Tibetan
རབ་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེ་གནས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པདྨོ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །གྲོང་རྡལ་མཛོད་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ནི། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕ་གུ། རྒྱ་མཚོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནའང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ཤིན་ཏུ་བརྗོད། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཕུང་ཆེན་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བཤད། །སྒྱུ་མར་གྱུར་པ་འགྲོ་བ་འདིའོ། །སེམས་ནི་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ། །སེམས་ནི་ཕུང་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཇི་སྙེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་སེམས་ཀྱིས་བྲིས། །གང་ཞིག་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་འདོད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་དངོས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་སུ་བལྟ་བར་གྱིས། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་ ཏེ་འགོག་པ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་འགོག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དེ། འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕྱོགས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བར་རབ་ཏུ་གནས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རི་བོ་ཤིན་ཏུ་འཕགས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་གྲངས་མེད་པ་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོས་གྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གྲངས་མེད་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་མར་མེ་གྲངས་མེད་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན་དུ་གཏོང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་མ་དང་ལྡན་པ་གྲངས་མེད་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཅིང༌། །གཞུང་དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤོས་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྤོས་ཀྱིས། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་མེད་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། བདུག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོས་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདུགས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་ གཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ནི་དཔག་ཚད་བདུན་བརྒྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་ལུས་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། །འགག་པ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། སྐུའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་པ་དེ། ཐུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཆོས་ནི་འགའ་ཙམ་ཡང་བདག་གིས་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སྒྲིབ་པའི་ཆོས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་མི་ཐོས་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་གནས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་དང་འདྲེ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་འཛིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་བསྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་རིང་བ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འགྲོགས་པའི་ལས་དྲུངས་འབྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གླེང་གཞི་སྒུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། རིང་བར་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པའི་ཚེ། ཐོག་མར་སྒྲ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་འདོད་བ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་ བའི་བར་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་སྐྱེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པའི་གནས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་འབབ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་གང་གཱ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁ་ནས་འབབ་བོ། །སི་ཏ་ནི་སེང་གེའི་ཁ་ནས་འབབ་པོ། །སིན་དྷུ་ནི་གླང་གི་ཁ་ནས་འབབ་པོ། །པཀྵུ་ནི་རྟའི་ཁ་ནས་འབབ་པོ། །གང་གཱ་ནི་མདུན་ནས་དངུལ་གྱི་བྱེ་མ་འདྲེན་ཅིང་འབབ་པོ། །སི་ཏ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་མའོ། །སིན་དྷུ་ནི་གསེར་གྱི་བྱེ་མའོ། །པཀྵུ་ནི་བཻ་ཌཱུརྻ་སྔོན་པོའི་བྱེ་མ་འདྲེན་ཅིང་འབབ་པོ། །དེ་དག་འབབ་པའི་ཚེ་རེ་རེས་ཀྱང་མཚོ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་འབབ་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་འདོད