Tibetan
་ལ་སྤྱོད་པའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པའི་ཚིག་དེས་འདིའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས་ཐར་ཏོ། །སྤོབས་པའི་རྒྱན་བཀོད་བ་ལས། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ན་མིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི། མིང་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན། བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་ད་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དོ། །བཀྲེས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི། དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་ཟོས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་མཐོས་ཀྱང་བླའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་ནི་རྒྱན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་རྒྱན་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྒྱན་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་ཚོལ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་རྒྱན་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག་ཅིད་དཔྱོད་པའི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱན་དང༌། །ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སེམས་ཤིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་རྒྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྒྱན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཞི་དང༌། སྙིང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རབ་བརྟན་ཅིང༌། །ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུག །སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞིང་འབྱུང་ཚུལ་དང་འཇུག་པ་ཀུན་ཀྱང་སྟོན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཞིང་བསྟན་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་མི་ཟད། །ཞིང་རྣམས་རིང་དང་ཐུང་དང་གླིང་གི་གཟུགས་དང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་ ཞིང་རྣམ་པར་འབྱམ་ཀླས་མིག་ཡོར་སྒྱུ་མ་དང་ཡང་འདྲ། །མིག་འཕྲུ
Chinese
以行持之谛，以此谛实语，愿此有情地狱息灭。说完之后，婆罗门立即从有情地狱中解脱。从《骄慢的庄严》中说，同样，从色蕴到三十七菩提分之间，在其他佛土中有无数种名称，这些类别，要知道所有名称都是非真实的遍计所执。具寿善现说：如果我心没有获得解脱，我也将发无上正等菩提心，现在也没有什么可做的了。饥饿没有过错，但吃了掺杂毒药的食物就不是这样了。同样，菩萨听闻声闻乘也是好的。菩萨的庄严是庄严，不忘菩提心的庄严，安住于大悲心的庄严，对一切有情没有心识障碍的庄严，寻求听法不知满足的庄严，如所听闻的法都通达后，如理作意分别观察的庄严，虽然令有情成熟，却不缘一切法的庄严，对于甚深法如理作意，缘起，以及了知有情根器殊胜与不殊胜的庄严，以佛陀的加持，善巧方便的庄严。《华严经》中说：佛陀行境生于三摩地，之后以佛陀的加持，世界以鲜花庄严的基，所有精华之海都剧烈摇动。真实圆满佛陀法身，清净如虚空，色身也极坚固，深深进入此法性。刹那心显现三时，示现刹土生起之理和一切进入之理。诸佛所显示的过去、现在、未来三时刹土，毗卢遮那佛的刹土无有穷尽。刹土有长有短，有洲的形状，有各种各样的形态，法界平等，广大无边，也如眼翳幻术。
English
Through the truth of practice, with this truthful speech, may the hell of this sentient being be extinguished. Immediately after saying this, the Brahmin was liberated from the hell of sentient beings. From 'The Ornament of Pride' it says, similarly, from the form aggregate to the thirty-seven factors of enlightenment, in other Buddha-fields there are countless names, these categories, know that all names are non-real, completely conceptualized. The venerable Subhuti said: If my mind has not attained liberation, I will also generate the unsurpassed, perfect, complete enlightenment mind, and now there is nothing to be done. Hunger is not a fault, but eating food mixed with poison is not like that. Similarly, it is good for a Bodhisattva to hear the Hearer Vehicle. The ornament of a Bodhisattva is an ornament, the ornament of not forgetting the Bodhi mind, the ornament of abiding in the thought of great compassion, the ornament of having no mental obstacles for all sentient beings, the ornament of not knowing satisfaction in seeking to listen to the Dharma, after all the Dharmas that have been heard are understood, the ornament of properly contemplating and discerning, although causing sentient beings to ripen, the ornament of not focusing on all Dharmas, for the profound Dharma, properly contemplating, dependent arising, and the ornament of knowing the superior and non-superior faculties of sentient beings, with the blessing of the Buddha, the ornament of skillful means. From the Avatamsaka Sutra: The Buddha's realm of activity arises from Samadhi, then with the blessing of the Buddha, the basis of the world adorned with flower ornaments, all the oceans of essence are violently shaken. The true and complete Buddha Dharmakaya, pure like space, the form body is also extremely firm, deeply entering this Dharma nature. A moment of mind manifests the three times, showing the reason for the arising of the Buddha-fields and all the reasons for entering. The Buddhas have shown the Buddha-fields of the three times, the Buddha-field of Vairochana is inexhaustible. The Buddha-fields are long and short, have the shape of continents, and have various forms, the Dharma realm is equal, vast and boundless, and also like eye disease and illusion.
