Tibetan
སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་བྱིན་ལ་མཆོད་པར་ལག་པ་གཡས་པ་རས་བཅོས་བུས་དཀྲིས་ཏེ། མར་མེ་བཏང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ཡང་སྐད་ཆེ་ཞིང་འཇམ་པས་བསྒྲགས་པ་དང༌། ས་ཡང་གཡོས། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་སྐྱེས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཕལ་མོ་ཆེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མང་དུ་བྱས་པར་འབྱུང༌། ཚེས་དང་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་ནི་བསྔོ་བ་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཐབས་མཁས་པ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་དེ་ཐོབ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་གང་གིས་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་འཚོ་བར་འགྱུར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་དང་ཕྲད་པ་དང༌། བདག་གི་ལུས་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་འདོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་འཛིན་པར་བསྔོ་བའོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་གནོད་སེམས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །བསམ་གཏན་མི་སྐྱོབ་དགོན་གནས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །སྦྱིན་པས་མི་སྐྱོབ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པས་མིན། །སྐྱེས་བུ་ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །འཇིག་པར་འགྱུར་ཚེ་གང་དག་བཏང་སྙོམས་སྒོམ། །དེ་ཡིས་རྒྱལ་བ་བཀུར་སྟི་བྱས་མ་ཡིན། །འདྲེན་པ་དག་ལ་རི་མོར་དེས་མ་བྱས། །རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་བསད། །ཉན་ཐོས་སར་ནི་ནམ་ཡང་མ་སློབ་ཅིག །དེ་ཡི་སྤྱོད་ལའང་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་དག་ལས་སེམས་མ་བཏང༌། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོར་འགྱུར། །མི་གཙང་བས་ནི་རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཚར་གཅད་དོ། །བྱམས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ཁོར་མོར་མ་ལུས་བཅོམ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་བསལ། །ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་རབ་ཏུ་མཛེས། །རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། གང་འགྲུབ་པ་དང་སྨོན་པ་དང་འབྱོར་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀུན་འཛིན་ཅིང་སྒོམ་པའོ། །སྦྱངས་པ་མཐོང་བ་གང་ཞེ་ན། ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། མུར་ཅོར་མི་སྨྲ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་བསྟེན་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
舍弃等功德将会产生。菩萨德给予用缠绕着布的右手供养如来妙音，点燃灯火，以洪亮而柔和的声音宣讲《三昧王经》，大地也震动，诸神也生起信心而作供养。之后，大多数天神生起菩提心等，做了许多利益众生的事情。财物和物质的布施如同发愿一般进行，凭借巧妙的方法，获得诸如来现前成佛的方法，以及与能迅速证得无上菩提的善知识相遇，以及与能使一切众生得以生存的受用相遇，以及发愿获得能以佛法和物质利益一切众生的身体。如果彼此之间产生害心，那么戒律和听闻也无法救护他，禅定不能救护，隐居处不能救护，布施不能救护，供养佛陀也不能救护。当具水之人以殊胜之水毁灭正法时，那些修习舍弃的人，就没有对胜者进行恭敬，也没有为引导者们作画。国王勇施杀害了比丘尼花月。永远不要在声闻处学习，也不要喜欢他的行为，不要舍弃对佛陀功德的信心，迅速成为佛陀国王的主宰。以不净来永远断除贪欲，以慈爱也能彻底摧毁嗔恨，以智慧能消除愚痴烦恼之网，获得禅定在世间一切都极为美好。什么是神通呢？凡是成就、愿望和富饶都圆满，这被称为神通。什么是完全寻求听闻呢？就是受持和修习声闻的律藏、缘觉的律藏以及菩萨的律藏。什么是清净的见解呢？就是依止本尊。什么是惭愧呢？就是不说粗语。什么是依止殊胜之人呢？就是佛和菩萨。
English
Virtues such as renunciation will arise. Bodhisattva Deva-datta, with his right hand wrapped in cloth, offered to the Tathagata Melodious Voice, lit lamps, and proclaimed the Samadhiraja Sutra in a loud and gentle voice, and the earth also shook. The gods also generated faith and made offerings. Thereafter, most of the gods generated bodhicitta and did many things for the benefit of sentient beings. Material and tangible offerings were made as wished. By skillful means, one obtains the means by which the Tathagatas attain perfect enlightenment, and one meets virtuous friends who will quickly attain unsurpassed bodhi, and one meets the resources by which all sentient beings will live, and one aspires to obtain a body that will benefit all sentient beings with Dharma and material things. If one has harmful thoughts towards another, then morality and hearing cannot save him. Meditation cannot save, solitary places cannot save, generosity cannot save, and offering to the Buddha cannot save. When a person with water destroys the sacred Dharma with excellent water, those who practice equanimity have not honored the Victorious One, nor have they made images for the guides. King Daitya-datta killed the Bhikshuni Flower Moon. Never study in the place of the Hearers, nor be pleased with his conduct, do not abandon faith in the qualities of the Buddha, and quickly become the master of the Buddha-king. With impurity, one always cuts off desire. With love, one also completely destroys hatred. With wisdom, one removes the net of ignorance and afflictions. Obtaining samadhi is most beautiful in all the world. What is magical power? Whatever is accomplished, wished for, and prosperous is completely fulfilled, this is called magical power. What is completely seeking to hear? It is holding and practicing the Vinaya Pitaka of the Hearers, the Vinaya Pitaka of the Solitary Buddhas, and the Vinaya Pitaka of the Bodhisattvas. What is pure vision? It is relying on the chosen deity. What is shame? It is not speaking harsh words. What is relying on a noble person? It is the Buddha and the Bodhisattva.
