Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དམྱལ་བ་ནས་ཚེ་འཕོས་པའི་རྟགས་སྐད་ཆེ་བ་ཡིན། སྐད་ལྷང་ལྷང་པོ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པའི་རྟགས་ནི་གཉིད་ཆེ་ལེ་ལོ་ཆེ་མང་དུ་ཟ་བ་ཡིན། མི་གསལ་བར་སྨྲ་བ་ཡིན། ཀུན་དུ་བསྐུམས་ཏེ་ཉལ་བ་ཡིན། གཞན་དུ་སྨྲ་ཞིང་གཞན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་གཡོ་བྱེད་པ་ཡིན། བབ་ཆོལ་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་པའི་རྟགས་ནི་སྐྲ་སེར་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་སེར་སྣ་དང་འདོད་ཞེན་ཆེ་བ། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་རྐུ་བའི་སེམས་ཡོད་ལ། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལས་ཤི་འཕོས་པ་ནི། ཁེངས་པ། འཐབ་ཀྲོལ་ཅན། ཁོན་དུ་འཛིན་པ། ང་རྒྱལ་ཅན། ལུས་ཆེ་བ། མཆེ་བ་སྣང་བ། དབྱེན་ལ་དགའ་བ། ཀུན་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ལས་ཤི་འཕོས་པ་ནི། འཕགས་པ་ལ་བརྟེན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྨོན་པ། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ། མཛའ་བོ་ལ་གདུང་བ། གཏོང་ཕོད་པ། སྐད་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལས་ཚེ་འཕོས་པ་ནི་མཛེས་པ་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་དགའ་བ། བྱམས་པ་ཆེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། འཇམ་པར་སྨྲ་པ། སྨྲ་མཁས་པ། ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་བྱུང་བའི་ཚེ་འཛམ་གླིང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་བྱ་གག་གི་འཕུར་སྟབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་ཉེའོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བསོད་ནམས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་འདུག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བའི་ཚེ། ཐུར་དུ་དཔག་ཚད་དུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཞོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། །འོག་ནས་ཆུ་ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་ཙམ་གྱི་རྒྱུན་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡབ་ཡུམ་ལས་སྐྱེས་ པའི་སྟོབས་ཀྱང༌། མི་བཅུའི་སྟོབས་ནས། བ་གླང་དང༌། ལྷ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བཅུར་བསྒྲེས་པ། དྲུག་ཅུ་ལ་ཐུག་པ་བས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ། ཐ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ལ་ཅི་བར་འབྱུང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། བསླབ་པ་འདྲལ་བ་ལས་སྙི
Chinese
如来也。从地狱转生的迹象是声音大，声音洪亮，不信任一切众生。从畜生道死亡转生的迹象是嗜睡、懒惰、吃得多，说话不清楚，总是蜷缩着睡觉，说一套做一套，行为轻率。从阎罗世界死亡转生的迹象是头发发黄，总是饥渴，吝啬，贪欲大，对一切事物都有偷窃的念头，嫉妒别人的所得。从非天死亡转生是傲慢、好争斗、怀恨在心、自大、身体大、露出牙齿、喜欢挑拨离间、轻视一切。从人死亡转生是依赖圣者，渴望圣者，知廉耻，哀悼朋友，慷慨大方，具有掌握一切语言的能力。从天人转生是美丽、非常干净、喜欢音乐的声音、具有慈爱的性格、说话温柔、善于言辞、擅长做有益的事情。最后的识灭尽称为死亡，最初的识产生称为出生。国王啊，我出生的时候，整个赡部洲的城市都像乌鸦飞翔的距离一样近。从聚集一切福德的等持中，一切应做的福德都包含在发起菩提心之中并随之而行。如来们，如果菩萨所居住的世间没有被加持成金刚的自性，那么刚出生就走七步的时候，向下八万毒害会消失，下面会流出像水车轭木一样粗细的水流。如来父母所生的力量，从十个人的力量开始，牛、天、菩萨等十倍递增，甚至超过六十倍，最终菩萨一生所能获得的又是什么呢？菩萨的戒律之聚是胜过毁坏戒律的。
English
The Thus Come One. The sign of transferring life from hell is a loud voice, a clear voice, and distrust of all sentient beings. The sign of dying and transferring from the animal realm is being sleepy, lazy, eating a lot, speaking unclearly, always curling up to sleep, saying one thing and doing another, and acting frivolously. The sign of dying and transferring from the realm of Yama is having yellow hair, always being hungry and thirsty, being stingy, having great greed, having the thought of stealing everything, and being very jealous of others' gains. Transferring from the Asura realm is being arrogant, quarrelsome, holding grudges, being conceited, having a large body, showing teeth, liking to sow discord, and despising everything. Transferring from the human