Tibetan
ལ་རྣམ་ཕྱེ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱི་སྙིང་པོ་གནས་འགྱུར་འདི་ལ་སྣང༌། །རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་འབྱུང་བའི་ཞིང༌། །འོད་འཕྲོའི་སྤྲིན་གྱིས་མངོན་ཁེབས་ཤིང༌། །རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞིབ་རྣམས་མོད་པའི་ཡིད་ལ་གནས། །ཡེ་ནས་མི་གནས་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་ཡང་དག་བསྐྱེད། །བསམ་གཏན་ཚུལ་དང་རྣམ་ཐར་ས་སྦྱང་ཞིང། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་སྣ་ཚོགས་ཡངས་པ་འབྱུང༌། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁ་དོག་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ལྟར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་རྣམ་དག་པས། །དེ་བཞིན་ཞིང་རྣམས་རབ་ཏུ་སྣང༌། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲིན་གྱི་གནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྨོན་ལམ་གྱིས། །ཞིང་གི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག །ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞིང་གི་རྣམ་པ་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས། །ཇི་ལྟར་གཞན་དང་གཞན་གཟུགས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཞིན། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞིང་རྣམས་སྣང་བའོ། །སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་སྔགས་དག་གིས། །སྒོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རི་མོ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམས། །རི་མོའི་ལས་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞིང་རྣམས་འདི་དག་ཀུན། །སེམས་ཀྱིས་རི་མོར་བྲིས་པ་ཡིན། །གླིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ན་གྲོང་རྡལ་མཛོད་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབྱིངས་སུ་འདུག་པ། གྲོང་རྡལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། གྲོང་རྡལ་མཛོད་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོབས་རྒྱ་མཚོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོབས་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱ་མཚོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་
Chinese
以分别、清净、无垢之心，极其生起，于虚空界，种种庄严之精华，此显现为住处之转变。 珍宝光芒闪耀生起之刹土，光芒闪耀之云所覆盖，具足一切珍宝之种种，一切皆为业之化现。 从心中生起之大海，细微众多安住于意，本不安住如幻影，于完全了悟中真实生起。 禅定之理与解脱之地清净，刹土生起广大种种之海。 如意珍宝之诸王，如于一切颜色中显现，有情之念清净故，如是刹土极显现。 如龙王云之住处，于虚空界中显示，如是佛陀之愿力，刹土之种种乃生起。 有情身体之形相，如以心所衡量，如是刹土之形相，一切皆为业所描绘。 如于他者与他者之形色中，如有情众生之念，如怙主众显现，如是刹土亦显现。 如幻术师以真言，显示种种门，如是有情之业，不可思议而生起。 如同图画之形相，如由绘画之业所绘，如是刹土此等一切，乃由心于图画中描绘。 于北方菩提之幢幡处，有名为“城镇宝藏无边”之城，安住于楼阁之虚空中，此城镇具有十海世界极微尘数之眷属。 名为“城镇宝藏无边”之城，乃为如来之意，具足十海世界极微尘数之圆满。 又为如来之意，一一皆为禅定之海，为十海世界极微尘数所围绕。 彼禅定之海一一皆为，如来寂止之水，十海世界极微尘数之海。
English
With a mind that distinguishes, purifies, and is without stain, it is greatly generated. In the realm of the sky, the essence of various ornaments, this appears as the transformation of dwelling. A field where precious jewels radiate light arises, covered by clouds of radiating light, possessing all kinds of precious jewels, all are manifestations of karma. The ocean arises from the mind, subtle and numerous, dwelling in the mind. It does not inherently abide, like a mirage, truly arising in complete realization. Meditative discipline and the ground of liberation are purified, fields arise as vast and varied oceans. Like wish-fulfilling jewel kings, appearing in all colors, because the thoughts of sentient beings are pure, so too do the fields appear vividly. Like the dwelling of the cloud of the dragon king, appearing in the realm of the sky, so too, through the aspirations of the Buddhas, do the various fields arise. The forms of sentient beings' bodies, just as they are measured by the mind, so too are the forms of the fields, all depicted by karma. Just as in the forms of others and others, according to the thoughts of sentient beings, just as the protectors appear, so too do the fields appear. Like a magician, with pure mantras, showing various doors, so too do the karmas of sentient beings, inconceivably arise. Just as the forms of drawings, as they are drawn by the act of drawing, so too are all these fields, drawn in pictures by the mind. In the north, at the banner of enlightenment, there is a city called "Town Treasure Limitless," dwelling in the sky of tiered buildings. This city possesses a retinue equal to the extremely fine dust of ten ocean-worlds. The city called "Town Treasure Limitless" is for the sake of the Tathagata's intention, possessing the perfection of the extremely fine dust of ten ocean-worlds. Furthermore, for the sake of the Tathagata's intention, each and every one is surrounded by a sea of samadhi, equal to the extremely fine dust of ten ocean-worlds. Each of those seas of samadhi is, in turn, a sea of the Tathagata's peaceful abiding water, equal to the extremely fine dust of ten ocean-worlds.