Tibetan
་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་ཐ་མས་སྟོང༌། འཆི་འཕོ་ནི་འཆི་འཕོས་སྟོང༌། ལས་ནི་ལས་ཀྱིས་སྟོང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་དང་པོས་སྟོང༌། སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་སྟོད་ལ། ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་སྟོད་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་བས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་ལས་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་ཙམ་བྱས་ལ། ཁབ་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ། རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་གྱི་གདུགས་གསོལ་ནས་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ལ། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་བཅུག་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་ཆེའོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །འཕགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་མ་མ་རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་འབྱུང་གི་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པར་འབྱུང་གི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བཀའ་སྩལ་བ། རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅད་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ལས། བཀའ་སྩལ་བ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་བལྟ་བར་མི་བྱ། གཉིས་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་མར་མ་ཡིན་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན། བླང་བར་མ་ཡིན། དོར་བར་མ་ཡིན། བསྣན་བར་མ་ཡིན། བསྣན་པ་མེད་པར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང༌། །མི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུར། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བལྟ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ཡེ། ཨོཾ་དྷཱི་ཤཱི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་གཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །རྟག་པ་མེད་ཅིང་ཆད་མེད་ལ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་ལ། །སྤྲོས་པ་ཞི་བས་ཞི་བ་ཡིན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སུས་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ། །སྨྲ་མཆོག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཆོས་བཞི་པ་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་བཞིན་དང་ལྡན་ན། སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ན་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་འོ། །གཉེན་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བྱས་ནས་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ནི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བའོ། །འཕགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས། ཆོས་གང་རྒྱུས་བྱུང་དེ་དག་གི །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པའང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་སྐད་གསུང་བ་དགེ་སྦྱོང་ཆེ། །ལ་ལས་མི་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་ སྙིང་པོ་འདི་བཅུག་ན་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གནས་གཙང་མར་སྐྱེའོ། །འཕགས་པ་ཆོས་བཞི་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མི་གཏོང་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ངེས་པ་དང༌། དགོན་པར་གནས་པའོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བ་པས་། གང་གིས་སྙིང་རྗེ་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བཞག་ན། བསོད་ནམས་འདི་ལ་སྡམས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །འཕགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། མདོ་འདི་བཀླགས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཀླགས་པར་འགྱུར། །འཕགས་པ་ཆོས་བཞི་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་བ་བཞི་ལ། བུད་མེད་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དང༌། བདག་གི་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། དབང་ཕྱུག་པ་
Chinese
ངོ༌། །那为什么呢？因为远离了自性。大国王，对于那个，最后的识以最后的空，死亡以死亡空，业以业空，最初的识以最初的空，生以生开始，诸业不会白费也是存在的。大国王，最初的识属于生的范畴，刚一灭绝，没有间隔地，在哪儿成熟，感受，显现出心识的相续。从圣妙法品类中说，具寿阿难陀，有上三千大千世界，那里的任何种姓之子或种姓之女，用七宝做成，从入流果到独觉，供养四方僧众，不如有人在如来涅槃后，建造一个佛塔，大小如刺莓果，竖立一根针尖大小的柱子，撑起一片杜鹃叶大小的伞盖，塑造一个芥子大小的佛像，放入一粒油菜籽大小的舍利，我说，那人更有福德。从圣婆罗门女功德所问经中说，有光彩的，无明不是以正确的相状生起，不是以正确的相状，无明是以颠倒的相状生起，但不会有颠倒的相状成熟。从般若波罗蜜多五十品中说，佛说，善现，想要学习声闻和独觉的，应
English
