Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ས་རྣམ་པར་དགོད་པ་མཛད་པ་དེ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པར་དགོད་ཚོགས་སུ་ཆུང་ངུ་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་དགོད་པ་མཛད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་ དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་ཐེག་པ་ཐ་དད་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ཙམ་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། ལྷའི་བུ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་དག་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་ནི། ང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་དང༌། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བ་སེང་གེའི་སྒྲ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ཐེག་པ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་འབྱུང༌། དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གང་གིས་ཀྱང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་མི་ནུས་སོ། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་དཔེར་ན་མེ་སྟག་གང་གིས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐེམས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གང་གིས་ཀྱང༌། རང་གི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་ཡང་མི་ནུས་ན། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། འཕགས་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཏེ། གཞན་གྱི་སྒོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་ལས། ལྷའི་བུ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བསྟན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །དཔེར་ན་མེ་མ་གཙུབས་པ་ལས་མེ་མི་འབྱུང་གི །གཙུབས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ན། སེམས་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་ཀུན་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཙུབ་ཤིང་གི་གཏམ་གྱིས། ཡེ་ཤེས་དེ་བསྟན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གཙུབ་ཤིང་གི་གཏམ་གང་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སྡོམ་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་གཏམ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ནཱ་གརྫུ་ནས་བཤད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ལ་ལ་དག་གིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་བ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱོན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤེས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་པུ་གཅིག་པ་བཞིན་བྱམས་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། རང་གི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་སུན་ཕྱུང་ཡང་རུང༌། འདོད་ཆེན་པོ་ཡང་རུང་སྟེ་གསད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །རྒྱུ་སོགས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བྱེད་མི་ཕོད་དོ། །ཞིང་ངམ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་དུག་ཤིང་ངམ། སྙེ་ལོང་སྐྱེས་ན་རྩ་ནས་གདོན་དགོས་པ་ ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་རྣམས་ནི་བྲན་བཞིན་ཚར་གཅད་པར་ངས་གནང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཕ་ནི་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུག་སྨན་ལ་བརྟེན་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འདོད་པར་མཛད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་ཅེས་བྱའོ། །
Chinese
所说的是，如来分判地界，就是分判有情众生为小和无量，因为法界无有差别。对此没有宗乘的差别，这只是在世俗中宣说坏灭的方便而已。《般若波罗蜜多》中说：诸天子没有发起无上正等菩提心者，应当令彼等发起无上菩提心。已经真实入定者，没有发起菩提心的能力。这是什么原因呢？因为彼等已经断绝了轮回的相续。彼等如果发起无上菩提心，我也会随喜，并且不会障碍彼等的善根。应当特别专注于比殊胜者更为殊胜的法。《陀罗尼自在王请问经》、《大集经》、《不退转法轮经》、《吉祥鬘狮子吼经》和《楞伽经》中说：三乘会合为一。吉祥鬘狮子吼经中说：所谓的圣法，就是大乘的专门术语。这是什么原因呢？因为声闻和独觉以及超世间的一切善根，都是由大乘来分别的。《月藏经》中说：胜义谛就是无上正等菩提，不与一切声闻和独觉共通。因此，无论以何种世俗谛，都无法成办无上正等菩提的殊胜善根之聚。《月藏经》譬如任何火星都无法使大海干涸。同样，无论以何种世俗谛，连自己的烦恼之海都无法使之干涸，更何况是其他有情？《菩萨藏》中说：产生圣正见的因有两种： 从他人处听闻和自己如理作意。《文殊师利化身品》中说：天子文字……
English
That which is said is that the Tathagata's division of the earth is the division of sentient beings into small and immeasurable, because the realm of Dharma has no difference. There is no difference in vehicles in this, this is only a means of expressing destruction in the mundane. In the Perfection of Wisdom, it is said: Those sons of gods who have not generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment should be made to generate the mind of unsurpassed enlightenment. Those who have truly entered into certainty do not have the power to generate the mind of enlightenment. Why is that? Because they have cut off the continuity of samsara. If they generate the mind of unsurpassed enlightenment, I will also rejoice, and I will not hinder their roots of virtue. One should especially focus on the Dharma that is even more excellent than the excellent. In the Sutra Requested by the King of Dharanis, the Great Collection, the Wheel of Non-Regression, the Garland of Glory Lion's Roar, and the Lankavatara, it is said: The three vehicles will converge into one. In the Garland of Glory Lion's Roar, it is said: The so-called Holy Dharma is a special term for the Great Vehicle. Why is that? Because all the roots of virtue of the Hearers and Solitary Buddhas and the transcendent are distinguished by the Great Vehicle. In the Moon Essence Sutra, it is said: The ultimate truth is the unsurpassed perfect enlightenment, which is not common to all Hearers and Solitary Buddhas. Therefore, by whatever conventional truth, one cannot accomplish the supreme collection of roots of virtue for unsurpassed perfect enlightenment. The Moon Essence Sutra, for example, no spark can dry up the great ocean. Likewise, by whatever conventional truth, one cannot even dry up one's own ocean of afflictions, let alone other sentient beings? In the Bodhisattva Pitaka, it is said: There are two causes for the arising of noble right view: Hearing from others and one's own proper attention. In the Chapter of Manjushri's Emanations, it is said: Son of God, letters...
