Tibetan
ས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འཆལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྲེད་པ་ལེན་པར་མི་བྱེད་ལ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པར་སྲིད་པར་སྐྱེ་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་ལས། རྡོ་ཆག་པའི་འཕྲོ་མི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །གསེར་དང་དངུལ་ཆག་པའི་འཕྲོ་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བའོ། །གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་འཆགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ལུས་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གོ་གྱོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལམ་ན་ཉེས་པ་འབྱུང་ན་ཡང་འདི་ལྟར་སོ་སོར་སློབ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕུང་པོ་ འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ན་ནི། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་གདུལ་བར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་ལས་བདག་གིས་འདི་ལྟར་གོ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའི་བར་དུ་འཁོར་བར་བྱ་བ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཞུམ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་པ་འདི་ཡང་ཆོས་བཞིན་ཕྱིར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གལ་ཏེ་རྩ་བའི་ཉེས་པ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་སེལ་བར་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ
Chinese
小乘的戒律完全清净，对于进入大乘的菩萨来说，就是戒律不清净，甚至是极度破戒的戒律。同样，进入大乘，对于声闻乘来说，也是不清净和极度破戒的。为什么呢？因为声闻乘即使是片刻也不接受贪欲，这就是声闻乘的戒律不清净。而这正是大乘的破戒之戒。菩萨在无数劫中于轮回中受生，也不会感到厌倦，这正是声闻乘的破戒之戒。《圣者示现世俗谛和胜义谛经》中说：如同碎石无法再利用，这是声闻乘的调伏。如同碎金和碎银可以再利用，这是菩萨的调伏。《大秘密善巧方便经》中说：菩萨善巧方便，将那些众生的痛苦感受全部收集起来并承担，心中所感受到的痛苦全部降临到我的身上，愿这些众生获得安乐，这样穿上盔甲。菩萨摩诃萨善巧方便，即使在百条道路上出现过失，也要这样分别教导：如果仅仅依靠这些界、处、蕴就能获得涅槃，那么我就必须被调伏，因此我要这样穿上盔甲：为了使众生完全成熟，直到轮回的尽头，我不会灰心。无论在轮回中如何流转，都要使众生完全成熟，并且像法一样忏悔这些过失，以后也不再犯同样的过失，并且要向所有众生宣说从过失中产生的法。善男子，如果详细观察，对于出家的菩萨来说，即使犯了所有的四根本罪，如果善巧方便，也能消除。善男子。
English
The completely pure discipline of the Lesser Vehicle is, for a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle, an impure discipline and even a very immoral discipline. Similarly, entering the Great Vehicle is impure and very immoral for a Hearer. Why is that? Because a Hearer does not even for a moment accept desire, and that is the impure discipline of a Hearer. That itself is the immoral discipline of the Great Vehicle. A Bodhisattva is not at all weary of being born in existence for countless eons; that itself is the immoral discipline of a Hearer. In the Holy Teaching on the Conventional and Ultimate Truths, it says: Like broken stones that cannot be rejoined, that is the discipline of Hearers. Like broken gold and silver that can be rejoined, that is the discipline of Bodhisattvas. In the Great Secret Skillful Means, it says: A Bodhisattva, skilled in means, gathers and takes upon himself all the sufferings of those beings, and all the mental sufferings fall upon my body, and he also puts on armor, saying, 'May those beings be happy.' A Bodhisattva, a great being skilled in means, even if faults occur on a hundred paths, teaches them separately in this way: 'If these elements, sense-fields, and aggregates themselves lead to nirvana, then I must be completely subdued. Therefore, I must put on armor in this way: For the sake of completely maturing all beings, I will not be discouraged to wander in samsara until the end of existence. In whatever way I wander in samsara, I will completely mature beings in that way, and I will also confess these faults according to the Dharma, and I will not commit the same faults in the future, and I will teach all beings the Dharma that arises from faults.' He puts on armor. Son of good family, if you examine closely, even if a renunciate Bodhisattva commits all four root downfalls, if he is skilled in means, he can eliminate them. Son of good family.
Tibetan
་སེམས་ཅན་གཞན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་སྨྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཁྲིར་འཁོར་བ་བསྙིལ་ཅིང་སྤངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པ་གང་གིས་ནི། སེམས་ཅན་གཞན་དག་སེམས་དམྱལ་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་དཔའ་རྣམས་མཐོ་རིས་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ལྟོས། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་ན། ཞག་བདུན་གྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པས་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚིག་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་ ལག་དུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཞེས་བགྱི་བར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་པ། དེ་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཁྱོད་ལ་ཅི་བྱ་ཐོང་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱེད་པ
Chinese
说没有其他众生的过错。种姓之子，我生起的大悲心，即使稍微生起一点贪欲，也能摧毁并舍弃数千劫的轮回。种姓之子，其他众生堕入地狱的业，菩萨善巧方便，看他们也能转生到梵天世界。 具德，生起贪欲，其他众生会堕地狱，但勇士们却因此能往生天界，看一看这出生的功德吧！ 种姓之子，获得无生法忍的菩萨如果愿意，即使七天也能现证圆满菩提。 菩萨从兜率天不动的状态中，以化身示现迁移和出生等一切。 世尊，菩萨圣慧这样禀告道。 尊者世尊这样说道，菩萨不说任何会伤害自己和他人的话。 世尊，那么为什么菩萨一生补处，被称为婆罗门童子光鬘呢？ 世尊，如来、阿罗汉、正等觉燃灯佛的经典中这样说道：看见沙门秃头，对我有什么用呢？菩提心是极难获得的，沙门秃头怎么会有菩提心呢？ 世尊，您这样说，是出于什么考虑而说的呢？ 这样禀告之后，世尊对菩萨摩诃萨圣慧这样说道： 种姓之子，如来和菩萨们的行境差别极大，你何必管呢？ 为什么呢？种姓之子，菩萨摩诃萨们具有不可思议的善巧方便，那些圣者们会以何种方式成熟众生，就以何种方式安住。
English
