Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱི་འམ། འོན་ཏེ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ལགས། བཅོམ་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་སར་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྡུ་བ་ལས། འཇམ་དཔལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕྲ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའོ། །གང་ཆོས་སྤངས་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་འཇོག་ལས། བཀའ་སྩལ་པ། གནས་འཇོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་འདོད་པས། ནང་པར་ལངས་ནས་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། གཞན་གང་ ཡང་རུང་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། གང་དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་འདི་དང༌། སང་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ། དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་ཏེ། ངོ་ཚ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བགྱིས་ལ། སེམས་ཅན་དང་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆུང་དུ་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་ནས་དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆུང་ངུ་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་འདི་དང༌། སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ། དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་ཏེ། ངོ་ཚ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བགྱིས་ལ། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆུང་དུ་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་སྤངས
Chinese
是名为发心的菩萨摩诃萨的决定吗？ 还是最后的有者呢？ 世尊说： 善现，首先发心的菩萨摩诃萨也是决定者。 不退转者和最后的有者也是决定者。 真实决定的地方，众生不会生于地狱。 在圣法一切皆极广集中： 文殊，舍弃正法的业障是微细的。 文殊，有些人认为如来的教诲有些是好的，有些是坏的，这就是舍弃正法。 谁舍弃了法，就是诽谤了如来。 安置品中说： 世尊说： 想要安住于具有八支的近住，早上起来后，到比丘、婆罗门或其他任何人的面前，袒露右肩，右膝着地，合掌，说如下之语： 我名为某某，从此时起，直到今晚的夜晚和明天太阳升起之间，我将放弃杀生，并从杀生中返回。 我将放弃棍棒和武器，具有羞耻心和慈悲心。 对于一切众生和生命，即使是最小的生物，直到蚂蚁，我也将放弃杀生，并从杀生中返回。 就像圣者阿罗汉们，直到生命结束，放弃杀生，并从杀生中返回，放弃棍棒和武器，对于一切众生和生命，即使是最小的生物，直到蚂蚁，也放弃杀生，并从杀生中返回一样，我也是某某，从此时起，直到今晚的夜晚和明天太阳升起之间，我将放弃杀生，并从杀生中返回。 我将放弃棍棒和武器，具有羞耻心和慈悲心。 对于一切众生和生命，即使是最小的生物，直到蚂蚁，我也将放弃杀生
English
Is it called the determination of a Bodhisattva Mahasattva who has generated the mind [of enlightenment]? Or is it the last existence? The Blessed One said: Subhuti, firstly, the Bodhisattva Mahasattva who has generated the mind [of enlightenment] is also a determined one. The non-returning one and the last existence are also determined ones. In the place of true determination, sentient beings are not born in the hells. From the Holy Extensive Collection of All Dharmas: Manjushri, the obscuration of abandoning the true Dharma is subtle. Manjushri, whoever considers some of the Tathagata's teachings to be good and some to be bad, that is abandoning the true Dharma. Whoever abandons the Dharma, slanders the Tathagata. From the Chapter on Abiding: The Blessed One said: Whoever wishes to abide in the upavasatha with eight branches, should rise in the morning and go to a monk, a Brahmin, or anyone else, expose one shoulder, place the right knee on the ground, join the palms, and say these words: I, named so-and-so, from this time onwards, until this night and until the sun rises tomorrow, I will abandon killing and refrain from killing. I will abandon sticks and weapons, and abide with shame and compassion. From all sentient beings and living beings, even the smallest creatures, down to ants, I will abandon killing and refrain from killing. Just as the noble Arhats, for as long as they live, abandon killing and refrain from killing, abandon sticks and weapons, and from all sentient beings and living beings, even the smallest creatures, down to ants, abandon killing and refrain from killing, so too, I, so-and-so, from this time onwards, until this night and until the sun rises tomorrow, I will abandon killing and refrain from killing. I will abandon sticks and weapons, and abide with shame and compassion. From all sentient beings and living beings, even the smallest creatures, down to ants, I will also abandon killing