Chinese
他们的智慧被揭示，那是如来们的方法，那智慧是没有文字的。例如，不摩擦木头就不会产生火，像摩擦木头产生火一样。如果如来最初就广泛而正确地揭示成佛的智慧，任何众生都不会完全理解。因此，如来通过摩擦木头的谈论，揭示了那智慧，那智慧是没有文字的。说道：文殊，什么是摩擦木头的谈论？文殊说道：天子，是关于戒律、减少所需品、波罗蜜多和进入菩提之道的谈论。圣者龙树所说，不应将甚深法性与缺乏方便善巧结合，从那揭示进入如来功德和智慧不可思议之境中，文殊，有些人证悟成佛后十年，有些人圆寂后十年，有些人前往菩提树，有些人知道世尊释迦牟尼的教法正在衰落。同样，以各种方式知道。从大涅槃经中，三千大千世界的宇宙中安住的所有众生，都像对待唯一的一个一样慈爱。除了那些大贪欲者。那些说如来是造作的，那些人是说谎，像自己的家一样，众生会堕入地狱。即使诽谤圣法，或者大贪欲者，也不可杀害。杀害原因等生命是不允许的。如果在田地或房屋中生长毒树或稗草，就像必须从根部移除一样。对于破戒者和诽谤圣法者，我允许像对待奴隶一样惩罚。你们要理解，如来是常恒和坚固的。要知道，这个世界不是化身，要知道，如来完全接受依赖毒药的身体。那些破戒者被称为家主头触。
English
Their wisdom is revealed, that is the method of the Tathagatas, that wisdom is without letters. For example, fire does not arise from not rubbing wood, just as fire arises from rubbing wood. If the Tathagata initially extensively and correctly reveals the wisdom of enlightenment, no sentient being will fully understand. Therefore, the Tathagata, through the talk of rubbing wood, reveals that wisdom, that wisdom is without letters. It is said: Manjushri, what is the talk of rubbing wood? Manjushri said: Son of the gods, it is the talk about discipline, reducing necessities, paramitas, and entering the path to enlightenment. What the noble Nagarjuna said, one should not combine profound Dharma-nature with a lack of skillful means, from that which reveals entering the inconceivable realm of the Tathagata's qualities and wisdom, Manjushri, some have attained enlightenment for ten years, some have passed into complete nirvana for ten years, some have gone to the Bodhi tree, and some know that the teachings of the Blessed One Shakyamuni are declining. Likewise, they know in various ways. From the Great Nirvana Sutra, all sentient beings abiding in the universe of the three thousand great thousand worlds are loved as if they were one and only one. Except for those with great desires. Those who say that the Tathagata is created, those people are lying, like their own home, sentient beings will fall into hell. Even if they slander the holy Dharma, or those with great desires, they must not be killed. Killing causes and other lives is not allowed. If a poisonous tree or weeds grow in a field or house, just as they must be removed from the root. For those who break the precepts and slander the holy Dharma, I allow them to be punished like slaves. You should understand that the Tathagata is constant and steadfast. Know that this world is not an emanation body, know that the Tathagata fully accepts the body that relies on poison. Those who are immoral are called householder head-touch.
