Tibetan
ཡོ་བྱད་འབྱོར་པའོ། །འཕགས་པ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལས། བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་འདོད་པས་མཉན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པས་གཏོང་བ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་བཟང་བར་འདོད་པས། བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤོབས་པ་འདོད་པས་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་འདོད་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་སྡིག་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བར་བྱ་བར་འདོད་པས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྐད་སྙན་པར་འདོད་པས་བདེན་པ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་འདོད་པས་འདུ་འཛི་མེད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མཐོང་མཐོང་བར་འདོད་པས་ཆོས་ལ་སྟོང་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདོད་པས་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པས་དགེ་བ་བཅུ་བྱའོ། ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པས། ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདོད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལས། སེར་སྣ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དད་པས་སྦྱིན་ནོ། །དུས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་བའི་རུང་བ་དངོས་པོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་འཁྲུག་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བསྟི་སྟོང་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལས་སྙིང་པོ་བླང་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་ནོ། །དྷརྨ་འདི་ལས་སྦྱིན་པ་རེ་རེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པ་རྒྱས་པ་འབྱུང༌། འཕགས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་ལས། ནད་མེད་མི་རྟག་ལང་ཚོ་རྟག་མ་ཡིན། །འབྱོར་བ་མི་རྟག་སྲོག་ཀྱང་རྟག་མ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་མི་རྟག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེན་གྱུར་ན། །འདོད་པས་ཡོན་ཏན་དགའ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །འཕགས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བསྙེན་ཏེ་གནས་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསོད་དང་གཞན་ནོར་རྐུ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །གང་གི་དབྱེ་བ་བརྫུན་དང་མྱོས་སྐྱེད་བཏུང་དང་དུས་མིན་ཟ་བ་དང༌། །ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་གླུ་གར་རྩེ་འཇོ་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་རྣམས། །དེང་ནས་བདག་གིས་སྤངས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་ཚུལ་དུ་བགྱི།
Chinese
资具圆满。出自《圣者胜者慧》：希求福德者，应供养如来。希求智慧者，应精勤听闻。希求受用者，应增广布施。希求相貌端严者，应修安忍。希求辩才者，应恭敬上师。希求总持者，应无慢。希求安乐者，应断除罪业。希求利益有情者，应发菩提心。希求声音美妙者，应说谛实语。希求功德者，应依止善知识。希求寂止者，应远离喧嚣。希求现观者，应观察诸法空性。希求梵天世界者，应修四无量。希求天人圆满者，应行十善。 希求解脱者，应精勤听闻。希求一切功德者，应供养三宝。出自《圣者布施功德经》：为断除悭吝故，以信心布施。于适当时布施。以如来所许可之清净三事布施。为断除一切心之扰动过失故，以恭敬心布施。为从无意义之身中获取精华故，从自己手中布施。从此法生起布施一一之异熟果决定广大。出自《圣者无常经》：无病亦无常，青春非永恒， 财富亦无常，寿命亦无恒。 众生为无常，恒时所逼恼， 欲乐有何德，何能生欢喜？出自《圣者遍行者赛宁请问经》：遍行者赛宁请问世尊：我尽形寿皈依佛、法、僧。尽形寿当依八支近住。尽形寿断除杀害一切有情、不与取、邪淫，以及妄语等差别，断除饮用迷乱之物、非时食，以及花鬘、色彩、歌舞、嬉戏、卧具高座等。从今我当断除，以八功德行阿罗汉之行。
English
Endowments are complete. From "Arya Jayanamaati": Those who desire merit should worship the Thus Come One. Those who desire wisdom should diligently listen. Those who desire enjoyment should increase giving. Those who desire a beautiful form should cultivate patience. Those who desire eloquence should respect the Lama. Those who desire dharani should be without pride. Those who desire happiness should abandon evil deeds. Those who desire to benefit sentient beings should generate the mind of enlightenment. Those who desire a beautiful voice should speak truthfully. Those who desire qualities should rely on a virtuous spiritual friend. Those who desire tranquility should be without distractions. Those who desire to see insight should contemplate emptiness in the Dharma. Those who desire the world of Brahma should cultivate the immeasurable qualities. Those who desire the perfections of gods and humans should perform the ten virtues. Those who desire to transcend sorrow should diligently listen. Those who desire all qualities should make offerings to the Three Jewels. From "Arya Dana Benefit Teaching Sutra": In order to abandon stinginess, give with faith. Give at the appropriate time. Give the three permissible objects that have been completely purified by the Thus Come One. In order to completely abandon all the faults of mental disturbance, give with respect. In order to extract the essence from a meaningless body, give from your own hand. From this Dharma, the ripening of each and every act of giving will certainly arise extensively. From "Arya Impermanence Sutra": Without sickness is impermanent, youth is not eternal, Wealth is impermanent, life is also not constant. Beings are impermanent, constantly afflicted, What virtue is there in desire, how can joy arise? From "Arya Kunda Gyupa Sering Question Sutra": Kunda Gyupa Sering asked the Bhagavan: For as long as I live, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. For as long as I live, I will abide in the eight-limbed close dwelling. For as long as I live, I will abandon killing all sentient beings, stealing others' wealth, unchaste conduct, and the distinctions of lying, drinking intoxicants, eating at improper times, garlands, colors, singing, dancing, playing, and high beds. From today onwards, I will abandon these and act as an Arhat with eight qualities.
Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །བདག་གིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་འདི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། དོན་གྱི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཕགས་པ་སེང་གེས་ཞུས་པ་ལས། སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་སེམས་དེ་ནི། །འདོར་མི་ འགྱུར་ན་མ་ཉལ་ཚེ། །སྨོས་ཅི་འཚལ་བར་གང་གིས་འགྱུར། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་ཡང༌། །གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ཡང་དག་འཛུད། །དེས་ན་སེམས་འདོར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་སྙིང་པོ་ལྔ་བྱིན་ཞིང༌། །སྐྲག་ལ་མི་འཇིགས་བྱིན་ན་ནི། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཡང༌། །དེས་ནི་སྟོབས་ནི་ཆེར་འགྱུར་ཏེ། །རྟག་ཏུ་མཐུ་ཡིས་འཕགས་པ་དང༌། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་མི་ཚུགས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལ་དམིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། ལྷའི་བུ་དམིགས་པ་བཞི་སྟེ་གང་ཞེན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་རྒྱུད་མི་གཅད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལས། བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རང་གི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རང་གི་རྟོག་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རིག་སྟེ། དེ་དག་མ་མཆིས་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་སླད་དུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་གནོད་པ་ཚོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཇི་ལྟར་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་མི་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་བདག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེ་དེན་ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བདག་ཉིད་བཅུག་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོང་བ་དྲག་ཅིང་མི་བཟད་ལ་བརྣག་པར་དཀའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ
Chinese
同样地，两次三次地（重复）。我所受持的这如法布萨戒律，愿成为心的庄严，心的资具，菩提之资粮，以及证悟一切胜义谛的智慧，并安住于无上涅槃之乐。世尊开示：大婆罗门，你这样做很好，很好！圣狮子请问（经）中说：生生世世菩提心，梦中亦不舍此心，若未入睡之时，更何况会舍弃？城镇乡村诸处所，无论居住何处地，皆能如实入菩提，因此不应舍此心。于此处布施五种物，施予怖畏者无畏，无论生于何处地，其力增长更强大，恒常以威力超胜，百万魔众不能胜。圣妙吉祥所说（经）中说：妙吉祥，以何为所缘而供养如来？天子，有四种所缘，何为四？以菩提心，以及令一切有情解脱，不断绝三宝之种姓，以及令佛土完全清净为所缘。圣金刚藏陀罗尼经中说：世尊开示：妙吉祥，你认为如何？有情地狱是自心的分别产生的吗？还是自性产生的？妙吉祥回答说：世尊，孩童凡夫以自己的分别，认为有情地狱、旁生和阎罗王的世界。实际上，在没有这些事物的情况下，为了虚构它们，在三恶道中感受痛苦。世尊，正如我不见有情地狱一样，我也不见有情地狱的众生，有情地狱的痛苦也不存在。世尊，打个比方，如果有人在睡梦中梦见自己堕入有情地狱，并且意识到自己被投入到一个非常愤怒、极其燃烧的铁罐中。因此，他会感受到那里剧烈、难以忍受、难以承受且令人不悦的痛苦。
English
Similarly, two or three times (repeating). May this perfectly upheld Pratimoksha vow of purification that I hold become an adornment of the mind, a tool of the mind, a collection of Bodhi, and the wisdom that knows all the supreme meanings, and may it abide in the unsurpassed bliss of Nirvana. The Blessed One said: Great Brahmin, it is good, good that you do so! In the question of the Noble Lion, it says: In all lifetimes, the Bodhi mind, even in dreams, do not abandon this mind, if not asleep, what need is there to say that it will be abandoned? In towns and villages, wherever one dwells, one truly enters into Bodhi, therefore, one should not abandon this mind. Here, giving five things, giving fearlessness to the frightened, wherever one is born, one's strength greatly increases, constantly surpassing with power, millions of demons cannot overcome. In the teachings of Noble Manjushri, it says: Manjushri, with what object do you make offerings to the Tathagata? Son of the gods, there are four objects, what are they? With the Bodhi mind, and liberating all sentient beings, not cutting off the lineage of the Three Jewels, and purifying the Buddha-field completely. In the Noble Vajra Essence Dharani, it says: The Blessed One said: Manjushri, what do you think? Do sentient hells arise from one's own thoughts, or do they arise from their own nature? Manjushri replied: Blessed One, children and ordinary people, through their own thoughts, perceive sentient hells, animals, and the realm of Yama. In reality, in the absence of these things, in order to fabricate them, they feel harm and experience suffering in the three lower realms. Blessed One, just as I do not see sentient hells, I also do not see the beings of sentient hells, and the suffering of sentient hells does not exist. Blessed One, to give an example, if someone dreams in their sleep that they have fallen into a sentient hell, and they realize that they have been put into a very angry, extremely burning iron pot. Therefore, he will feel the intense, unbearable, difficult to endure, and unpleasant suffering there.