Tibetan
། འདི་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་དབུལ་བར་གྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། འདི་ངའི་མར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་མ་བཏང་བས། ང་ཟ་གཅིག་ཟན་བཅད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་འདོད་པས་བཏང་ངོ༌། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདི་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇོག་པ་ལས། དམ་ཆོས་འདི་ ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསམས་གྱུར་ནས། །རྣམ་རྟོག་བགྲོད་དཀའ་རྣམ་འདས་ཏེ། །རིམ་གྱིས་མི་རྟོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་འདུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ཡིན་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་སྟོན་མཛད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཡིན། །ཞིགས་པ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་མེད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་གྱུར་ཀྱང༌། །བསྲེག་པའི་བསྐལ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཡིན། །འཕགས་པ་ཆོས་དང་དོན་རྣམ་བར་འབྱེད་པ་ལས། བུད་མེད་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་ངམ་ཀློག་ན། དེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བརྗེས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དེའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་སྲིད་པ་འཕོ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ལས་བགྱིས་ཤིང་བ་སོགས་པ་འགགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལགས་པ་འགུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་ཡིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ལགས། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ལས་རྣམས་འཆབ་མི་འཚལ་བར་གདའ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན། ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྨིས་ལ། དེ་ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་དེ་དྲན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་གང་རྨི་ལམ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ཅི་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ལགས་ན། དེ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་བལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུ་བ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ལགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ན། ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། མངོན་བར་ཞེན་པར་གྱུར་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་ཆགས་ནས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་དེ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པར་གྱུར་ནས་འགག་གོ །འགག་པ་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན། སྟེང་དུ་མ་ཡིན། འོག་ཏུ་མ་ཡིན། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་འཆི་བའི་དུས་དང༌། ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་མིའི་ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ལྟ་བུར་ལས་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ཡང་ན་ནི་ལྷའི་ནང་དུ། ཡང་ན་ནི་མིའི་ནང་དུ། ཡང་ན་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ནང་དུ། ཡང་ན་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ། ཡང་ན་ནི་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ། ཡང་ན་ནི་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ། གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ། མངོན་པ་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་ དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཐ་མ་འགགས་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་ད་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང
Chinese
这是什么缘故变得如此贫穷？ 佛开示说： 善哉！我行菩萨行的时候，这是我的母亲，没有让她在如来世间坏劫的教法中出家，我因此断了一顿饭，之后就随心所欲地舍弃了。 这就是它的异熟果报。 从安住于圣者无分别中来说： 这殊胜的妙法中， 诸佛之子啊！ 若能思惟无分别， 超越难以通达的分别， 逐渐获得无分别。 从圣者安住于世间来说： 佛陀的智慧无量无边， 虽然从法界中生出， 却示现佛土， 这就是随顺世间。 无有坏灭也无有生起， 虽然与法界平等， 却示现焚烧的劫， 这就是随顺世间。 从圣者分别法与义来说： 任何女人如果受持或读诵这个法门， 她将转变女身， 往生到极乐世界， 那就是她最后的女身。 临终之时， 也会见到阿弥陀佛。 从圣者转生来说： 世尊，如何才能使业、行等止息，长久以来的业在临终时显现于心？ 如何才能在赞叹一切有为法时，不隐藏业？ 这样请问之后， 世尊对摩揭陀国的国王，工巧善巧的形象心藏说： 大王，譬如一个人睡着做梦，梦见与一位美丽的女子一起享受， 他从睡梦中醒来后，就想起了那位美丽的女子。 大王，您怎么想？ 梦中的那位美丽的女子存在吗？ 回答说： 世尊，她并不存在。 世尊开示说： 大王，您怎么想？ 那么，那个对梦中美丽的女子执着的人，是具有智慧的本性吗？ 回答说： 佛
English
