Tibetan
ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དཔའ་པར་འགྲོའོ། །སྔོན་བུདྡྷ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྲམ་ཟེ་ཟླ་བའི་སྨིན་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ལ། མ་འོངས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་ན་བུདྡྷ་འཇིག་རྟེན་གསལ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐུ་ཚེ་ནི་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུང་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན། སྔོན་བུདྡྷ་གྲགས་མ་སྨིན་པའི་སྤྱན་སྔ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། ཡི་དམ་འདི་ལྟར་བཅས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ། བདེ་བའི་ལམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་ཡོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ཐམ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཟག་དང་གྲོང་དང༌། ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པར་བྱའོ། །བུདྡྷ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྔོན་སྟོན་པ་སྤྱན་བཟངས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་གནོད་པ་ཁམས་གཉིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་མེད་དེ། བདག་གིས་ ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གནས་པ་མེད་ན་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་དེ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ལྔ་ལས་རྒྱལ་བར་ནུས་སོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚེའི་ཚད་ཀྱི་མདོ་ལས། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིད་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་ནི་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཉན
Chinese
以此精勤圆满此业，众生将成勇士。往昔，三界之主佛陀曾为婆罗门月之眉间之释迦牟尼佛授记，未来于六十俱胝劫后，将成佛，号为世间明耀，寿量为八十俱胝年。往昔，于佛陀名声未成熟之前，释迦牟尼佛为菩萨行持上师时，立此誓愿：直至我于彼佛土中，令众生速证现观，不以安乐道而入涅槃，不生三恶道，无痛苦之声，一切众生未尽轮回之前，我终不现证菩提。菩萨当学一切人、村落、国土之名相，及世间一切知识。释迦牟尼佛往昔曾为导师善眼时，因欲界之过患所扰，色界二界亦与之相同，故众生无有救护。我 不应住于一切行，不住则不摇动。如是，彼入于不住一切法之禅定，得利益众生之慈悲心，以此法门，令无数众生入于不住之涅槃。发起精进之菩萨能胜伏五魔。何为五？烦恼魔、业魔、蕴魔、死魔、天子魔。一切法由心所生，一切法由心而灭。心之分别如何，一切法之影像亦如是显现。寿命量度经中说：北方语不悦耳之人的寿命为千年，无有中阴身而死者。善幻术师授记中说：趋入菩提心髓之路有四：不舍一切智心，于寻求一切善根不知满足，为修持正法而精进。此四者乃听。
English
By perfecting this action with this diligence, beings will become heroes. In the past, the Buddha, the lord of the three realms, prophesied that the Blessed One Shakyamuni, who was the Brahmin Moon's Brow, would become a Buddha named "World Illuminating Beautiful" after sixty billion kalpas in the future, and his lifespan would be eighty billion years. In the past, before the Buddha's fame had matured, when the Blessed One Shakyamuni was a bodhisattva acting as a guru, he made this vow: "Until I quickly realize the direct perception of beings in that Buddha-field, do not enter nirvana through the path of bliss, do not be born in the three lower realms, there is no sound of suffering, and all beings have not exhausted samsara, I will not manifest enlightenment." Bodhisattvas should learn all the names of people, villages, and countries, and all worldly knowledge. When Buddha Shakyamuni was formerly the teacher Good Eyes, he was troubled by the faults of the desire realm, and the two realms of the form realm were the same, so beings had no protection. I should not abide in all actions, and if I do not abide, I will not move. Thus, he entered the samadhi of not abiding in all dharmas, and obtained the compassionate mind of benefiting beings. By teaching this dharma, he caused countless beings to enter the nirvana of non-abiding. A bodhisattva who initiates diligence can overcome the five maras. What are the five? The mara of afflictions, the mara of karma, the mara of aggregates, the mara of death, and the mara of the son of the gods. All dharmas arise from the mind, and all dharmas cease from the mind. As the mind's discrimination is, so the image of all dharmas appears. In the Sutra of the Measure of Life, it is said: "The lifespan of people in the north whose speech is unpleasant is a thousand years, and there is no death in the intermediate state." In the Prophecy of the Good Illusionist, it is said: "There are four paths to enter the essence of bodhicitta: not abandoning the mind of omniscience, not knowing satisfaction in seeking all roots of virtue, and striving to practice the true dharma." These four are to be heard.