Tibetan
་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པོ། །རྗེས་བུ་སྒྲུབ་པོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་ཉུག་པ་དང༌། རྒྱན་དང༌། ཁ་དོག་འཆང་བ་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ ཆེན་པོ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤངས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། གང་དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་འདི་དང་སང་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ། ཨང་ག་དང༌། མ་ག་དྷཱ་དང༌། ཀ་ཤི་དང༌། བྲི་ཛི་དང༌། མལ་ལ་དང༌། པུན་ཏྲ་དང༌། སྲག་པ་དང༌། ཀ་མ་དང༌། ཨ་བན་ཏི་དང༌། ཀུ་རུ་དང༌། པད་ཙ་ལ་དང༌། པད་ས་དང༌། དཔའ་སྡེ་དང༌། ཡ་བ་ན་དང༌། ཀམ་པོ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་འབུམ་པ་ལས། མ་རིག་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མ་རིག་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་བདག་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །གཟུགས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་མཆེད་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕུང་པོའི་གཞི་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་ལྷ་དང་མིའི་འ
Chinese
，我将从杀生中 वापस लौट जाऊँगा。 通过这第一个分支，我将学习那些神圣的阿拉汉的教义。 我将努力实现它。 我将去做。 就像从杀生中 वापस लौट जाऊँगा一样，我也将避免不给予而取、不贞洁的行为、说谎、谷物酒和加工过的酒，这些酒会让人陶醉，成为粗心的根源，以及唱歌、跳舞和音乐的声音，花环、香水、装饰品、珠宝、高床和 大床，以及非时之食。 我将避免非时之食。 就像那些神圣的阿拉汉直到生命结束都避免非时之食，并从非时之食中 वापस लौट जाऊँगा一样，我也将从现在开始，直到今晚的夜晚和明天太阳升起，避免非时之食。 我将从非时之食中 वापस लौट जाऊँगा。 通过这第八个分支，我将学习那些神圣的阿拉汉的教义。 我将努力实现它。 我将去做。 像这样两次三次。 就像这样。 十六个大国是：安伽、摩揭陀、迦尸、弗栗恃、末罗、奔达、萨迦、迦摩、阿槃提、俱卢、钵遮罗、钵娑、婆沙、耶婆那、甘波。 来自十万般若经：无明本身就是一切相智，一切相智也是无明。 诸天之子啊，因为我深奥，所以此法深奥。 因为众生、生命、行走、滋养和士夫等深奥，所以此法深奥。 因为色深奥，所以此法深奥。 同样，因为感受等深奥，所以此法深奥。 善现说：具寿舍利弗之子，任何众生以颠倒所生的业，以身语意显现造作，他们如此成就此等生处，执持业之异熟，蕴之所依，分别所生，地狱众生和畜生之生处，以及阎魔界和天人和人的
English
, I will turn back from killing. Through this first branch, I will learn the teachings of those holy Arhats. I will strive to achieve it. I will do it. Just as I turn back from killing, I will also avoid taking what is not given, unchaste conduct, lying, grain wine and processed wine that intoxicates, the root of carelessness, and the sounds of singing, dancing, and music, garlands, perfumes, ornaments, jewelry, high beds and large beds, and untimely food. I will avoid untimely food. Just as those holy Arhats, until the end of their lives, avoid untimely food and turn back from untimely food, so too, from this time onwards, until this night and until the sun rises tomorrow, I will avoid untimely food. I will turn back from untimely food. Through this eighth branch, I will learn the teachings of those holy Arhats. I will strive to achieve it. I will do it. Thus, two or three times. Like this. The sixteen great countries are: Anga, Magadha, Kashi, Vriji, Malla, Pundra, Sakya, Kama, Avanti, Kuru, Panchala, Pasa, Bhasa, Yavana, Kamboja. From the Hundred Thousand Prajna Sutra: Ignorance itself is all-knowing, and all-knowing is also ignorance. Sons of the gods, because I am profound, this Dharma is profound. Because beings, life, walking, nourishment, and persons, etc., are profound, this Dharma is profound. Because form is profound, this Dharma is profound. Similarly, because feeling, etc., are profound, this Dharma is profound. Subhuti said: O son of Sharadvati, endowed with life, whatever beings, through actions arising from perversion, manifestly perform with body, speech, and mind, having thus accomplished such birth places, holding onto the ripening of karma, the basis of aggregates, arising from discrimination, the birth places of hell beings and animals, and the realm of Yama and gods and humans