Ngo. Why is that? Because it is devoid of essence. Great King, for that, the last consciousness is empty by the last, death is empty by death, karma is empty by karma, the first consciousness is empty by the first, birth begins with birth, and it is also evident that all karmas are not wasted. Great King, the first consciousness, which belongs to the category of birth, immediately after its cessation, without interruption, where it ripens and experiences, the continuum of mind manifestly arises. From the Noble Enumeration of Marvellous Dharmas, Ananda, there exists a world realm of the upper three thousand great thousands; any son or daughter of that lineage who makes it of the nature of the seven precious jewels, from entering the stream to the solitary Buddha, offers it to the Sangha of the four directions, it is better than someone who, after the Tathagata's Nirvana, builds a stupa, the size of a gooseberry fruit, erects a pillar the size of a needle tip, raises an umbrella the size of a rhododendron leaf, sculpts a Buddha image the size of a mustard seed, and puts in a relic the size of a mustard seed, I say, that person has even greater merit. From the Noble Brahman Woman Adornment's Question, Glorious One, ignorance does not arise in a correct aspect, it is not in a correct aspect. Ignorance arises in a reversed aspect, but there will be no maturation in a reversed aspect. From the Fifty Chapters of the Perfection of Wisdom, the Buddha said, Subhuti, those who wish to study the Hearers and Solitary Buddhas should
Chinese
。也不是完全的尽头。星星、闪烁、油灯和幻觉，露水、水泡和海市蜃楼，闪电和云彩，所有合成的事物都应如此看待。那摩巴嘎瓦德 般若波罗蜜多耶。（梵文天城体：ॐ धीशी श्रुति स्मृति गति बि जाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīśī śruti smṛti gati bi jaye svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，听闻，记忆，行动，胜利，梭哈！）没有止息，没有生起，不是永恒，也不是断灭，不是不同意义，也不是相同意义，没有到来，也没有离去，寂静是寂静的，通过寂静的扩展而寂静。谁教导了缘起，谁是圆满的佛陀，向那位至上的演说者致敬。在圣四法开示中，如果具备如法，那么所作所积的罪业将被克服。完全摧毁是指在行不善时，对此感到极大的后悔。对治的实践是指在作不善之后，努力行善。恢复的力量是指在接受戒律之后，不再造作。依靠的力量是指皈依三宝，不舍菩提心。在圣缘起中：诸法由因生，彼等之因及止灭，如来已宣说。如是宣说的大沙门。有些人如果在无人居住的地方建造佛塔，并将此心髓置入其中，那么死后将转生到梵天世界。然后死后将转生到净居天。在圣四法中，菩萨有四种法，即使为了生命，乃至生命终结也不会舍弃：菩提心，善知识，忍辱和决定，以及住在寂静处。圣慈氏菩萨开示说：慈氏，如果有人用七宝充满三千大千世界的恒河沙数，并将其供养如来。不如有人以慈悲心将一句偈颂置于他人心中，此福德甚至连少分也无法比拟。圣龙王海所请问经中说：如果诵读此经，就等于诵读了八万四千法蕴。在圣四法经中，比丘在有生之年不应信任四件事：女人，国王的宫廷眷属，自己的美貌和权力。
English
. Nor is it the ultimate end. Stars, flickering, lamps, and illusions, dew, bubbles, and mirages, lightning and clouds, all compounded things should be viewed in this way. Namo Bhagawate Prajñāparamitaye. Oṃ dhīśī śruti smṛti gati bi jaye svāhā. (藏文：ཨོཾ་དྷཱི་ཤཱི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་གཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धीशी श्रुति स्मृति गति बि जाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīśī śruti smṛti gati bi jaye svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，听闻，记忆，行动，胜利，梭哈！)No cessation, no arising, not eternal, nor annihilated, not of different meaning, nor of the same meaning, no coming, and no going, peaceful is peace, peaceful through the expansion of peace. Whoever taught dependent arising, whoever is the perfect Buddha, to that supreme speaker I pay homage. In the teaching of the Noble Four Dharmas, if one is endowed with Dharma, then the sins committed and accumulated will be overcome. Complete destruction means that when engaging in non-virtue, one has great regret for it. The practice of the antidote is to strive for virtue after committing non-virtue. The power of restoration is to take vows and not commit them again in the future. The power of reliance is to take refuge in the Three Jewels and not abandon the mind of enlightenment. In the Noble Dependent Arising: Those dharmas that arise from a cause, their cause and cessation as well, the Tathagata has declared. Thus spoke the Great Shramana. Some people, if they build a stupa in a deserted place and place this essence within it, will be reborn in the Brahma world after death. Then, after death, they will be reborn in the Pure Abode. In the Noble Four Dharmas, Bodhisattvas have four dharmas that they will not abandon even for the sake of their lives, until the end of their lives: the mind of enlightenment, a virtuous friend, patience and determination, and dwelling in solitude. The Noble Maitreya spoke: Maitreya, if someone fills the three thousand great thousand worlds with as many grains of sand as there are in the Ganges River with the seven precious jewels and offers them to the Tathagata, it would not be as great as someone who places a single verse of compassion in the mind of another; this merit cannot even be compared to a small part. In the Sutra Requested by the Noble Naga King Sagara, it is said: If one recites this sutra, it will be as if one has recited the eighty-four thousand collections of Dharma. In the Sutra of the Noble Four Dharmas, there are four things that a monk should not trust for as long as he lives: women, the royal court retinue, one's own good looks, and power.