Tibetan
་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྣང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་བདག་ཡོད་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངས་བསྟན་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོག་མནས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་གློ་བུར་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །ས་བཅུ་ཐོབ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོད་པར་འོལ་བྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཆོས་དང་འཚམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྟན་བཅོས་སམ། རིགས་སྔགས་སམ། གསང་སྔགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དམ་པའི་ ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བསླབས་ན། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ནི་བྱུང་བ་གང༌། ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། རུང་བས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྲེད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་འཕགས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ནི། བསགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བག་ཀྱང་མ་མཆིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་འདས་ནས་ལོ་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་སའི་འོག་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཆོས་ཀྱི་མཇུག་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལུས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ནུབ་ཏུ་ཆ་བ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་ནས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང༌། །གང་ལས་ཆོས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་བ།
Chinese
索！種姓之子，所有善業彙集的經，以及般若波羅蜜多大經中，我所開示的趣入無二之顯現，以及彼即有我，與無我二者無別，應當憶念。如來藏本來就不是造作的，煩惱是暫時的，想要成佛，就應當摧毀煩惱。獲得十地之菩薩們也善加觀察後，僅僅是粗略地見到自己的身體上存在如來藏，而不是造作的。所有聲聞和獨覺們，也應當以大涅槃經的方式，相信自己的身體裡存在如來藏，善說符合正法，即使是世間法，也應當了知是出世間法。論典，或者明咒，或者密咒，無論是什麼，都應當了知是圓滿正覺所說。世尊是如何宣說字母母本的？宣說道：字母母本和一切法都是幻化，而且以聖法的形式學習字母母本，就能夠辨別法與非法，因此是幻化，但並非因為是非法。何謂聖者？聖者是生起，無貪著，以少為足，從有情貪慾之海中解脫者，稱為聖者。種姓之子或種姓之女入於聖道即是聖者，具足戒律之比丘也稱為聖者。如來之身，連積累之界的習氣也沒有。種姓之子，我涅槃後四千年內，將在贍部洲流行，之後將沉入地下。我的法之末期將剩下八十年，正法趨於隱沒之時，大般涅槃經將在贍部洲出現，降下四十年的法雨後隱沒。無論年長或年輕，從誰那裡能夠領悟佛法。
English
So! Son of lineage, in the sutra that gathers all merits, and in the great sutra of the Perfection of Wisdom, remember that I have taught that the appearance of entering into non-duality, and that self is existent, and that selflessness are non-dual. The Tathagatagarbha is not artificial from the beginning, and afflictions are temporary. Desiring to become a Buddha, one should destroy afflictions. Even Bodhisattvas who have attained the ten bhumis, after having examined well, merely roughly see that the Tathagatagarbha exists in their own bodies, but it is not artificial. All Shravakas and Pratyekabuddhas should also believe that the Tathagatagarbha exists in their own bodies in the manner of the Mahaparinirvana Sutra, and that well-spoken words that accord with the Dharma, even if they are worldly, should be understood as being transcendent. Whether it is a treatise, or a mantra, or a secret mantra, whatever it may be, know that it is all spoken by the Fully Enlightened One. How did the Bhagavan teach the alphabet matrix? He taught that the alphabet matrix and all dharmas are emanations, and that if the alphabet matrix is learned in the manner of the holy Dharma, one will be able to distinguish between Dharma and non-Dharma, therefore it is an emanation, but it is not because it is non-Dharma. Who are the noble ones? A noble one is one who has arisen, is without attachment, is content with what is sufficient, and liberates sentient beings from the ocean of desire, is called a noble one. A son or daughter of lineage who has entered the noble path is a noble one, and a Bhikshu who is endowed with morality is also called a noble one. In the body of the Tathagata, there is not even the residue of the accumulated realm. Son of lineage, for four thousand years after my Nirvana, it will circulate in Jambudvipa, and after that it will sink into the ground. The end of my Dharma will have eighty years remaining, and when the Dharma is about to disappear, the Great Mahaparinirvana Sutra will appear in Jambudvipa, and after raining down the Dharma for forty years, it will disappear. Whether old or young, from whomever one can realize the Dharma.
