Tibetan
་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་མིན། །གང་དག་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་མིན། །དེ་ལ་བར་སྐབས་ཆོས་ལས་ཉམས་མི་འགྱུར། །དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས། ཅུང་ཟད་ཅིག་བསམ་པ་ལས་མ་བྱིན་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། དམ་བཅས་ པ་ལས་མ་བྱིན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས། གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །གང་བཞག་པ་དེ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས། དངོས་པོ་གང་ལ་གཏོང་བའི་བློ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སེམས་མི་འཇུག་པའི་དངོས་པོ་དེ་སྲེལ་བར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གང་ལ་དེ་སྤང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུ་ལས་མཉན་ནམ་ལུང་མནོས་སམ། བསླབས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བསྟན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་པར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གཡོ་མེད་པའི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱང༌། དྲིན་མི་འཚོབས་ན། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གུས་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཆོ་ག་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །འདུ་འཛི་མེད་ལ་གཙང་མར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་དག་དང་རྒྱལ་བུ་དང༌། །འདྲིས་བྱེད་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོའི་ཞམ་འབྲིང་གང་ཡིན་དང༌། །གདོལ་པ་དག་དང་རིགས་ངན་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་དེ་དག་དང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འདྲིས་པ་སྤང༌། །དགེ་སློང་འདུལ་དང་ལུང་གནས་པ། །དགྲ་བཅོམ་སྙམ་དུ་སྙེམས་བྱེད་ཅིང༌། །ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་བསྟེན་མི་བྱ། །དགོད་ཅིང་སྨྲ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །མི་བརྟན་པར་ནི་མངོན་པ་ཡིས། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ། །དགེ་འདུན་བསྲུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང༌། དགེ་ཚུལ་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་ཅིག་ལ་དམ་བཞག་པའི་རེས་བབ་ནས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལས། རྒྱལ་པོ་བཞི་ལ་མཆོད་རྟེན་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་འཕྲོག་པ་དང༌། ཆོས་སྤོང་ཞིང་འགོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་བརྡེག་འཚོག་གམ་བསད་བཅིངས་ལ་སོགས་པ་དང༌
Chinese
何時也不會有佛不住留，無論何時佛不住留，那時中間不會從法中退失。從對聖法的憶念安住之上，稍微生起思念而不給予，則會轉生為餓鬼。從誓言之上不給予，則眾生會墮入地獄。從菩薩的別解脫戒律中，凡是給予的，都會受到諸佛的讚揚。凡是捨棄的，都會受到孩童們的讚揚。無貪之子請問道：對於任何事物不生起施捨之心，以及心不投入的事物，不應當焚燒。對於任何執著，不生起捨棄之心的執著，不應當接受。強者請問道：菩薩接受教誡，並且以口誦心維的方式來修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定，或者具備菩薩道之資糧等，從誰那裡聽聞或領受了四句偈？對於傳授這些名、詞、字句的老師，如果用等同於所教偈頌的劫數，以無有動搖的利養和一切恭敬來供養，也無法報答恩情，更何況是以非法的恭敬來瞻仰呢？從《妙法蓮華經》中說：應當守護儀軌行境，無有喧囂且保持清淨。國王們和王子們，親近之事應當恆常捨棄。國王的侍從無論是誰，以及賤民和劣種，外道們以及那些人，應當從一切方面捨棄與之親近。不應當依止調伏的僧侶和安住於經藏者，以及自以為是阿羅漢而傲慢者。應當恆常捨棄嬉笑言談的行境者，比丘尼們。也應當以不穩定的方式捨棄近事男們。產生於守護僧團的思維。一位具備阿羅漢果位的沙彌，在輪值守護僧團時。從《虛空藏經》中說：對於四位國王、佛塔、僧團，以及四方僧團的搶奪，以及捨棄和阻礙佛法，以及任何出家眾，對他們進行毆打、辱罵、殺害、捆綁等等。
English
There is never a time when the Buddhas do not reside. Whenever the Buddhas do not reside, there will be no falling away from the Dharma in the interim. From the abiding in mindfulness of the sacred Dharma, if one gives only a little thought without giving it away, one will be reborn as a hungry ghost. If one does not give from one's vows, sentient beings will go to hell. From the Pratimoksha of the Bodhisattva, whatever is given is praised by the Buddhas. Whatever is abandoned is praised by children. The son of the non-greedy asked: One should not burn any object for which the mind does not arise to give, and into which the mind does not enter. One should not take hold of any clinging for which the mind does not arise to abandon it. The Powerful One asked: From whom did the Bodhisattva, who receives teachings and cultivates giving, ethics, patience, diligence, and meditation by reciting them, or who possesses the accumulations of the Bodhisattva's path, hear or receive the four-line verse? If one were to offer unwavering gains and all reverence to the teacher who taught those names, words, and letters, for as many eons as there are verses taught, one could not repay the kindness. What need is there to speak of looking with non-Dharmic reverence? From the White Lotus Sutra of the Sacred Dharma: The conduct and realm of practice should be protected, and kept free from bustle and pure. Kings and princes, intimacy should always be abandoned. Whoever is a royal attendant, as well as outcastes and inferior castes, heretics and those people, should be abandoned in every way. One should not rely on monks who are disciplined and abide in the scriptures, or those who are arrogant, thinking themselves to be Arhats. One should always abandon those who engage in laughing and talking, the nuns. One should also abandon the laymen with instability and pride. It arises from the thought of protecting the Sangha. When it was the turn of a novice monk who was an Arhat to guard the Sangha. From the Akashagarbha Sutra: For the four kings, stupas, the Sangha, and the seizure of the Sangha of the four directions, and the abandonment and obstruction of the Dharma, and any ordained person, beating, abusing, killing, binding, and so on.
