Tibetan
མི་འདའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཚིག་འདི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཚིག་དེ་དོན་གསལ་བར་ཡང་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ནི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་རིག་འདི་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལ་ནི་མིག་མི་འཛུམས་པས། ལ་ལ་ནི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ནོར་པ་དེ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བརྟགས་པས། འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པའི་རིགས་སམ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་རིགས་དང་རིགས་གཉིས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་རིགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བློ་ གྲོས་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བ་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་བསྐྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས། མངོན་བར་ཞེན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ནོར་པ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ན་ནོར་པ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ནོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། འདུ་འཛི་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་འཐོབ་
Chinese
不退转。大慧，语言不是分别，也不是不一。为什么呢？譬如说，因为从它的因产生的自性，语言的分别才产生。大慧，如果这样，这个语言是分别，而且是不一的，那么就不是从分别的因产生的，所以会变异。如果是相同的，那么这个语言也不能清楚地表达意义，如果不能表达，那它就起作用了。因此，既不是不一，也不是相同。这个识只是名称而已，从自性上来说是不存在的。大慧，在有些佛土，通过不眨眼，有些通过移动眉毛等方式来宣说佛法。大慧，通过对错谬和非错谬进行分别，就像这样，可以获得圣者种姓或者凡夫各自的种姓这两种种姓。大慧，圣者种姓也像这样，分为声闻、缘觉和佛，可以分为三种。其中，大慧，凡夫如何通过对错谬进行分别，而生起声闻乘的种姓呢？就像这样，大慧，由于执着于自相和共相，这种执着就变成了声闻乘的种姓。这样，大慧，这个错谬就能获得声闻乘的种姓。其中，大慧，如何通过对同样的错谬进行分别，而获得缘觉乘的种姓呢？大慧，就像这样，这个错谬本身执着于自相和共相，并且因为没有喧嚣，所以能获得缘觉乘的种姓。大慧，其中，贤者们如何通过对同样的错谬进行分别，而获得佛乘的种姓呢？就像这样，大慧，因为通达了自己的心只是显现，所以不对外境的事物和非事物进行分别，如果这样分别，就能获得佛乘的种姓。
English
Non-regression. Mahamati, language is neither discrimination nor non-one. Why is that? For example, because of the nature arising from its cause, the discrimination of language arises. Mahamati, if this language is discrimination and is not one, then it is not produced from the cause of discrimination, so it will change. If they are the same, then this language cannot clearly express the meaning, and if it cannot express it, then it will function. Therefore, it is neither non-one nor the same. This consciousness is just a name; from the perspective of nature, it does not exist. Mahamati, in some Buddha lands, the Dharma is taught by not blinking, and in some by moving eyebrows and so on. Mahamati, by distinguishing between error and non-error, in this way, one can obtain either the lineage of the noble ones or the two lineages of ordinary people. Mahamati, the lineage of the noble ones is also like this, divided into Sravakas, Pratyekabuddhas, and Buddhas, and can be divided into three types. Among them, Mahamati, how do ordinary people give rise to the lineage of the Sravaka vehicle by distinguishing errors? Like this, Mahamati, because of attachment to self-characteristics and common characteristics, this attachment becomes the lineage of the Sravaka vehicle. In this way, Mahamati, this error can obtain the lineage of the Sravaka vehicle. Among them, Mahamati, how can one obtain the lineage of the Pratyekabuddha vehicle by distinguishing the same error? Mahamati, like this, this error itself is attached to self-characteristics and common characteristics, and because there is no noise, it can obtain the lineage of the Pratyekabuddha vehicle. Mahamati, among them, how do the wise ones obtain the lineage of the Buddha vehicle by distinguishing the same error? Like this, Mahamati, because they understand that their own mind is just a manifestation, they do not distinguish between things and non-things in the external environment. If they distinguish in this way, they can obtain the lineage of the Buddha vehicle.
