Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ། སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པ་ནི། དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཆར་བའི་ཚེ། ཐོག་མར་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྣང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་བོ་ཆེ་གཞན་ལ་སྣང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་ནག་པོ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་དམའ་བ་རྣམས་སུ་སྣང་བར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདི་ནི་ཐོག་མར་སྣང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པའི་རིས་སུ་འཆར་བར་འགྱུར་བའི་ཆོ་། ཐོག་མར་ལྷག་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་གྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལོག་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་ཡན་ཆད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཆར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ནི། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་འདི་དག་སྣང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང༌། འོད་ཟེར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཆར་ཡང༌། རི་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཞིང༌། འོད་ཟེར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཆར་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། བསམ་པའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ཐ་དད་པ་ཡང་སྣང་ཞིང་ཡོད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཤར་ཀྱང༌། དམུས་ལོང་རྣམས་ལ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་མིག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མིག་ལམ
Chinese
普贤菩萨说： 诸位佛子，如何理解如来之身显现可见？ 答： 诸位佛子，所谓身之可见，譬如太阳之轮显现在赡部洲时，首先显现在须弥山王上。 其次显现在其他大山上。 再次显现在黑山上。 再次显现在高地上。 再次显现在低地上。 然而太阳之轮并没有“我应当首先显现”之类的分别念。 诸位佛子，同样，如来之身，智慧之身，太阳之轮，在法界无边无际的范围内显现之时，首先会以向具足殊胜山王一般的圣者们，以如实示现大法光明的方式显现。 其次显现在声闻和缘觉乘的行者们面前。 再次显现在具有决定善根的众生面前，如其器量。 再次甚至会显现在邪定聚的众生面前，乃至一切众生面前。 如此显现，如来智慧之身，太阳的光芒，也并不会有“我们应当首先向这些众生显现大乘，然后向那些众生显现”之类的分别念。 因为如来智慧之身，太阳之轮，是没有分别念的。 又如太阳之轮没有分别念，光明平等显现，但大山们却会显现出各种不同的形态。 同样，如来智慧之身，太阳之轮，没有分别念，光明平等显现，但由于众生的善根各不相同，想法各不相同，如来的光芒也会显现出各种不同。 诸位佛子，譬如太阳之轮即使升起，盲人也无法看见，因为他们没有眼睛。 他们没有眼
English
Then Samantabhadra said: "O sons of the Victorious Ones, how is the visible body of the Tathāgatas to be understood?" He said: "O sons of the Victorious Ones, the visible body is like this: when the orb of the sun appears in Jambudvīpa, it first appears to Mount Meru, the king of mountains. Then it appears to other great mountains. Then to the black mountains. Then to the high places. Then it appears in the low places. However, the orb of the sun has no thought such as, 'I should appear first.' O sons of the Victorious Ones, likewise, the body of the Tathāgatas, the body of wisdom, the orb of the sun, when it appears in the realm of Dharma, which is boundless and without limit, it first appears to the holy beings who possess the qualities of a supreme mountain king, in the manner of truly showing the great light of the Dharma. Then it appears to those who have entered the vehicle of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Then it appears to sentient beings who possess definite roots of virtue, according to their capacity. Then it appears even to sentient beings who are destined for wrong paths, and to all sentient beings. Even when it appears in this way, the rays of the sun of the wisdom body of the Tathāgatas do not have the thought, 'We should first show the Great Vehicle to these sentient beings, and then show it to those.' This is because the orb of the sun of the wisdom body of the Tathāgatas has no conceptualization. Again, for example, the orb of the sun has no conceptualization, and although the rays appear equally, they appear differently to the great mountains. Similarly, the orb of the sun of the wisdom body of the Tathāgatas has no conceptualization, and although the rays appear equally, the rays of the Tathāgatas also appear differently due to the different roots of virtue and different thoughts of sentient beings. O sons of the Victorious Ones, for example, even when the orb of the sun rises, it does not appear to the blind, because they do not have eyes. They have no eye