Tibetan
རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་སོན། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཞིང་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་རིག་ནས། མཆོད་ཡོན་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་གསོལ་ཏེ། ཞལ་ཟས་གསོལ་ཞིང་བདར་ཏོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །བག་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤངས་གྱུར་པ། །དེ་དག་གཟུགས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་དེ་དག་གནས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སྔོན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར། །སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་མཐོང༌། །སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་དེ་འདྲ་ཞིང༌། །སྟོབས་དང་རྣམ་ཐར་བསམ་གཏན་ཡང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེ་འདྲ་བས། །སུས་ཀྱང་ཤ་ཡི་མིག་གིས་ནི། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་ནི་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གདགས་པར་ནུས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་མཐོང་ནས། །འདྲེན་པ་མཐོང་ཞེས་སྨྲ་མོད་ཀྱི། །ང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་སུ། །སུས་ཀྱང་བལྟ་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་གིས་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཐོང་ཡང༌། །དེ་དག་གི་ནི་ཉེས་མི་བརྗོད། །ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དགོན་ པ་ལ་གནས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་བཅུ་སྟེ། བྱ་བ་ཉུང་བར་གནས་པ་དང༌། འདུ་བ་རིང་བ་བས་ཀྱང་རིང་དུ་སྤོང་བ་དང༌། དེ་ལ་རྩོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པར་གནས་པ་དང༌། ཟག་པ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྩོད་པའི་གཞིར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཐར་པ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། བདེན་པར་གནས་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང་དེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །སྔོན་སངས་རྒྱས་གཟི་བརྗིད་ཚོགས་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་བཤད་ནས། རྒྱལ་པོ་བརྟན་བྱིན་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འབྲས་མ་རྨོས་མ་བ
Chinese
度越于彼岸，超越一切功德之殊胜，于佛陀之福田，我以头顶礼敬。月光童子见到世尊及其眷属安住，依次奉献广大供养，供养食物并加以擦拭。如是菩萨众，彻底断除习气，彼等不为色所夺，彼等安住于佛陀之种姓。世尊开示道：这位月光童子，过去也曾在此王舍城中，见到无数亿万佛陀。身乃菩提之特征，佛土亦如是，力量与解脱禅定，彼等一切皆同一特征。如是佛陀将出现，如是世间怙主，任何人皆无法以肉眼得见。大雄乃法身，身乃由法所生，色身无论何时，皆无法视为佛陀。见到佛陀之身，虽说见到导师，但我之色身，无人能够得见。无论见到何种错觉，皆不应说彼等之过失。造作何种业，便将获得何种果报。安住于寂静处所之利益有十：安住于少事，远离长久集会，于彼无有争端，安住于无害，不增长烦恼，不作为争端之根源，行持极度寂静，安住于极度调伏，心与解脱相符之相续，迅速现证解脱。应如是教导汝，童子，舍弃天界转轮王之王位安乐而出家。出家之后，亦应安住于修习之功德，减少资具，安住于真实，圆满具足忍辱与信解。过去，佛陀光荣聚胜宣说佛法后，坚授国王出家。此后，赡部洲之人逐渐出家，以佛陀之威力，无需耕耘便有收成。
English
Gone beyond the limit. Surpassing all excellent qualities. I prostrate with my head to the field of merit of the Buddhas. When the youth Moonbeam saw the Blessed One and his retinue residing there, he offered great offerings in order, offered food and wiped it clean. Thus, Bodhisattvas, having completely abandoned their habitual tendencies, are not robbed by form, they abide in the lineage of the Buddhas. The Blessed One said: This youth Moonbeam, in the past, also in this city of Rajagriha, saw hundreds of thousands of millions of Buddhas. The body is the characteristic of enlightenment, the Buddha-field is also the same, power and liberation, meditation, all of them are of the same characteristic. Thus, Buddhas will appear, such is the protector of the world, no one can ever see with the eye of flesh. The great hero is the Dharma body, the body is born from the Dharma, the form body can never be designated as a Buddha. Having seen the body of the Buddha, one says that one has seen the guide, but my form body, no one can see. Whatever illusions one sees, one should not speak of their faults. Whatever actions one does, one will receive the corresponding result. The benefits of dwelling in solitude are ten: dwelling with few activities, abandoning long gatherings, there is no dispute there, dwelling without harm, not increasing defilements, not being the basis of disputes, practicing in extreme peace, dwelling in extreme restraint, the mind becomes a continuous stream in accordance with liberation, and quickly manifests liberation. You, youth, should be taught in this way: renounce the happiness of the heavenly wheel-turning king and go forth. Having gone forth, one should also abide in the qualities of training, reduce possessions, abide in truth, and be fully endowed with patience and faith. In the past, after the Buddha Glorious Assembly Victory taught the Dharma, King Steadfast Bestowal went forth. Then, the people of Jambudvipa gradually went forth, and by the power of the Buddha, there was a harvest without plowing.