Tibetan
དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་དགེ་སློང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དུས་ངན་པའི་ཚེ་མུ་གེའི་ཉེས་པས་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མགོ་རེག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྲོད་པར་འགྱུར། གསོད་པར་འགྱུར། དགེ་འདུན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། བྱིས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བུདྡྷ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་ནང་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ད་ཕྱིན་ཆད་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཤ་ཟ་བར་མི་གནང་ངོ༌། །ཤ་ཟ་ན་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་འཚེད་པ་དང༌། ཤ་དང་ཉ་ཤ་ལེན་པ་དང༌། སྣབས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་དང༌། གདུགས་དང༌། ལྷ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མོ་ཡིག་འཆད་བ་དང༌། སྨན་དབྱད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། བྲན་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་དང༌། རི་མོ་དང༌། གཟུགས་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་ཤིང་འཛུགས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། སྨན་དང༌། བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་དང༌། གར་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འགྲོས་འཆོས་པ་དང༌། སྒེག་པའི་ཡན་ལག་ལ་བརྩོན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྤངས་པ་ལ་དགེ་སློང་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བར་སྟོན། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བདག་ཉིད་ཁམས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་བསལ་བར་བདག་ཉིད་སྨན་དང་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ནི་གསོར་མི་རུང་བའི་ནད་འདོད་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་མཛད་དོ། །གང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་དག་གསོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཤའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བུད་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོག་སྤུར་རྣམས་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་ཆང་གི་རོ་བྲོ་བའི་བཏུང་བ་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། བུད་མེད་དང་ཕྲད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ན་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་གཉིས་ཀའི་མཐའ་སྤངས་པ། དབུ་མའི་ལམ་དུ་གསུངས
Chinese
不应受持居士的五戒，应持武器守护比丘。如来涅槃后，恶世之时，因饥荒之过患，多数出家且成为秃头者，彼等将驱逐具足戒律与功德之比丘，将杀害之。僧伽有三种，即破戒者、孩童与自性之僧伽。佛陀于春季末月之小月十五日涅槃，此后我不允许我的声闻弟子们食肉。我已宣说，若食肉，则大慈悲将中断。种姓之子亦不应煮不适宜之米饭，取肉与鱼肉，混合于鼻涕中，谷油之器皿，伞，造神，依赖国王，讲解占卜，勤于医药，取奴仆与黄金等，绘画，塑像，种植树木，密咒，药物，孩童之游戏，舞蹈之肢体，步态之矫饰，娇媚之肢体等将出现，舍弃彼等者称为比丘。于赡部洲某些地方，示现以女人之身成佛。于赡部洲某些地方，自身转变为四大，为消除众生之疾病，自身转变为一切药物与树木。如来能医治一切疾病，除了无法医治之大贪欲之病。凡是涅槃者，即是医治。如来是肉身，如薪尽之火般完全涅槃，此乃声闻之乘，非量。比丘们首先应以沙门之法，对蚂蚁等虫类亦生起悲心。应以沙门之法，完全舍弃具有酒味之饮料。即使在梦中，亦不应说谎，不应生起与女人相遇之心。应知佛陀之语乃中道。佛陀已说，舍弃常与断二边，是为中道。
English
The five precepts of a lay follower should not be taken; monks should be protected by carrying weapons. After the Tathagata's nirvana, in times of evil, due to the fault of famine, most will become ordained and become bald-headed. They will expel and kill monks who possess discipline and qualities. There are three kinds of Sangha: those who break their vows, children, and the Sangha by nature. Buddha passed away in the middle of the fifteenth day of the small month of the last spring month. From now on, I will not allow my Shravaka disciples to eat meat. I have taught that if you eat meat, great compassion will be cut off. Sons of good families should also not cook unsuitable rice, take meat and fish meat, mix it with snot, containers of grain oil, umbrellas, make gods, rely on kings, explain divination, be diligent in medicine, take slaves and gold, etc., draw pictures, make statues, plant trees, secret mantras, medicine, children's games, limbs of dance, affectation of gait, and diligence in coquettish limbs will appear. Those who abandon them are called monks. In some places in Jambudvipa, it is shown that enlightenment is attained in the form of a woman. In some places in Jambudvipa, one transforms oneself into the four elements, and to eliminate the diseases of sentient beings, one transforms oneself into all medicines and trees. The Tathagata heals all diseases except for the incurable disease of great greed. Those who pass into nirvana are healed. The Tathagata is a body of flesh, and like a fire that has consumed its fuel, he has completely passed into nirvana. This is the vehicle of the Shravakas, and it is not valid. Monks should first have compassion for ants and other insects through the Dharma of a Shramana. Through the Dharma of a Shramana, one should completely abandon drinks that taste like alcohol. Even in dreams, one should not lie or generate the thought of encountering a woman. Know that the Buddha's words are the Middle Way. The Buddha has said that abandoning the two extremes of permanence and annihilation is the Middle Way.