Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཀྱིས་དེར་གཤེགས་ནས། ཁྱེའུ་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཁྱེའུ་དེ་མ་གཏོགས་པ་མིར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏེ། སྐུ་གདུང་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཉི་ཟླ་གཅིག་གིས་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་ནི་བཞི་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། གཟུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱམས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །གཟུངས་ནི་དྲི་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ས་གཞི་བཻ་ཌཱུརྻ་དཀར་པོའི་དབྱིངས་སུ་འདུག་པ། སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །ས་ཆུ་མེ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་དང་འདོད་ཁམས་གཟུགས་མེད་ལ། །རྒྱལ་བ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མིན། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ མི་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྲོད་བའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་ཤེས་རབ་འཐོབ་བོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་འཐོབ་པོ། མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཐོས་པའི་ཆོས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཆེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་སོ། །འདི་ལ་བུདྡྷའི་ཆོས་དང་ཡིག་འབྲུ་བཤད་པ་རིལ་འབྱུང༌། བདུད་རྩི་བརྗོད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བདུད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་དང༌། ཚེ་རིང་བ་དང༌། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་སྟེ། ལྔ་ནི་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་འཆོས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མོས་པར་བྱེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང༌། གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ཏེ། སྐུ་ཇི་ལྟར་གསུང་དང༌། མཚན་དང་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་ལས། དེས་ནི་ལྕི་བ་སར་བསྲེས་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དང་ཐུན་མོད་དུ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་དང༌། །གང་དག་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་གང་དག་ཡོད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ཡུག་ཏུ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བྱམས་པ་དང༌། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་ལྡན་དང༌། །གསང་བ་ཡི་ནི་བདག་པོ་དང༌། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་ཡི་སྙིད་པོ་སྟེ། །དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ བརྒྱད་བྱའོ། །འདི་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་བཞི་འཐོབ་སྟེ། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། འཁོར་མང་པོ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལུས་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས། ཟ་མ་འམ་མ་ནིང་གིས་བུད་མེད་སྡུ་གུ་མཐོང་ནས་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པས། ཕལ་ཆེར་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་འབྱིན་པ་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་ཁུ་ཆུ་རྒྱས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ལས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཉུང་སྟེ། ཕལ་ཆེར་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །འཁོར་བཞི་པོ་གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་མི་གཙང་བའི་ཉེས་དམིགས་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཆགས་པས་གདུངས་པས་མདོག་ངན་ཅིང་མི་སྡུག་གོ །ཤེས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་སྲིན་བུའི་རིགས་ལྔ་བུད་མེད་ལ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཅི་བའི་ལམ་ན་གནས་ཏེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲིན་བུ་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་ལ། མཆུ་རྣོ་ཞིང་མཆུ་ཁ་གཉིས་ཡོད་པས་རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཟའོ། །དེས་ན་དེ་དག་གང་ཡིན་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདོད་པས་ངོམས་མི་མྱོང་ངོ༌། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། འཆི་བའི་ཚེ་གདུང་བ་དང༌། འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མནར་མེད་པར་འགྲོ་བས་འཇིགས་པ་དང༌། །ཁྲིམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤངས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྤངས་པ་དང༌། འཆི་བའི་ཆོ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། མི་ལུས་འཐོབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་སྣའི་ནང་ན་སྲིན་བུའི་ཚོགས་ཁ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཁ་སྤུ་ལ་ཟ་བས་བུད་མེད་ཀྱི་ཁ་སྤུ་མི་སྐྱེའོ། །བུད་མེད་ལ་སྲིན་བུའི་ཚོགས་ཨ་བ་རོ་ཕེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས། བུད་མེད་ཀྱི་ཁ་ལ་ཟ་
Chinese
佛陀以其颜色和形体到达那里，为那个孩子说法并作预言。当时，除了那个孩子之外，没有任何变成人的人看到那位如来。然后又示现涅槃，诸天供养遗体。正如一轮日月消除一切黑暗一样，具有殊胜观的善根也能消除一切无知的黑暗。菩萨的庄严有四种：戒律、禅定、智慧和陀罗尼。戒律是不损害一切众生。禅定是慈爱。智慧是没有怀疑。陀罗尼是问题不可言说。大地处于白色琉璃的境界中，佛陀恒常处于等持中，他的禅定不会退失，与一切法平等相应。不在地水火中，不在风和欲界无色界中，胜者安住，而非思虑。殊胜的戒律是遍知一切的心，不显现和完全给予一切显现。殊胜的心是安住于禅定而获得智慧。殊胜的智慧是安住于智慧的彼岸而获得个别的正见。听闻未曾听闻的法是智慧的根本。向他人宣说听闻的法是智慧的事业。这里会出现关于佛陀的法和文字的解释。在《甘露语》中说：菩萨具有五种法，就不会被魔所胜，并且长寿，迅速成就佛果。五种法是：恒常布施众生法，布施众生无畏，修习四无量心，修缮古老的佛塔，以及使一切众生都信奉菩提心。《文殊请问经》中说：以两种原因，如来的色身特别殊胜，即如来愿力的力量，以及所化众生的善根完全成熟的力量。如来如何说法，名号和教法等等也与此相同，众生应当如此了知。在第八曼荼罗中说：因此，沉重之物与土混合。
