Tibetan
སྟེ། དེས་ན་མགུལ་བ་དམའ་བ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཁར་བཅུག་པ་ཡང་དང་པོར་དེ་དག་གིས་ཟོས་ནས་ཉལ་ཉིལ་ནུ་མའི་དྲུང་དུ་འདོར་ཏེ། དེས་ན་ནུ་མ་འཕྱང་བ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་སྦྲུམ་ན་སྲིན་བུ་དེ་དག་ཀྱང་སྦྲུམ་སྟེ། དེས་ན་ནུ་ཞོ་མང་བ་ཡིན་ ནོ། །བུད་མེད་འདོད་ཆགས་མི་བཟོད་པས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ལྷག་མ་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ་གང་ཞེ་ན། གང་བདག་མི་འདོད་པ་དེ་གཞན་ལ་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དེ། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཉིད་དང་ཐབས་ཅིག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་གནས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ལས། སུས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་མཐོང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་མཐོང་བས་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཐོང་བས་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་མཐོང་བས་ལམ་བསྒོམས་སོ། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་རིན་པོ་ཆེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་འབྱུང་བ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆ་བཞི་དང༌། དྲུག་པ་དང༌། ཆ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། ཟུར་གསུམ་པ་དང༌། མོའི་སྒྲ་དང༌། མོའི་དབྱངས་དང༌། མོའི་སྤ་བ་དང༌། མོའི་ཚུལ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མོའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕོའི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་བདུན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་ལ་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཡོད་པར་འབྱུང༌། དམྱལ་བའི་རིས་ལ་ཡང་བར་མདོར་འཆི་བ་ཡོད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འཆི་བ་ན་སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་གང་གི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དེར་སྐྱེ་བ་འབྱུང༌། ཟན་ལ་བོད་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པ་འབྱུང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཤཱ་རིའི་བུའི་སྣམ་སྦྱར་མྱུར་བར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ཐད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོར་མོ་ལྔས་ཁབ་ལྔས་དྲུབས་པ་བྱུང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པས་བརྙས་པ་ཐོབ་འགྱུར་ལ། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་བཀུར་སྟི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ང་རྒྱལ་སྤང་བར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོན་གནས་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བར་བྱ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱ། །ཆོས་བཙལ་བ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བྱ། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། བསྟན་བཅོས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དག་ཀྱང་བཙལ་བར་བྱ། སོ་སོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱ། དོན་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་དོན་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་དང༌། བྱད་སྟེམས་ཀྱི་དང༌། གཞོན་ནུ་རྩེ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། རྒྱན་པོའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། ཉོ་ཚོང་གི་དང༌། འཁྲིག་པའི་བར་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞག་པར་མི་ནུས་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པར་ནུས་སོ། །སྔོན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དག་གི་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྩོམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པས་ནི་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲུབ་བོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་གསུམ་དུའོ། །གཏི་མུག་གིས་ནི་ལྔར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ནི་ངན་སོང་འབའ་ཞིག །གི་ས་སྟེ། ལས་ལས་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདས་པ་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་ཆགས་པའམ། སྡང་བའམ་རྨོངས་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །སེམས་ལས་གང་ཟག་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་འདོད་པས་མཛད་དོ། །གང་
Chinese
即是，因此脖子低矮。妇女口中含的食物，也是先被那些虫子吃掉，然后吐在乳房旁边，因此乳房下垂。妇女怀孕时，那些虫子也怀孕，因此乳汁多。妇女难以忍受贪欲，因此制定了剩余的学处之根本。无字《扎玛朵》中说：菩萨应当时常谨慎守护的一条法是什么呢？即自己不想要的，也不要施加于他人。谁听闻此法类，临死时，将会看见我与这些菩萨们一同住在鹫峰山。趋入菩提之方便中说：谁见到一切有为法不生，即知痛苦。谁见到一切法无生，即断除集。谁见到一切法完全寂灭，即现证灭。谁见到一切法无实，即修道。圣者薄伽梵智慧广大圆满经中说：以妇女之身，不可能成为帝释天和梵天，以及转轮王和如来，一个世界中不可能出现两位如来。四分之一，六分之一，八分之一，十六分之一，三角形，女人的声音，女人的语调，女人的装饰，女人的行为，普遍的行为称为女人的根，男人的也与之相同。北方的不悦耳的声音，其寿命能活千年，也有非时而死的。欲界六天，色界十七处，以及无色界四处，也有非时而死的。地狱道中也有中阴身而死的。临死时，见到哪一道的五种生相，就将生于那一道。吃糌粑时，会分发木条。目犍连子迅速缝制舍利子的袈裟后，为了去往薄伽梵处，用五根手指和五根针缝制。
English
