：“我的佛土总是这样清净，为了成熟恶劣的众生，才示现许多损害和过失。比如天子们虽然在一个器皿里吃饭，却各自体验着与自己福报相应的感受。同样，虽然出生在同一个佛土，众生根据各自心念的清净程度，也同样看到佛土功德的赞叹。”之后，当佛土那样显现的时候，八万四千众生发起了无上菩提心。从不可思议的显现中，国王摧伏军请问佛陀，佛说：“在九十一劫之前，当如来毗婆尸佛出现的时候，他的教法中有两位菩萨，名叫善天和地。善天少欲知足，对于禅定和神通的修习毫不退转。地没有善天那么大的功德，当善天做供养时，他经常出入城镇、乡村和王宫，并且在那里做很多事情，（善天）就说：善天，你做的事情太多了，稍微努力一下去断除那些应该断除的吧！这样一再劝告。
English
said, "Venerable Shariputra, it is because the mind is not completely pure and discriminates between high and low, and because the thought of the Buddha's wisdom is not completely pure, that the Buddha's field is seen as such. Shariputra, those beings whose thoughts are completely pure and whose thoughts of the Buddha's wisdom are completely pure, see this Buddha's field as completely pure." Then, the Buddha's retinue wondered what this was like. Knowing their thoughts, the Buddha touched the great earth with his toe. At that time, this three-thousand-great-thousand world realm appeared adorned with many precious jewels and collections of virtues, appearing like the field of the Tathagata Jewel Ornament. All the retinue also knew that they were seated on precious lotuses. Then, he said to Shariputra, "Do you see it?" He replied, "I see such a sight that I have never seen before." He said, "My Buddha field is always pure like this, but in order to ripen evil beings, it shows many harms and faults. For example, the sons of gods eat from the same vessel, but they experience according to their merit. Similarly, although born in the same Buddha field, beings see the praise of the Buddha field's virtues according to the purity of their minds." Then, when the Buddha field appeared in that way, eighty-four thousand beings generated the mind of unsurpassed enlightenment. From the inconceivable appearance, King Surpassing Host asked the Buddha, and the Buddha said, "Ninety-one kalpas ago, when the Tathagata Vipashyin Buddha appeared, in his teachings there were two Bodhisattvas named Good God and Earth. Good God was content with little desire, and was irreversible in the practice of meditation and supernormal powers. Earth did not have as much great Dharma as Good God, and when Good God was making offerings, he often went in and out of towns, villages, and royal palaces, and did many things there. (Good God) said, 'Good God, you are doing too many things, make a little effort to cut off what should be cut off!' He urged him again and again.
Tibetan
་བསྐུལ་བ་དང༌། ཁྲོས་ཚིག་མི་དགའ་ནས། ཚིག་རྩུབ་མོས་ནལ་བུ་སྦྱར་མའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་ཡང་བྱི་བོ་བྱེད་ན། ཁྱོད་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཤེས་རབ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲ་ཞིང་སླར་ཡང་མི་འཆགས་བག་ལ་ཉལ་སྟོན་ཏོ། །བཟང་བའི་ ལྷས་ཀྱང་དེ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཙམ་དུ་རིག་ནས་བཅོས་ཏེ་བཏང་བ་དང༌། དེ་ཚིག་པ་ཟ་ནས་ཕྲད་དགུ་ལ་བཟང་བའི་ལྷ་ལ་ཁ་ཕྱར་བཏང་ངོ༌། །དེ་ཤི་ནས་བསྐལ་པ་ཁྲུག་ཅུར་ནལ་བུར་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྲང་གི་རྡོག་ལམ་དུ་བོར་ནས་ཝ་ཁྱི་ལ་སོགས་པས་ཟ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་མང་པོས་ནལ་བུ་སྦྱར་མའི་བུ་ཞེས་ཁ་ཕྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མ་སྐྱེས་སོ། །བཟང་བའི་ལྷ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་སྒུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཚངས་བར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་བསམ་དུ་མེད་པས་ཀྱང་སྔོན་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་དྲུང་དུ་ཚངས་བར་སྤྱད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྲོག་དང་ཡང་བསྔོས་ཏེ། སྡིག་པའི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་བསྡམ་མོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བུདྡྷ་ཛེ་ཏན་བཞུགས། བུདྡྷ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཁྱེའུ་ཡང་ཛེ་ཏའི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