Tibetan
སུམ་གྱི་སྡོམ་པ་འཐོབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའོ། །བཟོད་པའི་བཅུ་གཉིས་ནི། འདུ་བྱེད་སྐད་ཅིག་པ་ཡིན་པར་བཟོད་པ་དང༌། བདག་མི་དམིགས་པར་བཟོད་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་བསྲུངས་བ་དང༌། འཁྲུག་པའི་གཏམ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་བསལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་བསལ་བ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བསྒྲུབས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་གནོད་ པ་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འགོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་མི་ཤེས་པ་སེལ་བ་དང༌། གདུལ་བྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞིང་སྦྱང་བ་དང༌། མུ་ཐུག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ནི་མི་འཁྲུག་ཅིང་ཞི་བ་དང༌། ཡུལ་ལ་མི་རྒྱུག་པ་དང༌། སེམས་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ཟློག་པ་དང༌། དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་འབྲལ་བ་དང༌། ཚད་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྨོན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། ཅང་ཤེས་པ་དང༌། དབང་པོ་བསྡམས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གཏི་མུག་སེལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དྲུངས་འབྱིན་པ་དང༌། སྲེད་པ་འཇོམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་འགྲུབ། བ་སྤུའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བརྒྱར་འགྱུར་ངས། དཔེ་བྱད་གཅིག །དེ་ནས་མཚན། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་སྟེ། དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུས་ན་ཡང་གསུང་གཅིག་གིས་ལན་ཐེབས་སོ། །
Chinese
获得三的律仪，修行佛法，以及圆满持戒波罗蜜多。十二种忍辱是：忍受诸行是刹那的，忍受无我，守护自己和他人，不做争吵之语，调伏，消除一切缠缚，消除贪恋和嗔恨，成就相好，生于梵天世界，超越他人的损害，获得了知灭尽和不生，超越魔境，见到如来。精进则是圆满一切法而证得菩提，前往如来之处，供养如来，令如来欢喜，成熟众生，将所化众生安置于佛法中，消除众生的无知，为所化众生修习智慧，清净佛土，无有穷尽地利益众生，一刹那间前往一切佛土并现证菩提。禅定则是无有扰动且寂静，不逐境而流，心安住，超越三界，胜伏世间的等至，不执着于此，回遮禅定，远离事物之想，希求有量的等持，极其寂静，具有觉知，守护根门。智慧则是消除愚痴，消除烦恼，没有无知，连根拔除无明，摧毁贪欲，智慧如金刚，智慧如太阳，智慧如火，智慧如宝珠，无相，无愿，以及空性。一切众生若具备转轮王的福德，以其百倍的福德才能成就如来一毛孔的福德。所有毛孔的福德百倍增长，则成就一个随形好。之后是相，之后是顶髻，之后是法轮，因此，即使一切众生都提问，也能以一音回答。
English
Obtaining the vows of the three, practicing the Buddha's Dharma, and perfecting the perfection of discipline. The twelve kinds of patience are: enduring that all phenomena are momentary, enduring no-self, guarding oneself and others, refraining from quarrelsome speech, subduing, eliminating all entanglements, eliminating attachment and hatred, accomplishing the marks and characteristics, being born in the Brahma world, transcending harm from others, obtaining knowledge of cessation and non-arising, transcending the realm of demons, and seeing the Tathagata. Diligence is to perfect all dharmas and attain enlightenment, to go to the place of the Tathagata, to make offerings to the Tathagata, to please the Tathagata, to ripen sentient beings, to place those to be tamed in the Buddha's Dharma, to eliminate the ignorance of sentient beings, to cultivate wisdom for those to be tamed, to purify the Buddha-field, to benefit sentient beings without end, and to go to all Buddha-fields and manifest enlightenment in an instant. Samadhi is to be undisturbed and peaceful, not to flow after objects, to abide in the mind, to transcend the three realms, to subdue worldly attainments, not to be attached to them, to turn back samadhi, to be separated from the perception of things, to aspire to limited samadhi, to be extremely peaceful, to have awareness, and to guard the senses. Wisdom is to eliminate ignorance, to eliminate afflictions, to be without ignorance, to uproot ignorance, to destroy craving, wisdom is like a vajra, wisdom is like the sun, wisdom is like fire, wisdom is like a jewel, without characteristics, without wishes, and emptiness. If all sentient beings possess the merit of a universal monarch, with a hundred times that merit, one pore of the Tathagata can be accomplished. All the merit of the pores increases a hundredfold, then one minor mark is accomplished. After that are the marks, after that is the crown protuberance, after that is the Dharma wheel, therefore, even if all sentient beings ask questions, they can be answered with one sound.
