English
It is called "knowing." It is called "deceitful." It is called "immoral." Foolish people are suppressed by anger. Regarding the teachings of the wise in the world, today is the day. That is the inner clinging of those with wrong views. Therefore, the wise should not quarrel. In the Sutra Requested by Noble Manjushri, it is said: Manjushri, the body of the Tathagata is excellent because of two causes. What are the two causes? That is, the power of the Tathagata's past aspirations and the power of the complete maturation of the virtues of sentient beings to be tamed. Manjushri, because of these two causes, the body of the Tathagata is excellent. Just as the body is, so are speech, names, and teachings. Sentient beings should know this. In the Noble Dharma Collection Sutra, it is said: These ten are the faults of breaking the precepts: one will suffer at the time of death, one will regret, one will be afraid of going to Avici Hell, one will slander those who hold the precepts, one will be abandoned by the Buddha, one will be abandoned by the Shravakas, one will be abandoned by the gods, one will be afraid at the time of death, one will fall into evil destinies, and it will be difficult to obtain a human body. In the Noble Ratnavali Sutra, it is said: In the realm of Dharma, one cannot say that these are the dharmas of ordinary people, and these are the dharmas of noble ones. In the realm of Dharma, one cannot say that this is here and that is somewhere else. Why is that? Because the realm of Dharma is unteachable, unestablishable, and completely beyond establishment. In the Extensive Sutra of the Past Aspirations of the Bhagavan Medicine Guru Bhaisajyaguru, it is said: There are nine untimely deaths. What are the nine? That is, the sick person does not have medicine and service, or takes non-medicinal substances, as well as the punishment of the king, being deprived of essence by non-humans due to extreme carelessness, as well as fire, water, lions, tigers, foxes, snakes, etc., as well as falling into cliffs, the harm of poison curses and zombies, hunger and thirst. These are brief summaries. Furthermore, there are countless and immeasurable ones. In the Sutra Called Noble Avalokiteshvara, it is said: Just as all the dharmas of the Tathagata Buddha are boundless, so too, the Tathagata.
Tibetan
ས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་པ་ཡང་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕྱི་མའི་ཚེ་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དེས་ཕན་ཡོན་ལྔ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང༌། མཐོང་ནས་དད་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཆོས་བཞི་དད་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒྲུབས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་གོ །དྷརྨ་འདི་ལས་མཆོད་རྟེན་ལ་རྒྱན་ཕུལ་པ་ཡན་ཆད་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཞིབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ལྟ་བུ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དུ་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་མི་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙིད་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་བྱེ་མ་དང༌། གང་གཱའི་བྱེ་མའི་ནང་ན་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དཀོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་བྱེ་མ་དང༌། གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱེ་མ་འབྲུ་གཅིག་བླངས་པ་ བཞིན་དུ་ཉུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལས་ཀྱང་མ་འདས་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཐོབ་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ལས། བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མཐུ་ཆུང་བ་ལ་བཟོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དབུལ་བ་ལ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ་སློང་བ་ལ་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་བཤེས་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་མི་རྟོག་པས་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་བཞི་སྟེ། གང་ཞེ་ན། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང༌། གཏོང་བ་དད་བསྔོ་བ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་རྫོགས་པའི་དོན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི་དོན་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ལམ་ཆགས་པའི་དོན་དང༌། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པའི་དོན་དང༌། སྐྱེ་བོ་མི་མཁས་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཤེས་པའི་དོན་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་འཐོབ་པའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་དོན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པ་སྒོ་མཐའ་ཡས་བ་སྒྲུབ་པ་ལས། རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་དགོན་པར་གནས་པར་གྱིས། །དེ་ལ་གནས་པས་གཞན་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །ཟབ་མོའི་བཟོད་ ལ་འདུན་པ་བསྐྱེད་ནས་སུ། བག་ཡོད་མགོ་ལ་འབར་བཞིན་གནས་པར་གྱིས། །འདི་ལྟར་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པ། །ཤེས་ཁེ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་གནས་མ་བྱེད། །བྱ་དང་འདྲ་བར་ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་བྱ་སྟེ། །མིར་གྱུར་པ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་གྱིས། །འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་གནོད་པར་གྱུར་བ་ལ་གཟིགས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །གལ་ཏེ་འདི་མ་ཐོས་ན་བསྐལ་བའི་བར་དུ་བཟང་འགྲོར་ཡང་མི་སྐྱེ་ན། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པར་ཐོས་པས་ད་གཟོད་ཁོ་ན་དམྱལ་བ་ནས་ཐར་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་སོ། །འཕགས་པ་དཔལ་དབྱིག་གིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པས་ཕ་མ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། མཛའ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཉེ་དུ་དང་རྒན་རབས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དང༌། ཅི་ནུས་པར་དུས་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་འདོགས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་མི་རྩོད་དོ། །རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ
Chinese
以土等供养的功德也是无量无边的。末世五百岁时，如果有人对如来的舍利，哪怕是芥子那么大，作供养和敬重，就能获得五种利益：具有正念，具有觉悟，知惭有愧，迅速见到佛，见到后生起信心。那人也会具有四种信心之法，哪四种呢？即：受持如来的教法，并且如所说的那样修持，修持后亲近佛，迅速往生到清净的佛土。从这部法典中，供养佛塔乃至装饰佛塔的各自功德都有详细的说明。 在《圣金沙经》中，具寿阿难对世尊这样说道：世尊，在哪个世界没有佛出现，菩萨们也不行菩萨行？世尊回答说：佛的出现和菩萨的行持，就像大海的沙子和恒河的沙子中，金沙稀少一样。就像从大海的沙子和恒河的沙子中，有人取出一粒沙子一样稀少。 在《圣法印经》中，具寿舍利弗对世尊这样说道：世尊，要到什么程度才能称为在善说之法和律中出家？世尊回答说：舍利弗，如果还没有超越世俗之法，也没有获得无漏之法，那么仅仅是出家，以及圆满地依止超越世间的（教法）。 在《圣第四品修持经》中，这四种是菩萨所行的难行之事，哪四种呢？即：对弱小众生行忍辱，对贫穷者布施所有财物，对乞讨头等肢体的人，不但不生气，反而视为善知识，以及对转生不作分别，而是随愿受生。菩萨的四种双运之法是：哪
English
The merit of offering earth and other things is also immeasurable and boundless. In the last five hundred years of the degenerate age, if someone makes offerings and shows respect to the relics of the Tathagata, even if they are as small as a mustard seed, they will obtain five benefits: possessing mindfulness, possessing realization, knowing shame and being conscientious, quickly seeing the Buddha, and generating faith after seeing him. That person will also possess four qualities of faith, which are: upholding the teachings of the Tathagata, practicing as instructed, becoming close to the Buddha after practicing, and quickly being born in a pure Buddha-field. From this Dharma, the individual merits of offering to stupas and even decorating them are explained in detail. In the "Noble Golden Sand Sutra," the Venerable Ananda said to the Blessed One: "Blessed One, in what world do Buddhas not appear, and Bodhisattvas do not practice the conduct of Bodhisattvas?" The Blessed One replied: "The appearance of Buddhas and the practice of Bodhisattvas are like gold dust being rare among the sands of the great ocean and the sands of the Ganges. It is as rare as someone taking a single grain of sand from the sands of the great ocean and the sands of the Ganges." In the "Noble Dharma Seal Sutra," the Venerable Shariputra said to the Blessed One: "Blessed One, to what extent can one be called ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya?" The Blessed One replied: "Shariputra, if one has not yet transcended worldly dharmas, and has not yet attained the undefiled dharmas, then that is merely ordination, and the complete reliance on the transcendent (teachings)." In the "Noble Fourth Practice Sutra," these four are the difficult practices performed by Bodhisattvas, which are: practicing patience towards weak beings, giving away all possessions to the poor, regarding those who beg for limbs such as the head as spiritual friends without anger, and not discriminating about rebirth, but being reborn according to one's wish. The four united practices of a Bodhisattva are: which
Chinese
总之，是意乐和加行双运，布施、信心和回向双运，慈爱和悲心双运，方便和智慧双运。圣者无尽慧啊，何为波罗蜜多的意义？行持的差别圆满的意义就是波罗蜜多的意义。甚深智慧圆满的意义，有为和无为道生起的意义，如实通达轮回过患的意义，令不善巧的众生通达的意义，了知有情界的意义，获得不退转地的意义，清净佛土的意义，一切功德的波罗蜜多的意义。圣者无边门修持中说：安住在诸佛称赞的寂静处，安住于此不应轻蔑他人，于甚深忍辱生起欲乐后，如头燃般常住于正念。像这种伪装正法的处所，知道利养之处不要居住。像鸟一样仅仅满足于微薄的所需，要具有做人的果实。圣者菩萨行品中，曼殊室利请问薄伽梵：薄伽梵，那些比丘听闻此法后是否会受到损害？佛说：不要这么说。如果未曾听闻此法，即使经过无数劫也不会生于善趣，更何况能令诸佛欢喜。听闻这些法类时，即使带着疑惑，也仅仅是从地狱中解脱而生于兜率天。圣者吉祥女请问中说：最初发心的菩萨，对于损害父母，儿子，妻子，男仆，女仆，佣人，靠残羹剩饭为生的人，朋友，大臣，亲戚和老人，应当如何发心，应当如何尽力时时布施呢？圣者老母请问中说：一切法自性皆空，然而诸法是安立的。智者们不执着于此，由于没有执着，所以不争论。没有争论是比丘之法的殊胜之处。阿难请问
English
In short, it is the union of intention and action, the union of giving, faith, and dedication, the union of loving-kindness and compassion, and the union of skillful means and wisdom. Arya Inexhaustible Wisdom, what is the meaning of paramita? The meaning of perfecting the distinction of conduct is the meaning of paramita. The meaning of perfecting profound wisdom, the meaning of the arising of conditioned and unconditioned paths, the meaning of truly understanding the faults of samsara, the meaning of enabling unskilled beings to understand, the meaning of knowing the realms of sentient beings, the meaning of obtaining the irreversible ground, the meaning of purifying the Buddha-field, and the meaning of the paramita of all qualities. In the practice of Arya Unlimited Gate, it says: Reside in the solitary place praised by the Buddhas. Residing there, do not despise others. After generating desire for profound patience, abide in mindfulness as if your head were on fire. Do not dwell in places where you know there are gains and offerings, which are the basis for pretending to be righteous. Like a bird, be content with only meager necessities, and have the fruit of being human. In the Arya Teaching on the Conduct of Bodhisattvas, Manjushri asked the Bhagavan: Bhagavan, will those monks be harmed after hearing this Dharma? The Buddha said: Do not say that. If they had not heard this Dharma, they would not be born in a good realm even after countless eons, let alone please the Buddhas. Hearing these categories of Dharma, even with doubt, is only to be liberated from hell and born in Tushita. In the Arya Glorious Lady's Question, it says: How should a Bodhisattva who has just generated bodhicitta think about harming parents, sons, wives, male servants, female servants, employees, those who live on leftovers, friends, ministers, relatives, and elders, and how should they give to them to the best of their ability at all times? In the Arya Old Mother's Question, it says: All dharmas are empty in nature, yet dharmas are established. The wise do not cling to this, and because they do not cling, they do not argue. Not arguing is the supreme Dharma of a bhikshu. Ananda asked