་སྲང་གི་ཁང་སྟོང་ཞིག་ན་གཞག་པ་གཟིགས་སོ། །ཁྱེའུ་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་ན་སྣང་བ་བསམ་དུ་མེད་པའི་བུདྡྷར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལས། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲི་མ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། བདག་བསྟོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་བརྙས་པ་དང༌། ཡ་ང་བའི་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་དང་དྲི་མ་ནི་རྙེད་པས་རྙེད་པ་འདོད་པ་དང༌། དད་བས་བྱིན་པ་ཆུང་གཟོན་པ་དང༌། ལྟུང་པ་འཆབ་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བརྟེན་པ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང༌། རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྙེད་པ་ལ་འདོད་པ་དང༌། བདག་གི་རྙེད་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཚོལ་བ་དང༌། བདག་གི་འཁྲུལ་པ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། འདུལ་བས་མ་བསྡམས་པ་དང༌། བྱ་རོག་ལྟར་མུར་ཅོར་སྨྲ་བ་དང༌། མ་གུས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། གཡེང་བ་དང
Chinese
劝说，并因怒语不悦，以粗暴之语说：“你这竹竿之子，连父母都做，你哪里有戒律和智慧？”说完又装作不醒的睡相。善良之神也知道他不是法器，便加以调伏遣走。他因此忿怒，对着善良之神骂了九句。他死后，于浊世生为竹竿，刚一出生就被丢在街上的垃圾堆里，被狐狸、狗等吞食，许多人骂他是竹竿之子。因菩提心之守护，未堕入地狱。善良之神在不动如来佛土行梵行，名为菩萨华生。无量光过去曾在九十四俱胝佛前行梵行并令其欢喜，故成如此大士。因此，即使牺牲生命，也要守护身、语、意的恶业。应依止善知识，由此可成就一切功德之聚。当时，佛陀住在杰塔林。佛陀去乞食时，看见那个孩子被放在杰塔集市街道的一个空房子里。佛陀授记说，这个孩子在无数百千劫后将成无量光佛。于珍宝聚中说，沙门的垢染有三十二种，何者为三十二？即：思虑欲天，害心，嗔恚，自赞，毁谤他人，寻求可怖之利养，垢染即以利养贪求利养，轻蔑以信心布施者，覆藏罪过，依附在家者，依附出家者，喜好喧闹，思虑利养未圆满，贪求他人利养，不知自己利养满足，嫉妒他人获得福德，吝啬，寻他人过失，于自己过失求解脱，不以调伏约束， 如乌鸦般喋喋不休，不恭敬，傲慢，散乱。
English
admonished, and displeased by the angry words, said in harsh words, "You son of a bamboo pole, even making parents, where do you have discipline and wisdom?" After saying that, he pretended to be asleep again. The good deity also knew that he was not a vessel, so he subdued him and sent him away. He was angry because of this, and cursed the good deity with nine sentences. After he died, he was born as a bamboo pole in the turbid age, and as soon as he was born, he was thrown into the garbage heap on the street, and was eaten by foxes, dogs, and so on, and many people cursed him as the son of a bamboo pole. Because of the protection of Bodhicitta, he was not born in hell. The good deity practices pure conduct in the Buddha land of Akshobhya Buddha, and is called the Bodhisattva Flower Born. Immeasurable Light practiced pure conduct and pleased the ninety-four kotis of Buddhas in the past, so he became such a great being. Therefore, even if it means sacrificing one's life, one must guard against the evil deeds of body, speech, and mind. One should rely on a good spiritual friend, and from this, all accumulations of merit will be accomplished. At that time, the Buddha was residing in Jeta Grove. When the Buddha went to beg for alms, he saw that child was placed in an empty house on the street of Jeta Market. The Buddha prophesied that this child would become Amitabha Buddha after countless hundreds of thousands of kalpas. In the Heap of Jewels, it is said that there are thirty-two kinds of defilements of a Shramana, what are the thirty-two? Namely: contemplating the desire realm gods, harmful thoughts, anger, self-praise, slandering others, seeking terrifying gains, the defilement is desiring gains with gains, despising those who give with faith, concealing transgressions, relying on householders, relying on renunciants, delighting in noise, contemplating that gains are not complete, desiring the gains of others, not knowing satisfaction with one's own gains, being jealous of others obtaining merit, being stingy, seeking the faults of others, seeking liberation from one's own faults, not being restrained by discipline, speaking garrulously like a crow, being disrespectful, arrogant, and distracted.