Tibetan
མས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། དམིགས་པ་ཅན་དང༌། ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་སྤོང་བའོ། །རྙེད་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་མི་འགོང་བ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་བྱས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཁྱིམ་པ་དང་མི་བསྟེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཟང་ཟིང་ཅི་ཡང་ རྣམ་པར་སྤོང་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞེ་ན། མི་རིགས་པ་སྤོང་བ་དང༌། རིགས་པ་ཚོལ་བའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །ཚུལ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པས་ན། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་རྒྱ་ཆེ་གང༌། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤེས་བྱ། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། དེ་དག་བསྟན་པའམ་རྒྱ་ཆེའོ། །ལུང་གི་དོན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བས། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤེས་བྱ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན། འཐབ་བྲལ་གྱི་རབ་འཐབ་བྲལ། དགའ་ལྡན་གྱི་ཡོངས་སུ་དགའ་ལྡན། འཕྲུལ་དགའི་རབ་འཕྲུལ་དགའ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་དབང་བྱེད། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེད་དཔོན། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ནི་མདུན་གྱི་རབ་ཚངས་པ། ཚངས་རིས་ཀྱི་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ། འོད་གསལ་གྱི་འོད་གསལ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་རྒྱས། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ། གནས་གཙང་མའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། །འོག་མིན་གྱི་དྲི་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉན་འདོད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདོད་པ་མ་ཡིན་ན། ཆོས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཏམ་ལ་དགའི། ཐེག་པ་དམན་པའི་གཏམ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་བས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་གྱི་དབང་ལྔ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ཚོལ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཏེ། ལྔ་ནི་ཐོས་པ་ལས་ཤེས་རབ་འབྱུང་བ་དང༌། འགྱོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། མི་འཇིགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའོ། །ཡང་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་གཟུངས་འཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕན་ཡོན་ལྔ་མཐོང་ནས་ རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་ནི་བདག་གིས་ལས་བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། བདག་གིས་ལས་བྱས་པ་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་གཏང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་སྨད་པ་དང༌། བདག་གྲོལ་ནས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆད་པར་ལྟ་བར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྒྲུབ་ཤེས་པའོ། །གཉིས་དང་ལྡན་ན་རྟག་པའི་ལྟ་བར་མི་ལྟུང་སྟེ། མི་རྟག་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཞིག་ཅིང་ཞུ་སྟེ་མི་གནས་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དང༌། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཅི་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུས་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་དམིགས་པ་ཅན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཅིག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་ཐུག་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་འདུག་ལ། ཆོས་ཟབ་མོའི་གཏམ་གྱི་བར་ཆད་བྱེད་དེ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་གླེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མི་ཆོས་འདོད་དེ་ཉན་པ་ནི་ཉུང་གི་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ནི་མང་ སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་བཏང་སྟེ། གཏམ་སྣ་ཚོགས་གླེང་ན་དེར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་རངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་གླེང་ཞིང་འདུག་སྟེ། ཀྱེ་རེ་ངན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མི་གྲག་གོ་ཞེས་ཚིག་ངན་བཏོན་ནས་འཁོར་དེ་ནས་འདོང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་