་ངོ༌། །ལན་བདུན་བསྐོར་བའི་བར་གྱི་གླིང་དེ་དག་ཀྱང༌། མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པདྨོ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པའི་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱིས་བརྒྱན་པ། མཚོ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡོད་དེ། ཟབས་སུ་ཡང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུའོ། །དེའི་ངོགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བརྩིགས་པ་ཕ་གུ་ལྟར་འདུག་པས་ཀུན་ནས་འཁོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་མཚོ་ཆེན་བོ་མ་དྲོས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་གིས་འཁོར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟོན་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གིས་ཀུན་ནས་འཁོར་ཞིང་བརྒྱན་པ་ཡིན། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་ཆར་ཡང་ཁའི་སྒོ་དཔག་ཚད་ཙམ་ནས་འབབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
以极微尘数完全清净啊！如来安住的那些水海，每一个也以如来的智慧和功德之花，乌 উৎপala（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语：乌 উৎপala），莲花，睡莲，白莲，充满着十个世界海的极微尘数。那无边的城镇宝藏，是心宝极其清净的宫殿，海洋是十个世界海的极微尘数等等。在那里也完全知晓名为释迦牟尼者。完全知晓名为毗卢遮那者。所有那些有情，都远远超过五蕴。他们是业的大集合。业的根本是心，心被说为如幻。这个轮回是虚幻的。心就像画家。心是造作诸蕴者。有多少世界界，这些世界都是心所画。如果有人想了解过去、现在、未来的一切胜者，一切佛都是心的本体，请视为法的本体。什么是和合之法呢？例如，欲界、色界、无色界以及有情界，这些是和合之法。什么是非和合之法呢？虚空和涅槃，以及个别分析的止息，非个别分析的止息，缘起，以及法性，这些是非和合之法。由各种业所显现的和合，由虚空界和一切世界界所完全包含，世界界安住在追随其他方位的后面。愿在一切佛土中，智慧之山极其殊胜且清净的无量珍宝之山普遍显现！愿由智慧之蕴所成就的无量珍宝之光蕴普遍安住！愿由智慧之灯所完全成就的无量珍宝之灯普遍安住！愿具有普遍放射智慧之光的珍宝树叶
English
Completely pure with countless atoms! Each of those oceans of water where the Tathagata dwells is also filled with the Tathagata's wisdom and the lotus flowers of merit, utpala, lotuses, water lilies, and white lotuses, as many as the extremely fine atoms of ten ocean-like realms. That boundless treasure of cities is a palace of extremely pure mind-jewel, oceans, as many as the fine atoms of ten ocean-like realms, and so forth. Therein, too, it is well known as Shakyamuni. It is well known as Vairochana. All those sentient beings are far beyond the five aggregates. They are a great collection of karma. The root of karma is mind, and mind is said to be like an illusion. This cycle of existence is illusory. The mind is like a painter. The mind is the maker of aggregates. As many realms as there are, these realms are painted by the mind. If one wishes to know all the victors of all three times, all Buddhas are the essence of mind, regard them as the essence of Dharma. What are the compounded dharmas? For example, the desire realm, the form realm, the formless realm, and the sentient being realms; these are compounded dharmas. What are the uncompounded dharmas? Space and Nirvana, and cessation through individual analysis, cessation without individual analysis, dependent origination, and the very nature of Dharma; these are uncompounded dharmas. Manifestly compounded by various actions, completely encompassed by the space realm and all the world realms, the world realms abide following after other directions. May countless jewel mountains, where the wisdom mountain is exceedingly sublime and pure in all Buddha lands, universally appear! May countless heaps of jewel light, accomplished by the heap of wisdom, universally abide! May countless jewel lamps, completely accomplished by the lamp of wisdom, universally abide! May jewel leaves endowed with the light of wisdom that universally radiates
Chinese
无量的一切处皆得安住。如是如珍宝般的正法，也要完全领会，以智慧之香，无染的究竟之香，心的广大事业完全清净，无量的一切处皆得安住。同样，所有鲜花的鲜花庄严，不可思议的一切处皆得安住，如是说。从智慧之花得以生起，如是说。智慧之花无染的究竟，如是说。以及智慧之鬘，涂香，智慧之粉，熏香，智慧之衣，法衣之庄严，智慧之伞的庄严，智慧之胜幢，幡，智慧之飘带，智慧之珍宝，清净无染，不可言说，一切处皆得安住。如是菩萨摩诃萨等以布施等善根，彼等善根以一切善根所成就的佛刹完全回向后，回向于非天之主罗睺。其自性之身量为七百由旬。化身之身量为六万六千八百由旬。譬如虚空，无生无灭，却执持世间一切的生与灭。诸佛薄伽梵，以身之生处所作的事业，皆以意之生处圆满成就。普贤菩萨说：诸位佛子，菩萨仅仅对其他地方生起嗔恨，我未曾见过任何过失之法。为何如此？因为对他人产生嗔恨的菩萨，将完全执持这些十万百千的障碍之法。何为障碍之法？即菩萨不见佛，不闻法，处于恶趣，与小乘相应，执持恶友，依止魔境，远离佛之教法，信奉小乘，不信大乘，并且
English
