Tibetan
ལ་མོས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་དག་ལ་གང་འདོད་པ་སྦྱིན་ཏེ། ཆང་ཡང་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་གཞན་ལ་ཆང་བྱིན་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉེས་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་གྲོགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། བཟའ་བཏུང་གི་གྲོགས་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གྲོགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བའི་གྲོགས་ཡིན་གྱི། སྡུག་ བསྔལ་གྱི་གྲོགས་མ་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཁ་དོན་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་འདི་རྣམས་རབ་མེ་ཏོག་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ཞེས་འགྲོ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབྱུང༌། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཏལ་ལ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་སྟེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱལ་ཚབ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་འདི་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དང་མི་སློབ་ལུས་ལ་མཉམ་གཞག་ཅིང༌། །རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལུས་ནི་རྣམ་པར་སྣང༌། །རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལུས་ལ་མཉམ་གཞག་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་རབ་ལས་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ལས། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཤ་ཟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཞི་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཐོས་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང༌། དཔྱད་པ་མེད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་ལས། སུ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དེ་ལ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་དེ་དེ་མཐོང་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚན་ཉིད་གཅིག །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དེ་ནི་མགོན་པོར་འགྱུར། །ཕན་ཚུན་ཁྲོ་བར་བྱེད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །ཚད་མེད་ཚེ་ཡི་ཞིང་དུ་སྨོན་པར་བྱེད། །གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པར། །བརྡེག་ཅིང་སྤྱོད་སར་འཐོབ་པའི་གནས་ཡོད་ཀྱི། །བཟོད་པ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོམས་པར། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་དུ་དེ་མི་འགྲོ། །ཞིང་རྣམས་ཞིང་མིང་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་ཅིག །ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཤེས། ། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རློམ་སེམས་གང་མེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཞིང་དུ་དེ་འགྲོའོ། །འཕགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བཀོད་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྤྱི་ནི་སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་བསྐལ་པ་བཅུ་ལོན། ཨཱརྻ་པ་ལོ་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེར་སྐྱེས། ད་དུང་ཡང་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེར་སྐྱེས་པར་འགྱུར། བུདྡྷ་འོད་དཔག་མེད་སྔོན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ན། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འབྱུང༌། དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ནས་དད་པ་ནི་སྐྱེས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་བཞིན་བ་ནི་དེར་པདྨོའི་མངལ་ན་གནས་པར་སྐྱེ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བུདྡྷ་མི་མཐོང༌། ཆོས་མི་ཐོས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་པདྨོ་ལས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་མདོ་ལས། མཆོད་སྟོན་ལ་བོད་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པ་འབྱུང༌། འཕགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ལ་སྟན་ཕྱེད་བསྟབ་བོ། །བདག་ནི་ཆོག་ཤེས་འདོད་ཆུང་དང༌། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་གོས་ངན་པ་འཆང་སྙམ་རློམ། །འོད་སྲུངས་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཚིགས་བཅད་ལས། །བཟོད་བྱ་ཐོས་པ་བཙལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དགོན་པར་འགྲོ་བར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལས་འབྱུང་བ། །གང་དག་བསྲུངས་པས་སངས་རྒྱས་མཆོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་མི་བྱེད། །གང་དག་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བསམ་ཡས་མཐོང༌། །གང་དག་སངས་རྒྱས་བསམ་ཡས་རྟག་མཐོང་བ། །དེ་ལ
Chinese
也不是爱慕的对境。对于这些人，随他们所愿地布施，也给他们酒，然后让他们处于不迷惑的行为中，并让他们正确地保持正念，这样想的话。菩萨居家者给他人酒，如来并没有说这是过失，因为圆满一切意愿是圆满布施波罗蜜多的原因。菩萨居家者应该对妻子生起三种认知：是快乐和慈爱的朋友，但不是来世的朋友；是饮食的朋友，但不是异熟的朋友；是安乐的朋友，但不是痛苦的朋友。三蕴的法类到此为止。然后，世尊对慈氏菩萨和行为清净者这样说道：你们两个称这些居家者为妙莲花，他们经历痛苦后，在此生就能获得涅槃。圣者宝积经中说：菩萨的十种分类是：初发心者、初学者、瑜伽行者、已转生者、具足结合者、具足意乐者、不退转者、已成少年者、王位继承者、获得灌顶者。那些将要舍弃这些法的众生，大多会成为出家者，对于有学和无学，安住于身；缘觉之身显现；安住于缘觉之身；胜妙佛身显现。大乘口诀中说：说法者不是食肉者。十八不共法完全寂静。在大乘的三十三种障碍法中，不寻求听闻的意义，没有思辨，导师隐瞒范本，以摄持说法者即是摄持正法。以摄持正法，即是摄持一切众生。在开示一切法无生中说：谁没有戒律，
English