Tibetan
ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྐུ་གདུང་བརྒྱད་ཆ་བླངས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་ནས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་འབྱུང་བ་ལ་བསྡད་པར་ས་བརྐོས་ནས་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ནི་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ངའི་རིང་བསྲེལ་བྱུང་ནས་ཞག་བདུན་མཆོད་དེ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང༌། གྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་ང་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་འདུས་པ་འདི་ཡང་མཐོང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ལས། དེ་དག་སྣ་ཚོགས་སྐུ་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་མོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་ནས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཡིན། །བདུད་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ཀྱང༌། །དགེ་འདུན་དབྱེན་ནི་སྟོན་མཛད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཡིན། །སྲིད་པ་འཕོ་བ་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མི་མཐོང་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་རིག་པ། །དེ་ནི་བདེན་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་དགོས་སོ། །བྱམས་པ་འཇུག་པ་ལས། ནོར་ཀུན་དུ་བསྲུང་ལ་བགོ་བཤའ་མི་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ལ་བསླབས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སམ། དམིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་རྟེན་པར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མི་བཟོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་ལོ། །འདི་ལ་ནི་མི་དབུལ་ལོ་སྙམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་ཆོས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའོ། །འདི་ནི་མི་འཆལ་པའོ་ཞེས་ཕྱེ་ནས་འཆལ་པ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །བག་ཡོད་པ་གང་ཞེན། བསླབ་བ་མི་གཏོང་བ་དང༌། དམ་བཅས་ པ་མི་ཉམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་བརྟན་པ་དང༌། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་གུས་པ་དང༌། ཐོས་
Chinese
我涅槃后，国王阿阇世取走八份舍利，放入珍宝匣中，安放在城外国王无忧出现的地方，挖掘土地来安放。无忧王在我涅槃后一百年出现。之后，我的舍利出现，供奉七日，将建造八万四千座佛塔。凡是听闻此法门，以及蚂蚁等众生，要知道我也是在这座花园中宣说此法，并且也见到了这个聚集的眷属。从顺应世间的进入来说，那些没有各种身躯的，却能如众生所愿，示现身躯化身，这就是顺应世间进入。魔众以百千万俱胝，也不能使僧团分裂，却示现僧团分裂，这就是顺应世间进入。从有情流转来说，最后的心识灭尽，这称为死殁。最初的心识生起，这称为出生。眼睛不能看见诸色，意识不能觉知诸法，这是最胜谛，于此世间不需要。慈爱进入来说，守护所有财物而不分配，这是菩萨的过失。菩萨对于如来所制定的学处，即使已经学习，如果以声闻的心、或以独觉的心、或以执着相、或与此相伴，就会从菩萨的戒律中退失。不能忍受空性的菩萨的过失。认为“要供养这个人，不要供养这个人”，这是菩萨的过失。认为“要为此人说法，此人是破戒者，此人不是破戒者”，这样区分并轻蔑破戒者，这是菩萨的过失。什么是谨慎呢？不舍弃学处，不舍弃誓言，慈爱一切众生，不舍弃众生，对菩提有坚定的愿望，不舍弃精进，依止并恭敬善知识，恭敬佛法，听闻。
English
After my Nirvana, King Ajatasatru will take eight shares of the relics and place them in a precious reliquary. He will have a place dug outside the city where King Ashoka will appear, to enshrine them. King Ashoka will appear one hundred years after my Nirvana. Then, my relics will appear, and after being venerated for seven days, eighty-four thousand stupas will be built. Whoever hears this Dharma discourse, including ants and other beings, should know that I also taught this Dharma in this garden, and also saw this assembled retinue. Regarding entering in accordance with the world, although those various ones have no bodies, they manifest body emanations according to the wishes of sentient beings; this is entering in accordance with the world. Even hundreds of millions of demons cannot divide the Sangha, yet he shows the division of the Sangha; this is entering in accordance with the world. Regarding the transmigration of existence, the cessation of the final consciousness is called death. The arising of the first consciousness is called birth. The eyes do not see forms, and the mind does not perceive phenomena; this is the supreme truth, which does not need the world. Regarding entering with loving-kindness, guarding all wealth without sharing it is a fault of a Bodhisattva. Even if a Bodhisattva has learned the precepts established by the Tathagata, if they have the mind of a Hearer, or the mind of a Solitary Realizer, or cling to appearances, or associate with them, they will fall away from the Bodhisattva's vows. The fault of a Bodhisattva who cannot tolerate emptiness. Thinking, "This one should be given offerings, this one should not be given offerings," is a fault of a Bodhisattva. Saying, "The Dharma should be taught to this one, this one is immoral, this one is not immoral," thus distinguishing and despising the immoral, is a fault of a Bodhisattva. What is diligence? Not abandoning the training, not abandoning vows, having loving-kindness for all sentient beings, not abandoning sentient beings, having a firm aspiration for enlightenment, not abandoning diligence, relying on and honoring virtuous friends, respecting the Dharma, and listening.