English
The Buddha arrived there with his color and form, and taught the Dharma and prophesied to that child. At that time, no one who had become a human being except that child saw that Tathagata. Then he showed Nirvana again, and the gods worshiped the relics. Just as one sun and moon eliminate all darkness, one root of virtue with superior insight eliminates all darkness of ignorance. The ornaments of a Bodhisattva are four: discipline, samadhi, wisdom, and dharani. Discipline is not harming all sentient beings. Samadhi is loving-kindness. Wisdom is without doubt. Dharani is that questions are inexpressible. The earth is in the realm of white beryl, the Buddha is always in sameness. His samadhi does not diminish. He is equally endowed with all dharmas. Not in earth, water, or fire, not in wind and the formless realm of desire, the Victor abides, not in contemplation. Superior discipline is the mind of omniscience, not seeing and fully giving all manifestations. Superior mind is abiding in samadhi and attaining wisdom. Superior wisdom is abiding in the perfection of wisdom and attaining individual correct knowledge. Hearing the Dharma that has not been heard is the root of wisdom. Explaining the Dharma that has been heard to others is the work of great wisdom. Here, the explanation of the Buddha's Dharma and letters will arise. In the Ambrosia Speech, it says: If a Bodhisattva possesses five qualities, he will not be defeated by demons, will have a long life, and will quickly attain Buddhahood. The five are: always giving Dharma to sentient beings, giving fearlessness to sentient beings, meditating on the four immeasurables, repairing old stupas, and making all sentient beings believe in the mind of enlightenment. In the Questions of Manjushri, it says: For two reasons, the form body of the Tathagata is particularly excellent, namely, the power of the Tathagata's vows and the power of the complete maturation of the merit of the sentient beings to be tamed. How the Tathagata speaks, his name and teachings, etc., are the same as this, and sentient beings should know this. In the Eighth Mandala, it says: Therefore, the heavy is mixed with earth.
Chinese
。坛城做成四方形，与所有众生共同拥有。无论是过去的佛，还是未来和现在的佛，菩萨、声闻、以及所有存在的独觉佛，都完全供养给他们。然后，在坛城的周围，设置眷属的坛城。包括世间自在慈氏（弥勒），能仁殊胜虚空藏，普贤具慧，秘密主，以及化为童子的文殊，消除一切障碍者，以及地藏。为了他们，设置八个坛城。这样做可以获得四种功德：生生世世不离具有佛法的善心，拥有众多眷属，资具圆满，身体坚固。在《法蕴》中说：阉人或阴阳人看到女子阴部生起贪欲，大多会被疾病侵袭，阳具勃起。这是因为他们体内精液充盈所致。阉人和阴阳人往生善趣的很少，大多堕入地狱。四众弟子中，那些不了解贪欲和不净过患的人，会被贪欲所折磨，面容丑陋。了解的人则相反。不像男子，女子有五种虫类。它们位于女子的尿道中，每一种都有八十条虫，嘴巴锋利，有两张嘴， постоянно咬噬女子的身体。因此，无论如何行淫，都无法满足欲望。邪淫的过患有十种：临终时痛苦，心生后悔，畏惧堕入无间地狱，诽谤正法，被佛抛弃，被声闻抛弃，伴随死亡的恐惧，堕入恶趣，难以获得人身，被诸天抛弃。女子的鼻子中有一种叫做“口圆满”的虫类，它们咬噬女子的鼻毛，导致女子的鼻毛无法生长。女子体内有一种叫做“阿瓦罗片”的虫类，它们咬噬女子的嘴巴。
English
Make the mandala square, shared with all sentient beings. Whatever Buddhas of the past, and those who will come in the future and are present now, Bodhisattvas, Shravakas, and whatever Pratyekabuddhas exist, dedicate everything to them. Then, around the mandala, create the mandalas of the retinue. Including the Lord of the World, Maitreya, the capable supreme being, Akasagarbha, Samantabhadra, the wise one, the Lord of Secrets, and Manjushri who has become a youth, the one who eliminates all obscurations, and likewise, Kshitigarbha. For their sake, make eight mandalas. By doing this, four qualities are obtained: in all lifetimes, one will not be separated from a mind endowed with Dharma, one will have many attendants, abundant resources, and a strong and stable body. In the 'Heap of Dharma' it says: When a eunuch or hermaphrodite sees a woman's vulva and lust arises, they are mostly afflicted by disease and their penis becomes erect. This is because their bodies are filled with semen. Few eunuchs and hermaphrodites go to higher realms; mostly they go to hell. Those of the four assemblies who do not know the faults of lust and impurity are tormented by lust, and their faces are ugly and unpleasant. Those who know are the opposite. Unlike men, women have five kinds of worms. They reside in the woman's urinary tract, and each one has eighty worms, with sharp mouths and two mouths, constantly biting the woman's body. Therefore, no matter how much one engages in sexual activity, one's desires are never satisfied. The faults of immoral conduct are ten: suffering at the time of death, becoming regretful, fearing to go to Avici hell, slandering the Dharma, being abandoned by the Buddha, being abandoned by the Shravakas, being accompanied by the fear of death, going to lower realms, being difficult to obtain a human body, and being abandoned by the gods. In a woman's nose, there are worms called 'Mouth Complete,' which eat the woman's nose hairs, causing them not to grow. Women have worms called 'Avaro Phena,' which eat the woman's mouth.