Tibetan
ས་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་དགྲོལ་བ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང༌། སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་བཅིངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་གནས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་བསྔོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་ཏེ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་གྲོལ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ལ། དེས་ཀྱང་བསྙེམས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་ཏེ་གྲོལ་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གང་ན་འོད་དང་གང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང༌། གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང༌། གང་ན་ཆོས་དང༌། གང་ན་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཐའ་ལས། དེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལ་གལ་ཏེ་མཚུངས་པ་མེད་པ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་མོས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ཡིན་པར་ཤེས་ན། དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་མཚམས་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཚུངས་པར་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚམས་མེད་པའི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བ་སྐུལ་བ་བྱས་ལ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། ལྔ་བརྒྱ་ ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ། མ་སྣད་ཅིང་མ་སྨས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་འཁྲུལ་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མི་གླེང་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང༌། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་སྤོང་བའོ། །ཡང་བཞི་སྟེ། ཐོས་པ་ཉུང་དུའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༌། འཁོར་མི་བསྡུ་བ་དང་བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བདག་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན
Chinese
是为地。其中，以方便摄持的智慧解脱是什么呢？对于相等等，必定作意，并且与空性、无相、无愿相熟，这即是以方便摄持的智慧，是为解脱。其中，不以智慧摄持的方便束缚是什么呢？例如，一切见，以及烦恼的生起，以及随眠，以及随喜，以及安住于嗔恚的善根，所有造作不回向菩提，即是不以智慧摄持的方便，是为束缚。其中，以智慧摄持的方便解脱是什么呢？例如，一切见，舍弃烦恼等等，所有造作的善根全部回向菩提，并且不以此而骄慢，这即是以智慧摄持的方便，是为解脱。庆喜，何处有菩萨行持佛陀事业的佛土呢？何处有光芒，何处有菩提树，何处有如来之名，何处有法，何处有饮食等等，有佛陀所作的佛土。在《圣宝边经》中说，对于他所开示的，如果如理作意无与伦比，并且了知五无间罪也是如此的法界，那么他不会成为完全烦恼者。为什么呢？文殊，五无间罪与法界在平等性中是相同的，如此五无间罪的法界与法界是无二且不可分的。发起增上意乐，如果慈氏菩萨乘的补特伽罗具有四法，在末法五百岁时，正法坏灭之际，不被恼害也不被呵责，安乐地完全解脱。四者为何呢？自己对于错谬分别了知，不谈论其他菩萨乘补特伽罗的过失，不观视亲友之家和布施之家，舍弃不悦意之语。又是四者：完全舍弃少闻的众生，不聚集眷属，依止边地的住所，自身调伏、寂静，并且勤奋于止住的瑜伽。
English
It is the earth. Among them, what is the wisdom liberated by means? It is to definitely focus on characteristics and so on, and to become familiar with emptiness, signlessness, and wishlessness. This is the wisdom embraced by means, which is liberation. Among them, what is the means bound by not being embraced by wisdom? For example, all views, as well as the arising of afflictions, as well as latent tendencies, as well as rejoicing, as well as all roots of virtue that abide in anger, not dedicating them to enlightenment, are means not embraced by wisdom, which are bonds. Among them, what is the means liberated by being embraced by wisdom? For example, all views, abandoning afflictions and so on, all roots of virtue that are performed are completely dedicated to enlightenment, and without being arrogant about it, this is the means embraced by wisdom, which is liberation. Ananda, wherever there are Buddha-fields where Bodhisattvas perform the deeds of the Buddhas, wherever there is light, wherever there is the Bodhi tree, wherever there is the name of the Tathagata, wherever there is Dharma, wherever there are offerings of food and so on, there are Buddha-fields created by the Buddhas. In the Noble Jewel's End Sutra, it says, "If one is devoted to what he has taught, doing what is incomparable, and knows that the realm of the five inexpiable sins is also suchness, then he will not become completely afflicted. Why? Manjushri, the five inexpiable sins are equally the same in the realm of Dharma, thus the realm of the five inexpiable sins and the realm of Dharma are non-dual and cannot be made into two." Having aroused the superior intention, if a person of the Maitreya Bodhisattva vehicle possesses four qualities, then in the last five hundred years, when the holy Dharma is destroyed, he will be completely liberated in bliss without being harmed or blamed. What are the four? To separately understand one's own delusions, not to speak of the faults of other Bodhisattva vehicle persons, not to look at the houses of friends and the houses that give alms, and to abandon unpleasant words. Again, there are four: to completely abandon beings with little learning, not to gather retinues, to rely on remote dwellings, and to be disciplined, peaceful, and diligent in the practice of calm abiding.