Why has this become so impoverished? The Buddha said: Kungawo, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva, this was my mother, and because I did not allow her to become ordained in the teachings of the Tathagata during the age of destruction, I cut off one meal, and then abandoned it as I wished. This is how it has ripened. From abiding in the noble non-conceptual state: In this sacred Dharma, Sons of the Victorious Ones! If you contemplate non-conceptuality, Transcending the difficult-to-traverse conceptualization, Gradually you will attain non-conceptuality. From the noble abiding in accordance with the world: The Buddha's wisdom is immeasurable, Although it arises from the realm of Dharma, Yet it reveals the Buddha-field, This is abiding in accordance with the world. Without destruction and without arising, Although equal to the realm of Dharma, Yet it reveals the eon of burning, This is abiding in accordance with the world. From the noble distinguishing between Dharma and meaning: If any woman holds or recites this Dharma teaching, She will transform her female body, And be born in the realm of Sukhavati, That will be her last female body. At the time of death, She will also see the Tathagata Amitabha. From the noble transference of existence: Bhagavan, how can it be that actions, deeds, and so on cease, and long-standing actions remain close and manifest in the mind at the time of death? How can it be that when praising all conditioned phenomena, actions are not concealed? After this was asked, the Bhagavan spoke to King Bimbisara of Magadha, the one with a well-trained, beautiful form, the essence of the heart: Great King, it is like a person lying down and dreaming, dreaming of enjoying himself with a beautiful woman from the country, and when he wakes up from sleep, he remembers that beautiful woman from the country. Great King, what do you think? Does that beautiful woman from the country in the dream exist? He replied: Bhagavan, she does not exist. The Bhagavan said: Great King, what do you think? Then, is that person who is attached to the beautiful woman in the dream of an intelligent nature? He replied: Bhu
Chinese
世尊。 那不是。为什么呢？世尊，梦境中的美女也极少且不可见。怎么能和她一起享受呢？这样，那人就会变得贫穷，拥有烟雾的命运。世尊说：大王，同样，没有闻法的幼稚凡夫，当眼睛看到色时，就会执着于令人愉悦的色。一旦执着，就会随之生起贪恋。随之生起贪恋后，就会完全贪恋。完全贪恋后，就会以身、语、意造作由贪欲、嗔恨、愚痴产生的业。一旦造作了那个业，它就会灭尽。灭尽时，不是依赖于东方而住，不是南方，不是西方，不是北方，不是上方，不是下方，也不是依赖于任何方隅而住。在另一个时候，当死亡的时刻，寿命和命运临近，相似的业耗尽，最后的识灭尽时，就像从睡眠中醒来的人间美女一样，那个业就会显现。大王，同样，当最后的识灭尽，属于生起的第一个识，要么在天界中，要么在人间，要么在非天中，要么在地狱众生中，要么在畜生中，要么在饿鬼中产生。大王，第一个识灭尽后，将要感受成熟的，与那个显现相似的心续就会产生。大王，没有任何法从这个世界到另一个世界，也没有死亡和生起的显现。大王，那个最后的识灭尽，称为死亡。那个第一个识生起，现在称为生起。大王，当最后的识灭尽时，也不会去任何地方。当第一个识生起时，也不会从任何地方来。
English
Venerable One. That is not. Why is that? Venerable One, even a beautiful woman in a dream is extremely rare and invisible. How can one enjoy her company? In this way, that person will become poor and have the fate of smoke. The Venerable One said: Great King, similarly, an ignorant ordinary person who has not heard the Dharma, when the eyes see forms, will be attached to the forms that bring pleasure. Once attached, they will develop craving. After developing craving, they will become completely attached. After becoming completely attached, they will create actions with body, speech, and mind arising from desire, hatred, and ignorance. Once that action is created, it will cease. When it ceases, it does not depend on the east, not the south, not the west, not the north, not the above, not the below, nor does it depend on any direction. At another time, when the time of death, life and fortune are near, similar actions are exhausted, and the last consciousness ceases, just like a beautiful woman in the human realm waking up from sleep, that action will manifest. Great King, similarly, when the last consciousness ceases, the first consciousness belonging to the arising, either in the realm of the gods, or in the realm of humans, or in the realm of asuras, or in the realm of hell beings, or in the realm of animals, or in the realm of pretas, will arise. Great King, immediately after the first consciousness ceases, the mindstream similar to that manifestation, which will experience ripening, will arise. Great King, there is no Dharma that goes from this world to another world, nor is there a manifestation of death and birth. Great King, that last consciousness that ceases is called death. That first consciousness that arises is now called birth. Great King, when the last consciousness ceases, it does not go anywhere. When the first consciousness arises, it does not come from anywhere.