May immeasurable all-pervadingness be established. May the complete dedication of the precious teachings be fully understood. Through the ultimate incense of wisdom, free from attachment, may the vast activities of the mind be completely purified, and may immeasurable all-pervadingness be established. Similarly, may the inconceivable adornments of all flowers be universally present. From the arising of the flower of wisdom to the ultimate, unattached flower of wisdom, and the garland of wisdom, ointment, powder of wisdom, incense, garment of wisdom, adornment of religious robes, adornment of the umbrella of wisdom, banner of wisdom, pennant, fluttering banner of wisdom, and the utterly pure and inexpressible jewel of wisdom, may all be universally present. Thus, Bodhisattvas, great beings, and those who practice Dharma, dedicate these roots of virtue, accomplished by all roots of virtue, to the Buddha-fields, and dedicate them to the lord of the Asuras, Rahu. Its natural body is seven hundred yojanas. The emanated body is sixty-six thousand eight hundred yojanas. For example, the sky is without birth or cessation, yet it holds the birth and cessation of all the worlds. The Buddhas, the Bhagavat, whatever activities they accomplish through the birth of the body, they completely accomplish through the birth of the mind. The Bodhisattva Samantabhadra said: "O sons of the Victorious Ones, I have not seen any fault in a Bodhisattva merely generating hatred towards another place. Why is that? Because a Bodhisattva who generates anger towards others will completely hold these hundred thousand myriads of obscuring dharmas. What are they? They are the Bodhisattva not seeing the Buddha, not hearing the Dharma, dwelling in the lower realms, associating with the lesser vehicle, holding evil friends, relying on the realm of demons, being far from the Buddha's teachings, believing in the lesser vehicle, not trusting in the Great Vehicle, and
Chinese
舍弃如来之法，断绝与菩萨交往之业，与般若波罗蜜多相违背之方，伺机寻衅，执持如来种姓等，将执持百千俱胝障法之门。当世界坏灭之时，最初发出如此巨大的声音：唉呀！诸位朋友，初禅乃无欲、无害意，极为安乐，是超脱欲界之因。听到此声后，众生修习初禅，从欲界转生至梵天界。同样，宣扬直至四禅的声音，如是修习而转生。龙王玛垂之境流出四大河，即恒河大河从象口流出，斯陀河从狮口流出，辛度河从牛口流出，帕刍河从马口流出。恒河从前方运载银沙而流淌，斯陀河运载金刚沙，辛度河运载金沙，帕刍河运载青金石沙而流淌。当它们流淌时，每一条河都右绕大湖七匝，向四方流淌，渴望汇入大海。七匝环绕之间的洲渚，也以莲花、睡莲、姑母陀、白莲等天物珍宝之自性所成之各种花瓣为饰，以各种精华庄严。该湖的中央是五十由旬，深度也是五十由旬。其岸边堆砌着各种珍宝，如围墙般环绕四周。犹如大湖玛垂，被珍宝之境所环绕一般，当菩萨示现证得圆满菩提时，也被佛土所环绕和庄严。四大河皆从由旬大小的口中流出。大菩萨以如来种姓中出生的光辉，成为大菩萨。
English
Abandoning the Dharma of the Tathāgata, severing the deeds of associating with Bodhisattvas, opposing the aspects of Prajñāpāramitā, waiting for opportunities to quarrel, holding onto the lineage of the Tathāgata, and so on, one will hold onto hundreds of thousands of millions of doors of obscuring Dharmas. When the world is destroyed, initially such a great sound arises: Alas! Friends, the first Dhyāna is extremely blissful due to the absence of desire and malice, and it becomes the cause for truly transcending the desire realm. Having heard that sound, sentient beings cultivate the first Dhyāna and are born from the desire realm into the Brahma realm. Similarly, proclaiming the sound up to the fourth Dhyāna, they cultivate accordingly and are born there. From the abode of the Dragon King Anavatapta, four great rivers flow forth: Thus, the great river Ganges flows from the mouth of an elephant. The Sita flows from the mouth of a lion. The Sindhu flows from the mouth of an ox. The Pakshu flows from the mouth of a horse. The Ganges flows carrying silver sand from the front. The Sita carries diamond sand. The Sindhu carries gold sand. The Pakshu flows carrying lapis lazuli sand. When they flow, each river circles the great lake seven times to the right, then flows in four directions, desiring to merge into the ocean. The islands between the seven circumambulations are adorned with various petals made of the nature of divine jewels such as lotus flowers, water lilies, kumuda, and white lotuses, and are adorned with various essences. The center of that lake is fifty yojanas, and its depth is also fifty yojanas. Its banks are piled with various jewels, like a fence surrounding it on all sides. Just as the great lake Anavatapta is surrounded by a realm of jewels, so too, when a Bodhisattva demonstrates the attainment of perfect enlightenment, it is surrounded and adorned by a Buddha-field. All four great rivers flow from mouths the size of a yojana. The great Bodhisattva, with the glory of being born into the lineage of the Tathāgata, becomes a great Bodhisattva.