Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སློང་བས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བླངས་ན། ཕ་མ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཤིང་སྤངས་ཏེ། །ནོད་པ་བྱས་ཤིང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དག་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཤིང་སྤངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་ནས་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་གིས་ཞུས་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། དོན་གཅིག་པ་དང༌། དོན་ཐ་དད་པ་དང༌། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པའོ། །ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། མདོག་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བཅུ་སྟེ། ད་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་མར་མའི་འོད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། གང་ཟག་མདོག་མི་སྡུག་པ་རྣམས་ལ་དབང་ཟ་བ། རིགས་དམའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཅུ་སྟེ། རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ དབང་ཟ་བ། ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པ། ཡི་དྭགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་བཅུ་སྟེ། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ། དེ་ལ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ལས་བྱས་ནས་འདིས་བདག་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན། གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ན། །བདག་ལ་སྨོད་དང་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་དང༌། །སྡོམ་པ་བྱེད་པས་དེ་དག་བསྲབས་འགྱུར་གྱི། །ཤིན་ཏུ་རྩ་ནས་ཕྱིན་ཅེས་མི་སྨྲའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་སྔར་བདེ་བར་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན། ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ལ་བྱིན་ནས་ནི་འབྱད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་དེ་གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནད་དུ་སྐྱེས་པ་ན། སྔར་ཕྱུག་པ་དང་བློན་པོ་དང་ཉེ་དུ་མང་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གང་ཚེ་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལས་མ་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌།
Chinese
的原因。手贤菩萨摩诃萨，如果乞丐索取一切财物，就对父母造成损害并舍弃；接受（乞丐的索取），就对子女、妻子、男仆、女仆以及靠分红生活的人、劳动者等造成损害并舍弃；使他们痛苦，而不施舍给乞丐。那是什么原因呢？因为对一切众生平等慈爱。月上女请问：无上正等觉既非生，亦非灭，既非断，亦非常，既非一义，亦非异义，既无来，亦无去。业分别中说，导致相貌丑陋的十种业是：阻断如来佛塔的酥油灯光；支配相貌丑陋的人。导致转生低劣种姓的十种法是：支配转生于低劣种姓的人。对于智慧邪恶的说法者，布施“善哉”之语。导致转生饿鬼的十种法是：饥渴而死；对事物贪执而死。那么，一定会转生的业是什么呢？做了善业后，发愿以此愿我转生为如此这般，以及五无间罪。那么，具备何种业，会使众生在地狱中刚一出生就死亡、转生呢？譬如未生怨王杀父。如是说：做了极其不悦意的业之后，通过忏悔、猛烈忏悔和持戒，那些业会减轻，但不能说完全消失。如是说。什么业是先安乐而后痛苦呢？这里，有些人布施时，内心非常欢喜、喜悦，内心产生安乐，布施之后却后悔。当这个人转生为人，最初会变得富有、大臣、亲眷众多等等，后来会衰败。那么，什么人是寿命已尽但（业力）未尽呢？就是从地狱转生到地狱的众生。
English
reason. If a beggar asks for all possessions from the Bodhisattva Mahasattva Hand Excellent, it harms and abandons parents; accepting (the beggar's request), it harms and abandons children, wives, male servants, female servants, those who live by sharing, and laborers; causing them suffering, and does not give to beggars. Why is that? Because of equal love for all sentient beings. The Moon Excellent Daughter asked: Supreme perfect enlightenment is neither birth nor cessation, neither annihilation nor permanence, neither one meaning nor different meanings, neither coming nor going. In the Differentiation of Karma, it says that the ten karmas that cause ugliness are: interrupting the light of the butter lamp in the stupa of the Tathagata; dominating people with ugly appearances. The ten dharmas that cause rebirth in low castes are: dominating those born in low castes. Giving the word "Good!" to speakers of dharma who have corrupt wisdom. The ten dharmas that cause rebirth as pretas are: dying of hunger and thirst; dying with attachment to things. So, what karma will definitely cause rebirth? After doing good deeds, dedicating with the wish that I may be reborn as such and such by this, and the five heinous crimes. So, with what karma does a person die and transmigrate as soon as they are born in the hells? For example, King Ajatashatru killed his father. It is said: After doing extremely unpleasant deeds, those deeds will be lessened by repentance, intense repentance, and keeping vows, but it cannot be said that they will completely disappear. It is said. What karma is first happy and then painful? Here, when some people give alms, their minds are very happy, joyful, and a sense of ease arises, but they regret it after giving. When that person is born as a human, they will initially become wealthy, ministers, have many relatives, etc., but later they will decline. So, who is it whose life is exhausted but (karma) is not exhausted? It is the being who transmigrates from hell to hell.