Nor is it an object of affection. To these, give whatever they desire. Even give them alcohol, and then think to place them in conduct free from confusion, and to have them correctly maintain mindfulness. Even if a Bodhisattva householder gives alcohol to others, the Tathagata does not say that this is a fault, because perfecting all intentions is the cause of completely purifying the perfection of generosity. A Bodhisattva householder should generate three cognitions towards his wife: she is a friend of joy and affection, but not a friend of the next world; she is a friend of food and drink, but not a friend of fruition; she is a friend of happiness, but not a friend of suffering. The categories of the Three Aggregates Dharma end here. Then, the Blessed One spoke thus to the Bodhisattva Maitreya and the one with pure conduct: You two call these householders excellent lotus flowers, for having experienced suffering, they will attain Nirvana in this very life. In the Noble Jewel Heap Sutra, it says: The ten classifications of Bodhisattvas are: those who have generated the first thought, beginners, yoga practitioners, those who have been born, those who possess complete union, those who possess complete intention, non-returners, those who have become young, crown princes, and those who have received empowerment. Those beings who will abandon these dharmas will mostly become renunciates. For those with learning and without learning, abiding in the body; the body of a Pratyekabuddha appears; abiding in the body of a Pratyekabuddha; the supreme body of the Buddha appears. In the Great Vehicle Oral Instructions, it says: A Dharma speaker is not a meat-eater. The eighteen unshared qualities are completely pacified. Among the thirty-two obstructing dharmas of the Great Vehicle, not seeking the meaning of hearing, without contemplation, the teacher concealing the exemplar, by holding the Dharma speaker, one holds the true Dharma. By holding the true Dharma, one holds all beings. In the teaching of the unborn nature of all dharmas, it says: Whoever is without discipline,
Chinese
如果看到没有戒律，那么破戒和戒律的体性是一样的。如果这样理解，那就会成为怙主。互相具有愤怒，并且希求往生无量寿的刹土。如同恒河沙一样多的，有击打并获得使用之地的处所，如果没有完全修持殊胜的忍辱，就不能前往那些胜者刹土。要知道以何种名称来了解刹土，要知道所有刹土的自性如同虚空。对于刹土的功德没有任何傲慢，那么殊胜的士夫就能前往刹土。在圣者无量光庄严中，如来总的来说，寿命是不可估量的劫，因此也称为无量寿。成佛以来已经有十劫了。圣者帕罗和大力获得者也从这个世界去世并往生到那里。现在还有七十二俱胝那由他菩萨将往生到那里。佛陀无量光以前是比丘法源的时候，发愿清净刹土。例如，大海的深度有八万四千由旬。听到无量光的名字后生起信心，对于如来的智慧和广大庄严心存怀疑的人，会往生在那里莲花的胎中，五百年都见不到佛，也听不到佛法。没有怀疑的人会从莲花中结跏趺坐而生。菩提心庄严经中说，供养宴请时会分发木制的餐具。在圣者完全受持善根中，薄伽梵圣者持光给予一半的座位。我满足知足，少欲，喜欢住在寂静处，认为穿着破旧的法衣很好，持光是外道。律藏总摄的偈颂中说，应当寻求可忍受的听闻，然后应当去往寂静处。从珍宝塔中产生的，那些守护而供养佛陀的人，他们不会忆念佛陀。那些不忆念佛陀的人，他们恒时见到不可思议的佛陀。那些恒时见到不可思议佛陀的人，他们……
English
If one sees that there is no discipline, then breaking the discipline and the nature of discipline are the same. If one understands this way, then one will become a protector. They are mutually filled with anger and wish to be reborn in the realm of immeasurable life. As many as the sands of the Ganges River, there are places to strike and obtain a place to use, but without fully cultivating the supreme patience, one cannot go to those realms of the victors. Know by what name to understand the realms, know that the nature of all realms is like the sky. Without any arrogance about the qualities of the realms, then the supreme person will go to the realm. In the Adornment of the Holy Amitabha, the Tathagata, in general, has a life span of immeasurable kalpas, hence also called Amitayus. It has been ten kalpas since enlightenment. The holy Pālo and the mighty one also passed away from this world and were reborn there. Now there are still seventy-two kotis nayutas of bodhisattvas who will be reborn there. When Buddha Amitabha was formerly the monk Dharmakara, he made the aspiration to purify the realm. For example, the depth of the great ocean is eighty-four thousand yojanas. Those who develop faith upon hearing the name of Amitabha, but have doubts about the Tathagata's wisdom and vast splendor, will be born there in the womb of a lotus, and will not see the Buddha for five hundred years, nor will they hear the Dharma. Those without doubts will be born from the lotus in a lotus posture. In the Ornament of the Essence of Bodhi, it is said that wooden utensils are distributed at offering feasts. In the Holy Perfectly Holding Virtuous Roots, the Blessed One, the Holy Devarāja, offered half a seat. I am content, with few desires, and I boast of dwelling in solitude and wearing ragged Dharma robes. Devarāja is a Tirthika. From the verses collected from the Vinaya Samgraha, one should seek tolerable hearing, then one should go to a solitary place. Those who arise from the Jewel Tower, those who protect and worship the Buddha, they do not remember the Buddha. Those who do not remember the Buddha, they always see the inconceivable Buddha. Those who always see the inconceivable Buddha, they...