That is why the neck is low. The food that women put in their mouths is first eaten by those insects, and then spit out next to the breasts, so the breasts hang down. When a woman is pregnant, those insects are also pregnant, so there is more milk. Because women cannot bear desire, they have established the remaining basis of learning. It is said in the wordless "Zama Flower": What is the one Dharma that Bodhisattvas should always carefully guard? That is, what you do not want for yourself, do not inflict on others. Whoever hears this Dharma category will see me and these Bodhisattvas dwelling on Vulture Peak Mountain together at the time of death. It is said in the Path to Enlightenment: Whoever sees that all conditioned phenomena do not arise knows suffering. Whoever sees that all dharmas are unborn abandons accumulation. Whoever sees that all dharmas are completely extinguished realizes cessation. Whoever sees that all dharmas are unreal cultivates the path. It is said in the Noble Bhagavan's Great Wisdom Sutra: It is impossible for a woman's body to become Indra and Brahma, as well as a Chakravartin and a Tathagata, and it is impossible for two Tathagatas to appear in one world. One-fourth, one-sixth, one-eighth, one-sixteenth, triangle, woman's voice, woman's tone, woman's adornment, woman's behavior, universal behavior is called woman's root, and man's is the same. The unpleasant sounds of the north can live for a thousand years, and there are also untimely deaths. In the six heavens of the desire realm, the seventeen places of the form realm, and the four places of the formless realm, there are also untimely deaths. In the hell realm, there are also deaths in the intermediate state. At the time of death, whichever of the five signs of birth is seen, one will be born in that realm. When eating tsampa, wooden sticks are distributed. Maudgalyayana quickly sewed Shariputra's robe, and in order to go to the Bhagavan, he sewed it with five fingers and five needles.
Chinese
迅速证得无上正等觉。生起我慢会遭受轻蔑，舍弃我慢会获得恭敬。想要证得无上正等觉，应当舍弃我慢。对一切众生都要心怀善意。不要舍弃菩提心。要使善知识欢喜。寻求佛法要不知满足。要勤奋广闻博学。也要寻求极其精细的论典。也要学习领悟各自的宗派。要寻求有意义的论典，对于无意义的论典，例如：世间杂谈，幻术，少年嬉戏的论典，赌博的论典，贸易的论典，性爱的行为，吠陀的论典等等，凡是不符合解脱的一切都要舍弃。菩萨不应向声闻和缘觉乘者宣说。那是什么原因呢？因为破戒和邪见不是菩萨的恶友，而是声闻和缘觉乘者。破戒和邪见不能使菩萨安住于戒律，但是声闻和缘觉乘者却能使菩萨进入无漏的智慧。往昔此赡部洲的面积曾达四万由旬，菩萨应当精通一切论典。那是什么原因呢？ 因为一切智智的造作是这样的：精通论典。贪欲使众生流转于五道。嗔恨使众生流转于三道。愚痴使众生流转于五道。那是什么原因呢？因为嗔恨唯有恶趣。即是说，从业可以推断烦恼，从过去的烦恼可以推断现在的烦恼，从烦恼可以推断心，从烦恼的强烈活动可以推断贪、嗔、痴的心。从心可以推断众生的产生，如来是随众生的意愿而示现的。什么
English
May I quickly awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Generating pride will lead to scorn, while abandoning pride will lead to respect. Those who wish to awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment should abandon pride. One should cultivate a mind of goodwill towards all sentient beings. One should not abandon the mind of enlightenment. One should please virtuous spiritual friends. One should never be satisfied in seeking the Dharma. One should strive to hear much. One should also seek out even the most subtle treatises. One should also study to understand the tenets of each school. One should seek out meaningful treatises, and abandon meaningless treatises, such as worldly gossip, magic spells, treatises on youthful games, treatises on gambling, treatises on trade, treatises on sexual conduct, treatises on the Vedas, and so on. All that is not in accordance with liberation should be abandoned. Bodhisattvas should not teach to those of the Hearer and Solitary Realizer vehicles. Why is that? Because those who are immoral and hold wrong views are not the non-virtuous friends of Bodhisattvas, but rather of the Hearer and Solitary Realizer vehicles. Immorality and wrong views cannot establish Bodhisattvas in morality, but the Hearer and Solitary Realizer vehicles can enable Bodhisattvas to enter into uncontaminated wisdom. In the past, the extent of this Jambudvipa was four hundred thousand yojanas. Bodhisattvas should be skilled in all treatises. Why is that? Because the activity of the All-Knowing One is like this: being skilled in treatises. Attachment causes beings to transmigrate through the five realms. Hatred causes beings to transmigrate through three realms. Ignorance causes beings to transmigrate through five realms. Why is that? Because hatred is only for the lower realms. That is to say, from actions one can infer afflictions, from past afflictions one can infer present afflictions, from afflictions one can infer the mind, and from the intense activity of afflictions one can infer the mind of attachment, hatred, or delusion. From the mind one can infer the arising of beings, and the Tathagata manifests according to the wishes of sentient beings. What