Tibetan
གྲོ་བ་མངོན་པར་གྲུབ་པོ། །འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་དེ། དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དས་གང་ཆོས་ཇི་སྙེད་བཤད་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ངས་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟུང་སྟེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཆུད་གསན་ཏེ་བོར་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ངས་སྐྱོན་དུ་མི་གཟུང་ངོ༌། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཟུང་སྟེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཆུད་གསན་ཏམ། བོར་བར་གྱུར་ན་ནི་དེས་ནི་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ངས་སྐྱོན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །བདག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ཅན་དང༌། ཤེད་བདག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། གནོད་སེམས་བསྲབས་པས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །འོག་མའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །བླ་མའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཤེས་པས་རང་བྱང་ཆུབ་པོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་གསུངས། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གང་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་མིང་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་ པ་ཉིད་ལ་ཁྱེད་ཆགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར
Chinese
གྲོ་བ་མངོན་པར་གྲུབ་པོ། །过去的时候，如来、应供、正等觉 जितने 出现，他们 सभी 没有分别念，并且已经断除了分别念。未来和现在也是如此。喜悦的，因此，我将这部般若波罗蜜多交付给你。喜悦的，如果我所说的所有法中，除了般若波罗蜜多之外，我所开示的所有法你都受持，完全理解，然后在之后遗忘或舍弃，我也不会因此而责怪你。喜悦的，如果你受持这部甚深的般若波罗蜜多，完全理解，然后在之后遗忘或舍弃，我就会因此而责怪你。应当了知我为空性。众生、生命、士夫、补特伽罗、有势、有势者、作者等等，应当了知皆为空性。世尊说，这是断除了三种结缚，证得入流果。贪欲和嗔恨减弱，证得一来果。断除了五种下分结，证得不来果。断除了五种上分结，即是阿罗汉。无论什么，凡是生起的法，了知它们都是灭法的自生菩提。断除了习气所连接的所有烦恼，即是正等菩提。凡是凡夫所贪执的一切有为法都只是名称而已。当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以善巧方便告知他们，一切名称都来自于遍计所执，不要贪执遍计所执的无实体性空性。善于通达一切法空性者，就不会贪执，如此教诫。世尊开示说，舍利弗之子，凡夫对何种色法的实体
English
Dro wa ngon par drub po. In the past, all the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who appeared, were without conceptualization and had abandoned conceptualization. The future and the present are also the same. Joyful one, therefore, I entrust this Prajnaparamita to you. Joyful one, if you uphold, fully understand, and then later forget or abandon all the teachings I have given, except for the Prajnaparamita, I will not blame you for that. Joyful one, if you uphold this profound Prajnaparamita, fully understand it, and then later forget or abandon it, then I will blame you for that. One should understand oneself as emptiness. Beings, life, persons, individuals, powerful ones, possessors of power, agents, and so on, should be understood as emptiness. The Bhagavan said, this is the fruit of stream-entry, having abandoned the three bonds. Having weakened desire and hatred, it is the fruit of once-returning. Having abandoned the five lower fetters, it is the fruit of non-returning. Having abandoned the five higher fetters, it is Arhatship itself. Whatever it may be, knowing that all phenomena that arise are of the nature of cessation, one is self-enlightened. Having abandoned all the afflictions connected by habitual tendencies, it is perfect and complete enlightenment. All conditioned phenomena to which ordinary beings are attached are merely names. When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with skillful means, he teaches that all names arise from complete conceptualization, and one should not be attached to the emptiness of the nature of the completely conceptualized, which is without substance. One who is skilled in the emptiness of all phenomena does not become attached, thus he instructs. The Bhagavan said, Sharadvatiputra, what form-entity do ordinary beings manifestly