Tibetan
། ཆོས་གོས་འཕྲོག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ སུ་འཇུག་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གཡེམ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལང་བླངས་ཤིང་གཞན་མང་ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལས། ངན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། འཆལ་བ་ཡང་རུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ཀྱང་ཆད་པས་གཅོད་དུ་མི་གནང་ན། ཆོས་མ་ཡིན་པས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བསྐུལ་བ་ལས། བྱམས་པ་གང་དག་ལ་བརྩོན་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། སྤོང་བ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བ་མེད་པ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་བཀང་ཡང༌། དེས་ང་མཉེས་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་དང༌། བསྟི་སྟང་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས། ལྐོག་ཏུ་ལྷག་མར་བྱ་བ་ཏེ་ལྷག་མ་མི་ཟ་བདག་ལ་བྱིན་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེའོ། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ཁོང་ཁྲོབ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་བརྒྱར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇོམས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ལས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུའི་ཐིགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བ་ནི། བསྐལ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བར་མ་ངོར་ཟད་པ་མེད་དོ། །ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་ལྟུང་བ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བྱུང་བ་དང༌། གང་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་ལྟུང་བ་གཅིག་འབྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཐེག་པ་བརྩན་པར་བྱ་ན། དེ་གཉིས་ལས་གང་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྕིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར། འདོད་ཆགས་ནི་སེམས་ཅན་སྡུད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གང་སེམས་ཅན་སྡུད་པར་འགྱུར་བ
Chinese
夺取僧衣并使安住于家，以及做任何一种无间罪，且于来世行淫，受持十不善业并使众多他人受持。地的精髓中说：为了恶行而出家，无论是持戒的还是放荡的，即使是转轮王，以符合佛法也不能用刑罚来处决，何况是不如法的呢？殊胜意乐所激励中说：慈氏，那些不精进，不寻求禅定、舍弃、诵读和广闻的人，他们不是如来教法中的出家人。那是什么原因呢？如来教法是以禅定等来区分的，而不是像这样以闲聊和事业的边际来区分的。慈氏，精勤于闲聊的菩萨，即使以七宝塔充满三千大千世界，也不会使我欢喜，恭敬和尊重。圣法正念经中说：私下里做残食，即不吃残食而施与我，将转生为饿鬼。文殊师利游戏经中说：愤怒被称为愤怒，摧毁百劫所积累的善根，因此称为愤怒。无尽慧经中说：善根完全回向菩提，在菩提树的心要处安住之间，不会在中阴身中耗尽。尊者舍利子，例如，一滴水落入大海，直到劫末也不会在中阴身中耗尽。近事阿难所问经中说：近事阿难，如果进入大乘的菩萨，生起如恒河沙数般的贪欲堕落，以及生起一个嗔恨堕落，要衡量菩萨的乘，那么两者之中嗔恨堕落是非常重的。那是什么原因呢？嗔恨会舍弃一切众生，贪欲会聚集众生。近事阿难，那么哪种烦恼会聚集众生呢？
English
Taking away the monastic robes and making them stay at home, and doing any of the five heinous crimes, and engaging in adultery in the next world, taking up the ten non-virtuous actions and causing many others to take them up. From the Essence of the Earth: For the sake of evil, whether one has gone forth and is disciplined or is immoral, even a wheel-turning king, if he is in accordance with the Dharma, is not allowed to be executed by punishment, what need is there to mention if he is not in accordance with the Dharma? From the Encouragement of Higher Thought: Maitreya, those who do not strive, and do not seek meditation, renunciation, recitation, and extensive learning, they are not those who have gone forth in the teachings of the Thus-Gone One. Why is that? The teachings of the Thus-Gone One are distinguished by meditation and so on, but not distinguished by idle talk and the edge of work like this. Maitreya, even if a Bodhisattva who is diligent in idle talk fills the three thousand great thousand worlds with stupas of seven precious things, he will not make me happy, respectful, and esteemed. From the Holy Dharma of Mindfulness: Doing leftovers in secret, that is, if one does not eat the leftovers and gives them to me, one will be born as a hungry ghost. From the Sutra of Manjushri's Play: Anger is called anger, because it destroys the roots of virtue accumulated for hundreds of kalpas, therefore it is called anger. From the Inexhaustible Intelligence: The roots of virtue that are completely dedicated to Bodhi will not be exhausted in the intermediate state until they abide in the heart of Bodhi. Venerable Sharadvatiputra, for example, a drop of water falling into the great ocean will not be exhausted in the intermediate state until the end of the kalpa. From the Questions of Ananda: Ananda, if a Bodhisattva who has entered the Great Vehicle has as many downfalls of attachment as there are sands in the Ganges River, and one downfall of hatred arises, if the Bodhisattva's vehicle is to be measured, then the downfall of hatred is very heavy. Why is that? Hatred will abandon all sentient beings, and attachment will gather sentient beings. Ananda, which affliction will gather sentient beings?