saying that there is no fault in other sentient beings. Son of good family, the great compassion that I have generated, even if I have a little desire, it will destroy and abandon the cycle of thousands of kalpas. Son of good family, whatever karma causes other sentient beings to fall into hell, the Bodhisattva, skilled in means, look, they will also be born in the Brahma world. Kungawo, whatever generates desire, other sentient beings will go to hell, but the brave ones will go to heaven because of it, look at the merits of being born like that! Son of good family, if a Bodhisattva who has attained forbearance of non-arising dharmas wishes, he can also manifest complete enlightenment in seven days. The Bodhisattva, without moving from the Tushita heaven, shows all migrations and births by means of emanation. World Honored One, Bodhisattva Holy Wisdom said this. Venerable World Honored One said that the Bodhisattva does not speak any words that would harm himself and others. World Honored One, then why is the Bodhisattva, who is bound by one birth, called the Brahmin boy Light Garland? World Honored One, the Sutra of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Dipamkara says this: What use is it to me to see the Shramana with a shaved head? The mind of enlightenment is extremely difficult to obtain, how can the Shramana with a shaved head have the mind of enlightenment? World Honored One, what did you mean when you said that? After saying that, the World Honored One said this to Bodhisattva Mahasattva Holy Wisdom: Son of good family, the difference between the conduct of the Tathagatas and the Bodhisattvas is very great, why do you care? Why? Son of good family, the Bodhisattva Mahasattvas have inconceivable skillful means, and those holy beings will abide in whatever way they will mature sentient beings.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དག་ལ་ངེས་པར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རིག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དང༌། ལྡེམ་པོ་ངག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྟན་པ་ གང་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ཀྱང་ངས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པ་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་གིས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྐོག་ནས་ཚིག་རྩུབ་པོ་བརྗོད་ན། དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་དེ་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་ནས། བདག་ཅག་ལ་ནི་ཐར་བའི་སྐལ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་རྩོལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ལས་དེ་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སད་པའི་ཚེ་ན་དྲི་མར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ཞལ་ཟས་མི་བསོད་པ་གསོལ་ཀྱང་མོད་ལ་ལྷའི་ཁ་ཟས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་རོར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་འཕོ་བ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་ལ། གང་དང་པོ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མི་མཐོང་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་རིག་པ། །དེ་ནི་བདེན་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་དཔོགས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་གནས་པ་ཡིན། །བརྗོད་པ་ལ་ནི་ག
Chinese
是为了这个缘故。种姓之子，再听菩萨为何六年苦行。如此菩萨以善巧方便，为了必定使众生厌恶不善业的行为。如此菩萨于正等觉佛光守护的经典中，有这样一句话，说沙门头脑聪明，看见了问我该做什么等等，那也是菩萨善巧方便，应当看作是虚伪之语。以业障的缘故，菩萨六年苦行。种姓之子，那些菩萨已经完全成熟，显示业的异熟果。 无论是什么样的业的异熟果，也因为我六年苦行，所以对于不了解其他行为的众生来说，如果暗地里对具有沙门或婆罗门戒律的人说粗恶语，为了显示对他们长久的损害。如来完全显示了那个业，菩萨则丝毫没有业障。此外，如果有些众生对具有戒律的人说了粗恶语，心想我们没有解脱的份了，以后也不努力，为了消除那些人的后悔，也完全显示了那个业。如果梦中诽谤了如来，醒来时也会变成污垢。如来具有大丈夫相的美味，即使吃不干净的食物，也会变成胜过天食的美味。从轮回中说，大国王，没有任何法从这个世界转移到另一个世界，也没有死亡和出生的显现。其中，一切分别识灭尽的，称为死亡；最初产生的，称为出生。眼睛看不见诸色，心意不能觉知诸法。那是最高的真理，世间无法衡量。这些都是名字而已，只是存在于概念之中。对于言说，
English
It is for this reason. Son of lineage, listen again to why the Bodhisattva practiced austerities for six years. Thus, the Bodhisattva, with skillful means, is to make sentient beings disgusted with the actions of non-virtuous deeds. Thus, in the scriptures of the perfectly enlightened Buddha Light Protector, there is a saying that the ascetic with a clever mind, seeing it, asked what I should do, etc. That is also the Bodhisattva's skillful means, and should be regarded as a false statement. Because of the obscuration of karma, the Bodhisattva practices austerities for six years. Son of lineage, those Bodhisattvas have been fully matured, and the ripening of karma is shown. Whatever the ripening of karma, it is also because I have practiced austerities for six years that, for ignorant sentient beings who do other practices, if they secretly speak harsh words to those who have the discipline of a renunciate or a Brahmin, it is to show the long-term harm to them. The Thus-Gone One completely shows that karma, but the Bodhisattva has no obscuration of karma at all. Furthermore, if some sentient beings speak harsh words to those who have discipline, thinking that we have no share in liberation and will not strive in the future, it is also to completely show that karma in order to eliminate the regret of those people. If one were to slander the Thus-Gone One in a dream, it would also turn into filth when one wakes up. The Thus-Gone One has the supreme taste of the marks of a great being, so even if he eats unclean food, it will turn into a taste that is more excellent than divine food. From the Transference of Existence: Great King, there is no Dharma that transfers from this world to another world, nor is there any manifestation of death and birth. Among them, that which is the cessation of all discriminating consciousness is called death, and that which arises first is called birth. The eyes do not see forms, and the mind does not perceive phenomena. That is the supreme truth, and the world cannot fathom it. All of these are just names, existing only in concept. As for speech,