Tibetan
ལས་ཟད་ལ་ཚེ་མ་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། སྔར་བདེ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆད་འཐུང་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་ནོར་ཟད་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་གཞིར་འགྱུར་པ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། མཚད་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་འཕེལ་བ་དང༌། སྦ་བའི་གནས་སྟོན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་མ་ཐོང་བ་དང༌། ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་དང༌། གསང་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ལས་སུ་བྱ་བ་ཉམས་པ་དང༌། མྱ་ངན་གྱི་རྩ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་མི་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་རིམ་གྲོར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་མར་མི་འཛིན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་གུས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྤངས་པ་དང༌། འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་བསྡམས་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་བག་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། ཉེ་དུ་བཙུན་པས་སྨད་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་མི་བརྟན་པ་དང༌། བག་བྱ་བ་ལ་གཡེལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་རིང་བ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤི་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷ་དང་མི་ལ་ལས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་བ་ཇི་སྙེད་ལོན་པར་ཤེས། ལ་ལས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་བ་ལོན་པར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། མཐོང་ན་ས་རི་མོར་བྲིས་པའམ། འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པའང་རུང་སྟེ། གནོད་པའི་སེམས་སམ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་ན། དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དབང་གིས་འབྲི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་སྣང་མོད་ཀྱི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བ་དང༌། ནུབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཡུད་ཙམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལོ་བགྲང་བའི་གྲངས་གཞག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས
Chinese
何谓业尽而寿未尽？即是先前安乐而后转为痛苦。饮酒有三十六种过患：此生耗尽资财，成为疾病之源，争斗，互相憎恨，争论增多，暴露隐藏之处，产生恶名，损减智慧，未得之受用不能获得，已得者衰退，泄露秘密，应作之事荒废， 成为忧恼之根源，变得衰弱，沙门与婆罗门不敬重，不供养种姓之主，不敬重父母，不恭敬三宝，被罪恶之友控制，被善知识抛弃，没有依怙，不调伏诸根，对妇女放荡不羁，不合众人心意，被近亲所轻蔑，执持非法，舍弃正法，对智者不信任，懈怠应作之事，远离解脱，导致醉酒等等。死后转生恶趣、恶道、有情地狱。如来功德与智慧不可思议之境的趣入之开示中，文殊师利！此眷属之中，有些天人与人类，得知世尊释迦牟尼佛现证圆满正觉后，经历了不可言说的劫数。有些则知悉从入灭后经历了不可言说的劫数。文殊师利！凡是见到如来，见到后无论是用泥土在地上绘画，或是用黏土制作，无论是怀着嗔恨心或是欢喜心见到，这些善根都能使眼睛清净。文殊师利！月亮的光辉看似因太阳的影响而减弱，有生起和隐没，但月亮的光辉实际上没有生起、减弱和隐没，众生乃因善根成熟，为了计算刹那等和年份的缘故，如来的加持力才会有这样的显现。文殊师利！善知识……
English
What is it to have exhausted karma but not life? It is when one was previously happy but later turns to suffering. There are thirty-six faults in drinking alcohol: In this life, wealth is exhausted, it becomes the source of disease, fighting, mutual hatred, arguments increase, hidden places are exposed, bad names are created, wisdom is diminished, unenjoyed enjoyments cannot be obtained, what has been obtained declines, secrets are revealed, what should be done is neglected, It becomes the root of sorrow, becomes weak, ascetics and Brahmins are not respected, the chief of the lineage is not served, parents are not respected, the Three Jewels are not revered, one is seized by sinful friends, abandoned by virtuous friends, without refuge, the senses are not restrained, one is unrestrained with women, one is displeasing to people, despised by virtuous relatives, one holds to what is not Dharma, abandons the Dharma, one does not trust the wise, one is negligent in what should be done, one is far from liberation, leading to drunkenness, and so on. After death, one is reborn in evil realms, evil paths, sentient being hells. In the teaching on entering the inconceivable realm of the Tathagata's qualities and wisdom, Manjushri! Among this assembly, some gods and humans know that the Blessed One Shakyamuni Buddha attained perfect enlightenment and then experienced inexpressible eons. Some know that inexpressible eons have passed since his passing into nirvana. Manjushri! Whoever sees the Tathagata, whether they see him drawn on the ground with earth or made of clay, whether they see him with a mind of harm or a mind of joy, the root of virtue of these will purify the eyes. Manjushri! The orb of the moon appears to diminish due to the influence of the sun, and there appears to be arising and setting, but the orb of the moon actually has no arising, diminishing, or setting, because sentient beings ripen from the root of virtue, and for the sake of calculating moments and years, the blessing of the Tathagata causes such actions to occur. Manjushri! A virtuous friend...
Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ནི་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། ཀླད་པ་ཚ་བའམ། རིམས་སམ། རྩིབ་ལོགས་ན་བའམ། རྒྱལ་པོའི་སྲིད་འཁྲུགས་པའམ། ལྷོ་བལ་གྱིས་དཀྲུགས་བའམ། མུ་གེའི་འཁྲུག་པའམ། གཞན་དང་གཞན་གྱི་འཁྲུག་པས་ལུས་ཀྱི་གནོད་པའམ། ངག་གི་གནོད་པའམ། ཡིད་ཀྱི་གནོད་པས་ཚེ་གཅིག་ལ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོས་པའམ། ཐ་ན་རྨི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཐེར་ཟུག་གཡུང་དྲུང་ངོ༌། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སེམས་སམ། དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རི་མོར་བྲིས་པའམ། འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པ་གང་གིས་མཐོང་བ་ཐ་ན་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར། ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་པའི་མཐར་མཆིས་བ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། མི་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ནི་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ནི་སྦྱིན་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྨྱུ་གུ་དང་སྣག་ཚ་དང་གླེགས་བམ་དང་ཆོས་སྦྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་བ་ཆུང་མ་འབྲལ་བ་བུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེ་ལ་འབྲལ་བ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེ་ལ་འབྲལ་བ་བུལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ལ་ཉན་ཐོ
Chinese
圆满的菩萨以无数不可思议的劫数于百千俱胝之中，众生于地狱、旁生、饿鬼、阎罗世界所居之业，于此生中成熟，或头痛，或瘟疫，或肋痛，或国王政事纷乱，或洛巴（南方的尼婆罗，即现在的尼泊尔）扰乱，或饥荒扰乱，或其他的扰乱，身体的损害，或语言的损害，或意念的损害，于一生中得以清净。或被辱骂，甚至在梦中也能清净。文殊，如来应供正遍知诸佛是真实恒常不变的。文殊，以愤怒心或欢喜心，将如来的身像画在图上，或用泥土制作，无论谁见到，即使是投生为旁生，他们的所有烦恼都将消失。吉祥天女请问：世尊，如来的心髓是常、是坚固、是不变的。世尊，如来的心髓是无始无终的，是究竟的，是不生不灭的法性。律藏决择中，近事（阿难）请问：菩萨摩诃萨在家居住者，应安住于二施：法施与财施。出家者应安住于四施：笔、墨、经卷与法施。世尊开示：舍利子，菩萨的重大罪过有二：具有嗔恨和具有愚痴。其中，贪欲是小的罪过，不易断除，缓慢断除。嗔恨是大的罪过，容易断除，快速断除。愚痴是大的罪过，不易断除，缓慢断除。贪欲是结生的种子。嗔恨是堕入恶道的因。愚痴是堕入八大热地狱的因。近事（阿难）对声闻
English
A Bodhisattva who has attained completeness, with countless immeasurable eons in hundreds of thousands of kotis, the karmas of sentient beings residing in hells, animals, pretas, and the realm of Yama, ripen in this life. Whether it be headache, plague, rib pain, disturbance of the king's affairs, disturbance by the Lopas (southern Nepal), disturbance by famine, or other disturbances, harm to the body, harm to speech, or harm to mind, will be purified in one lifetime. Or being reviled, even in dreams, it will be purified. Manjushri, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, are truly constant and unchanging. Manjushri, whether with an angry mind or a joyful mind, drawing the body of the Tathagata in a picture, or making it from clay, whoever sees it, even if they are born as an animal, all their afflictions will disappear. The goddess Shri asks: Bhagavan, the essence of the Tathagata is permanent, stable, and unchanging. Bhagavan, the essence of the Tathagata is without beginning or end, is ultimate, and is of the nature of not being born and not ceasing. In the Vinaya Determination, Upali asks: A Bodhisattva Mahasattva who is a householder should abide in two kinds of giving: Dharma giving and material giving. An ordained person should abide in four kinds of giving: pen, ink, scripture, and Dharma giving. The Bhagavan said: Shariputra, the great faults of Bodhisattvas are two: having hatred and having ignorance. Among them, desire is a small fault, not easy to abandon, and slowly abandoned. Hatred is a great fault, easy to abandon, and quickly abandoned. Ignorance is a great fault, not easy to abandon, and slowly abandoned. Desire is the seed of rebirth. Hatred is the cause of going to bad destinies. Ignorance is the cause of falling into the eight great hot hells. Upali, the Shravaka