Tibetan
་པའོ། །བྱམས་པ་ད་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་དུ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་གོས་སྡུ་གུ་འདོད་པ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདྲེས་པ་ལ་མ་འཛིངས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཚོལ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་མང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རྒོད་པ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཡོན་གནས་དམ་པ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་སུ་རེ་བ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་ས་དག་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མདང་པ་མང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཤས་པར་བྱེད་པ་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གསང་ཚིག་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ཆས་ལ་དགའ་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་སྟང་པ་ཉིད་ལ་མི་བརྩོན་ པ་ལ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མཐུ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མ་བཅོས་པ་ལ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཅན་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་ལ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་སེམས་ཞུམ་པ་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ལག་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསློངས་པ་ན་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་བཅད་ནས་སློང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་མྱོང་བ
Chinese
。慈悲者如今对于伪装者，不要说住在寺院里。我对于少福德者，不要说欲望小。我对于想要好食物者，不要说行乞者。我对于想要细布者，不要说穿破烂衣服者。我对于在家和出家混杂者，不要说不杂染者。我对于狡诈者，不要说与佛出世相遇者。我对于寻找他人过失者，不要说勤奋瑜伽者。我对于嗔恨心重者，不要说戒律的蕴完全清净者。我对于傲慢者，不要说多闻者。我对于偏袒者，不要说持律者。我对于散乱者，不要说说法者。我对于与在家者混杂者，不要说做斋饭完全清净者。我对于神圣的供养处，不要说无有杂染完全布施者。我对于期待回报帮助者，不要说摄受之事物。我对于贪恋利养恭敬者，不要说增上意乐完全清净者。我对于话多者，不要说出家者。我对于胜过他人者，不要说想要学习者。我对于不恭敬者，不要说布施佛法者。我对于致力于世间秘密语者，不要说喜欢衣物者。我对于不致力于禅定者，不要说出离者。我对于有相者，不要说现证者。我对于无力者，不要说安忍圆满者。我对于不做作的人，不要说具有安忍之力的盔甲者。我对于自性贪欲少者，不要说安住于喜欢梵行者。我对于不住于行为者，不要说如其所说而行者。我对于具有方便者，不要说狡诈者。我对于心灰意冷者，不要说没有傲慢者。《善臂请问经》中：善臂菩萨对于乞讨者乞讨时，不会把肢体和自身割下来布施给乞讨者。为什么呢？因为那些人会因此堕入大恶道地狱，并且完全遭受广大的不善业。
English
. Compassionate one, now, do not say of a pretender, "He dwells in a monastery." Do not say of me, who has little merit, "He has few desires." Do not say of me, who desires good food, "He is an almsman." Do not say of me, who desires fine cloth, "He is one who wears rags." Do not say of me, who mixes with householders and renunciates, "He is unmixed." Do not say of a deceitful person, "He has met with the appearance of a Buddha." Do not say of one who seeks the faults of others, "He is diligent in yoga." Do not say of one who has much anger, "He is one whose aggregate of discipline is completely pure." Do not say of an arrogant person, "He is learned." Do not say of a partisan, "He is a holder of the Vinaya." Do not say of a frivolous person, "He is a speaker of Dharma." Do not say of one who mixes with householders, "He is one who makes offerings, completely pure." Do not say of a sacred object of offering, "He is one who gives completely, without defilement." Do not say of one who hopes for a return of help, "He is an object of gathering." Do not say of one who is attached to gain and honor, "He is one whose superior intention is completely pure." Do not say of one who talks much, "He is a renunciate." Do not say of one who surpasses others, "He is one who desires to learn." Do not say of one who is disrespectful, "He is one who gives Dharma." Do not say of one who is devoted to worldly secrets, "He is one who delights in possessions." Do not say of one who does not strive for stability itself, "He is one who has renounced." Do not say of one who has an object of focus, "He is one who has realized." Do not say of one who is powerless, "He is one who has perfected patience." Do not say of one who is unpretentious, "He is one who has the armor of the power of patience." Do not say of one who is naturally small in desire, "He is one who dwells in delight in pure conduct." Do not say of one who does not abide in action, "He is one who acts as he speaks." Do not say of one who has become endowed with means, "He is deceitful." Do not say of one who is disheartened, "He is without arrogance." In the Sutra Requested by Sagacious Hand: Sagacious Hand, the Bodhisattva, when begged by beggars, does not give limbs and his own hands when they are cut off by the beggars. Why? Because those themselves will become great hell beings, and will completely experience great, extensive non-virtuous actions.