Tibetan
ཏབ་པར་འཁྲུང་བ་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱང་རང་བྱུང༌། གཡོག་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །ངས་ནི་མདོ་སྡེ་གང་བཤད་པ། །ཚིག་འབྲུ་ཐ་དད་དོན་གཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཚིག་གཅིག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་མང་པོ་རབ་བཤད་པ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་འདུལ། །ཆོས་རྣམས་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་ཡང༌། །གང་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ། །དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་མི་ལྟའོ། །ཆོས་འདི་ལུས་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལ་ལུས་གཟུགས་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་འགའ་ལུས་གཟུགས་མེད་པ་ནི། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལུས་སོ། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྟ་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདྲེན་པ་མཐོང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ མཐོང༌། །འཁོར་བ་དག་ནི་འཕེལ་བྱེད་ཅིང༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་འཁོར། །སོ་སོ་ཐ་དད་འགྲོ་བས་ན། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་འདི་ནི་སྤང་སྙམ་དུ། །གང་གི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། །འདུ་ཤེས་སྤྲོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ལས་ནི་དེ་མི་ཐར། །སུ་ཡིས་འདུ་ཤེས་འདི་དག་འབྱུང༌། །སུ་ཡིས་འདུ་ཤེས་འདི་བསྐྱེད་བྱས། །སུས་ནི་འདུ་ཤེས་རེག་པར་བྱས། །སུས་ནི་འདུ་ཤེས་འགག་པར་འགྱུར། །གང་གི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་མ་བརྙེས། །འདིར་ནི་དོན་དེ་བསམ་པར་གྱིས། །དེ་བས་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར། །བསམ་པའི་ས་ལ་གནས་ནས་ནི། །མཐར་གྱིས་རྣམ་པར་བསམ་བྱ་སྟེ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ན། །དེ་ནས་བསམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་དཀར་ཆོས་རྣམ་སྨིན་ཏེ། །འདུ་བྱེད་མེད་པས་མཐོང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བསམ་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རིན་ཆེན་ཤིང་གིས་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུས་གང་ལ། །རྫིང་བུ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །རྫིང་བུའི་འགྲམ་ན་གནས་པ་རྣམས། །དེ་དག་དེ་ལས་ཆུ་འཐུངས་ནས། །ཐམས་ཅད་སྲེད་པ་བསལ་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡང་མཆོད་རྟེན་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ནས། དེའི་དྲི་ཚོར་བ་དང་དེ་ལས་སྒྲ་གྲག་པ་མཉན་པས་ཀྱང་དུག་གསུམ་
Chinese
降生时便穿着袈裟，衣服也是自然而生。侍者也是由诸神所做。世界是清净的。我所说的那些经文，词句不同但意义相同，不可能全部说完。如果专心修习一个词句，那么就等于修习了所有这些。所有数量的佛，都详细讲述了许多法。所有法都是空性。因为了解法的自性，所以才称为佛。不可思议的众生，以及无数的众生，都调伏于菩提。诸法犹如眼翳，谁能了解其自性，他们不会在色身上，看待佛的身躯。此法没有色身，这里没有任何色身。有些法没有色身，那就是佛的法身。谁能看到法的身体，他们就能见到引导者。圆满的佛是法身，那就是圆满的佛。轮回是增长的，各自的凡夫都在轮回。因为各自不同的行为，所以被称为凡夫。想要舍弃这种意识，谁的意识生起，就是执着于意识的戏论，无法从意识中解脱。谁产生这些意识？谁创造了这些意识？谁触及了这些意识？谁能使意识止息？谁的意识生起，即使是佛也无法证得法。在这里思考那个意义，因此会变得没有意识。安住于思考的境地，逐渐地进行思考，当完全舍弃所有思考时，那时就会变得无法思考。这是善法的成熟，因为没有造作而得以见到。所有众生所思考的，在一瞬间就能完全了解。所有这些佛土，都用珍宝树装饰得很好，充满八功德水，水池都是变化出来的。住在水池旁边的人们，从那里喝水后，都消除了所有贪欲，世间也出现了佛塔。同样地，变化出莲花等等，闻到它的香味，听到从中发出的声音，也能消除三毒。
English
At birth, he was wearing a kasaya, and the robes were also naturally produced. The attendants were also made by the gods. The world is pure. The sutras that I have spoken, the words are different but the meaning is the same, it is impossible to say everything. If you concentrate on practicing one sentence, then it is equal to practicing all of these. All the Buddhas, in all their numbers, have spoken in detail about many dharmas. All dharmas are emptiness. Because one understands the nature of dharma, therefore it is called Buddha. Inconceivable beings, and countless beings, are all subdued to Bodhi. All dharmas are like eye diseases, whoever can understand their nature, they will not look at the body of the Buddha in the form body. This dharma has no form body, there is no form body here. Some dharmas have no form body, that is the Dharmakaya of the Buddha. Whoever sees the body of dharma, they will see the guide. The perfect Buddha is the Dharmakaya, that is the perfect Buddha. Samsara is increasing, and each ordinary person is in samsara. Because of each different action, they are called ordinary people. Wanting to abandon this consciousness, whoever's consciousness arises, is clinging to the proliferation of consciousness, and cannot be liberated from consciousness. Who produces these consciousnesses? Who created these consciousnesses? Who touched these consciousnesses? Who can make consciousness cease? Whoever's consciousness arises, even the Buddha cannot attain the Dharma. Here, think about that meaning, therefore it will become without consciousness. Staying in the state of thinking, gradually think, when all thoughts are completely abandoned, then it will become unthinkable. This is the ripening of white dharma, it can be seen without fabrication. All that is thought by all beings, can be fully understood in an instant. All these Buddha lands are well decorated with jeweled trees, filled with water with eight qualities, and the ponds are all transformed. The people who live by the ponds, after drinking water from there, have all eliminated all desires, and stupas also appear in the world. Similarly, transforming lotuses and so on, smelling its fragrance, and hearing the sound coming from it, can also eliminate the three poisons.