Chinese
是依于母勇士、声闻、及独觉。何为完全舍弃非圣士夫？即舍弃有执著者及懒惰者。何为虽无所得心不退怯？即各别观察自己所作。何为不亲近在家者？即完全舍弃一切财物。何为依于出家者？即舍弃不合理及寻求合理。其中，何为瑜伽行者的地？即修持三十七菩提分法。佛法甚深广阔，仪轨亦是甚深广大的教法。因广为宣说诸法，故将获得广大的功德。犹如虚空之广大，法之体性亦如是。珍宝光芒之广大，因此应知其极为广大。众生之行广大，彼等之教示亦广大。经之意义亦广大，因此应知其极为广大。龙王海所请问，三十三天之天王帝释。无诤之极无诤。兜率之极兜率。乐变化之极乐变化。他化自在之自在。魔众之天王导师。梵天之前导乃前之极梵天。梵众之娑婆世界之主。光明之光明。善增之善增。大果之大果。净居天之大自在。无下之无垢。欲听闻佛之法，而非欲求声闻及独觉之法，是欲求法者。喜悦菩提心之语，而非喜悦下劣乘之语。以喜悦法之喜悦而安住。菩萨为见五种利益之故，寻求听闻而不觉满足，五者即是听闻生智慧，无有后悔及疑惑，通达一切烦恼及清净，舍弃众生之烦恼，以无畏断众生之疑惑。又为二者之故，生起正见，获得无染著之陀罗尼。菩萨见五种利益后出家。
English
It relies on the mother hero, the Shravakas, and the Pratyekabuddhas. What is the complete abandonment of non-holy individuals? It is abandoning those who are attached and those who are lazy. What is it that even without gain, the mind does not shrink back? It is individually examining what one has done. What is not associating with householders? It is completely abandoning all possessions. What is relying on the renunciant? It is abandoning the unreasonable and seeking the reasonable. Among these, what is the ground for the practitioner of yoga? It is meditating on the thirty-seven factors of enlightenment. The Buddha's Dharma is vast, and the ritual is also a vast teaching. Because the Dharmas are widely taught, one will gain great merit. Just as the sky is vast, so is the nature of Dharma. The vastness of the light of jewels, therefore, should be known as extremely vast. The conduct of sentient beings is vast, and their teachings are also vast. The meaning of the scriptures is also vast, therefore, it should be known as extremely vast. As requested by the Dragon King Ocean, the King of the Thirty-Three Gods, Indra. The ultimate of non-contention is non-contention. The ultimate of Tushita is complete Tushita. The ultimate of delight in transformation is delight in transformation. The master of others' emanations is the master. The leader of the hosts of demons is the guide. Brahma's guide is the ultimate Brahma. The lord of the Sahā world of the Brahma hosts. The light of light. The increase of virtue is the increase of virtue. The great fruit of great fruit. The great sovereign of the Pure Abodes. The stainless of the lowest. Desiring to hear the Dharma of the Buddha, but not desiring the Dharma of the Shravakas and Pratyekabuddhas, is desiring the Dharma. Rejoicing in the words of the Bodhicitta, not rejoicing in the words of the inferior vehicle. Abiding with the joy of rejoicing in the Dharma. The Bodhisattva, in order to see the five benefits, seeks to hear without feeling satisfied, the five being that wisdom arises from hearing, there is no regret or doubt, all afflictions and purification are understood, the afflictions of sentient beings are abandoned, and the doubts of sentient beings are cut off with fearlessness. Also, for the sake of two, generating right view and obtaining the Dharani without attachment. The Bodhisattva, having seen the five benefits, goes forth.
Chinese
将会信乐于此。五者是：我所作之业不会徒劳，我所作之业被习气所熏染，舍弃一切的执着，不被佛所呵责，为了自己解脱后也能使他人解脱而说法。菩萨获得不可动摇的信心，并且见到从颠倒中产生，如果完全了知一切法如梦，那就是安住于甚深之法的状态。如果具有两种法，菩萨就不会堕入断见，即了知进入业的行作，并且了知如实成办一切佛法。如果具有两种法，就不会堕入常见，即进入无常之法，并且了知分辨生起后坏灭消融，不会安住。菩萨安住于智慧之境的禅定是什么呢？即不修身和心的禅定支分，以及意念和行为，而是以如是的方式入定，即以如是的方式入定于真如、真实之边际和法界，那就会胜伏一切有相之入定。其善根和禅定也都是智慧的部分居多，并且远离见解的烦恼。回向菩提和成熟有情也都会成就，因此，如来以一个入定而直至涅槃。菩萨来到眷属之中安坐，如果有人阻断甚深之法的谈论，而谈论各种杂话，那就是为了使正法衰败而精勤。此外，喜欢听人世之法的人少，听非法的多。