Tibetan
པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བ་ལ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟགས་ན། འཁོར་བའི་ཐེག་པའི་རིགས་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དའི་གསུང་རབ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངའི་གསུང་རབ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་བཟློག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་བརྟགས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོད། །གཞན་གྱི་དབང་ནི་མེད་པ་སྟེ། །ནོར་པ་དག་གིས་བརྟགས་པ་སྣང༌། །གཞན་གྱི་དབང་ལ་མི་རྟོག་གོ །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་སྟེ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུམ་དུ་མེད། །བརྟགས་པ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་བཤད། །དེ་བཤད་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་གོ །དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་འཇིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མ་སྐྱེས་མི་འཇིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གསུམ་འདུས་པའི་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མི་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མིང་དང་མཚན་མ་ནི་ཡོངས་སུ་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་བསྒྲགས་པ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྷན་ཅིག་པ་བཞིན་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་འཇིགས
Chinese
是造作的。因此，大慧，这就是种姓，是种姓的意义。大慧，如果愚童们对事物的各种自性，这样分别：‘这就是这样，不是其他的。’就会获得轮回乘的种姓。大慧，涅槃有四种：事物自性灭尽的涅槃，各种相的事物灭尽的涅槃，自性事物不作意而灭尽的涅槃，以及蕴等的自相和共相的相续断绝的涅槃。大慧，这些是外道们的涅槃，不是如来语。大慧，在我的教法中，连同分别和连同分别的意的识的止息，就叫做涅槃。遍计所执的自性有，他起自性无，由错谬者所遍计而显现，于他起自性不作意。世俗和胜义，从因所生没有三。所遍计即是世俗，此说乃是圣者的行境。大慧，智慧有三种：世间的，出世间的，以及出世间上的最胜的。其中，生而坏灭的是识，不生不灭的是智慧。此外，大慧，三者聚合的事业，具有生起的体性是识，不具有的自性是智慧。大慧，希求殊胜的菩萨，应将如来藏、阿赖耶识之名安立为分别。其中，名和相应知为是周遍所计的自性。而且，大慧，凡是安住于彼的分别，称为心和心所，如太阳和光芒同时生起一般，于一时间生起各种体性，通达自己的分别之自性，称为他起自性。大慧，真实的智慧和如如是不坏的。
English
It is fabricated. Therefore, Mahamati, this is the lineage, the meaning of lineage. Mahamati, if foolish children discriminate about the various self-natures of things, saying, 'This is so, not otherwise,' they will obtain the lineage of the vehicle of reincarnation. Mahamati, there are four kinds of Nirvana: Nirvana in which the self-nature of things is extinguished, Nirvana in which the various characteristics of things are extinguished, Nirvana in which the self-nature of things is not conceived, and Nirvana in which the continuity of the self-nature and common characteristics of the aggregates, etc., is cut off. Mahamati, these are the Nirvanas of the heretics, not the words of the Tathagata. Mahamati, in my teaching, the cessation of discrimination and the consciousness of the mind with discrimination is called Nirvana. The self-nature of the completely imagined is existent, the other-dependent is non-existent, it appears by those who are mistaken in their complete imagination, and there is no conception of the other-dependent self-nature. Conventional and ultimate, there are not three arising from causes. What is completely imagined is said to be conventional, and this is said to be the realm of activity of the noble ones. Mahamati, there are three kinds of wisdom: worldly, transcendental, and the most excellent of the transcendental. Among them, what is born and destroyed is consciousness, and what is unborn and undying is wisdom. Furthermore, Mahamati, the activity of the three combined, the characteristic of having arising, is consciousness, and the self-nature of not having it is wisdom. Mahamati, a Bodhisattva who desires distinction should establish the name of the Tathagatagarbha, the Alaya-consciousness, as a distinction. Among them, name and form should be known as the self-nature of the completely imagined. Moreover, Mahamati, whatever discrimination abides and dwells in it, called mind and mental factors, like the sun and its rays arising simultaneously, arising with various characteristics at one time, understanding the self-nature of one's own discrimination, is called other-dependent self-nature. Mahamati, true wisdom and Suchness are indestructible.