Tibetan
།དབང་ཆེན་ལྷ་ཡི་བྱ་བ་བཞིན། །དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ངས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཡིན་པར་འཛིན་ཏེ། ཟླ་བ་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དེ། ཟླ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཟླ་བ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་ཕྲད་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཏོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། སྒྲ་གཅན་ནི་ཟླ་བ་ལ་འཛིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། དེས་ནི་དེ་ལ་གཟའ་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། སྒྲ་གཅན་གྱི་ལག་པས་ཟླ་བ་བསྒྲིབས་ནས་འོད་མི་སྣང་བར་བྱེད་པར་ཟད་དེ། ཟླ་བ་ལ་རྨ་ཡང་མེད། ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟླ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་འདུག་པར་འཛིན་ཏོ། །ཟླ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་འདུག་བཞིན་དུ། བདག་ཉིད་སྒྲ་གཅན་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་སྣང་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཡང་མ་ཡིན། མར་གྱི་ངོ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གནམ་སྟོང་གཉིས་པར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མེད་པའི་སྐབས་སུ། གཟའ་མཇུག་རིངས་ཤར་ནས་ཀུན་གྱིས་མ་ཚོར་བར་སྐད་ཅིག་ལོན་ལ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་མང་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཀོད་ནས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཡར་ས་ཤིན་ཏུ་ལྐུགས་པར་འདུག་གོ །དཔེར་ན་དར་གྱི་སྲིན་བུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ནས། སྒོམ་བཏོད་པས་ཕྱིར་འབྱུང་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དེའི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་འདོད་ཆེན་པོའི་ཁོང་ནས་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བུད་མེད་ཇི་ལྟར་མི་བཟོད་པ་ཉོན་ཅིག །བུད་མེད་ནི་གལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དམ། གཏམ་སྙེད་དམ། དཀྲིགས་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ཞེན་པར་སྤྱོད་ཀྱང༌། སྦྲང་བུའི་གཅིན་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་བརླན་ཅིང་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བུད་མེད་རྣམས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ
Chinese
如同大自在天神的事业一般，应对其恭敬顶礼。这番话是为了未来时代的菩萨们而宣说的，不是为了声闻们宣说的。有些人认为月亮是半圆的，月亮确实是半圆的，也没有多余的部分，月亮只是因为须弥山的缘故才那样显现罢了。善男子，再比如月亮与罗睺星相遇时，世间众生认为月亮被罗睺星吞噬了，其实罗睺星并没有抓住月亮，它也不能吞噬月亮，只是罗睺星的手遮蔽了月亮，使光芒无法显现罢了，月亮没有伤痕，也没有烦恼。人们认为月亮正在受苦。月亮只是安住于自性之中，自身与罗睺星同在，这是世间的规律。如来在三界中如实显现，这是诸佛的规律。善男子，比如月亮既不是上弦月，也不是下弦月，在空旷的天空中，没有太阳和月亮的时候，彗星突然出现，在大家都未察觉的时候，瞬间消逝不见。同样，独觉佛们也在没有佛陀住世的时候出现，引导众多众生走向正法，然后消失不见。对于贪欲极大的人们来说，也有如来藏，然而，它却处于极其愚昧的状态。比如蚕作茧自缚，无法从中出来，同样，如来藏也因其业障而无法从贪欲之人的心中显现。善男子，再听我说说女人是如何难以满足的。女人，即使与恒河沙数般的男人，或者与无数的言语，或者与无数的争端一同享受欲望，也无法像蜜蜂的尿液无法湿润和满足大海一样，女人是无法满足的。这部大经也将传向南方，是完全涅槃的密意。
English
Just like the deeds of the great powerful deity, one should pay homage and prostrate to it. These words are spoken by me for the sake of the future Bodhisattvas, not for the sake of the Shravakas. Some believe that the moon is half, the moon is indeed half, and there is nothing more, the moon only appears that way because of Mount Meru. Son of good family, again, for example, when the moon and Rahu, the lord of the Asuras, meet, the worlds think that the moon has been seized by Rahu, but Rahu does not seize the moon, nor can it devour it, it is only that Rahu's hand obscures the moon and prevents the light from appearing, the moon has no wounds, and no afflictions. People think that the moon is suffering. The moon is only abiding in its own nature, and it is with Rahu, this is the law of the world. The Tathagata appears perfectly in the three realms, this is the law of the Buddhas. Son of good family, for example, the moon is neither waxing nor waning, in the empty sky, when there is no sun and moon, a comet suddenly appears, and before everyone notices it, it disappears in an instant. Similarly, the Pratyekabuddhas also appear when there is no Buddha living, lead many sentient beings to the Dharma, and then disappear. For those with great desire, there is also the Tathagatagarbha, however, it is in a state of extreme ignorance. For example, a silkworm spins around itself and cannot come out, similarly, the Tathagatagarbha cannot emerge from the heart of a greedy person because of his karma. Son of good family, listen again to how women are difficult to satisfy. Women, even if they enjoy desire with as many men as there are sands in the Ganges River, or with countless words, or with countless disputes, just as the urine of a bee cannot moisten and satisfy the ocean, women cannot be satisfied. This great sutra will also be transmitted to the south, it is the secret intention of complete Nirvana.