realm is relying on the noble ones, longing for the noble ones, knowing shame and embarrassment, mourning friends, being generous, and having the power to master all languages. Transferring life from the Deva realm is being beautiful, very clean, liking the sound of music, having a loving nature, speaking gently, being eloquent, and being skilled at doing beneficial things. The cessation of the last consciousness is called death, and the arising of the first consciousness is called birth. King, when I was born, all the cities of Jambudvipa were as close as the distance a crow flies. From the Samadhi that gathers all merits, all meritorious deeds are included in and follow the generation of Bodhicitta. The Tathagatas, if the world realm in which the Bodhisattva dwells is not blessed into the nature of Vajra, then when he takes seven steps immediately after birth, eighty thousand poisonous harms will be eliminated downwards, and a stream of water as thick as the yoke of a waterwheel will flow from below. The power born from the parents of the Tathagata, starting from the power of ten people, increasing tenfold with cows, gods, Bodhisattvas, etc., is even greater than reaching sixty times. What then can a Bodhisattva ultimately obtain in one lifetime? The assembly of the Bodhisattva's precepts is superior to breaking the precepts.
Tibetan
ང་རྗེ་བ་དང༌། བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དྲག་པའོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྦྱིན་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་བསྔོས་པ་དང༌། ཐབས་མི་མཁས་པ་དང༌། དམའ་བར་སྐྱེ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བཟློག་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་མོ་བ་འོངས་ན། གཏོང་མི་ཕོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཡོག་འཁོར་དང༌། ནོར་དང་རྒྱལ་སྲིད་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཀུན་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སྒོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་ནི། རི་དང༌། རི་སུལ་དང༌། ཤིང་དག་གི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་བཅུག་པ་ཡོད་དེ་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ལག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་པ་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པའོ། །ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་སྡིག་པ་བྱེད་མི་འགྱུར། །ཐོས་པས་གནོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་བརྟས་པའི་ཕྱིར་ཡང་བས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་སློང་ཁྲོ་མི་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དགེ་བའི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་བཞིས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ ལ་གཡོས་སྟོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལྕེ་གཉིས་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། ཐ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ན། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་དུག་གསུམ་ལ་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དག་དང་ཡང་འབྲལ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ལྔར་སྲིད་པ་ལེན་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
我对于具足戒律和学识者，极度恭敬。具足四法，布施则会穷尽：不回向，不善巧方便，追求下劣之生，依赖罪恶之友。相反则不会穷尽。若菩萨前来乞讨，不应夺取不愿施舍之人的仆从、财富和王位。一切法都是从各方面显示解脱之门，因此是各方面的门。希求佛法的菩萨们，在山、山谷和树林中，藏有佛法之宝藏，如陀罗尼（གཟུངས།，dhāraṇī，陀罗尼，总持），以及以经卷形式存在的无量佛法之门，也将被获得。具足四法，会遗忘菩提心：极度我慢，不敬佛法，轻视善知识，说邪语。具足四法，会遗忘菩提心：亲近小乘瑜伽士，信奉小乘，诽谤菩萨，上师对佛法秘而不宣。听闻能知诸法。听闻不会作恶。听闻能舍弃损害。听闻能获得涅槃。菩萨即使为了生命，也不会作恶。即使为了身体强壮，也不会以卑劣的方式生活。即使为了生命，也不会向他人恶语相求。为了享乐，也不会造作不善业。还有四种会遗忘菩提心：行欺骗，向众生 炫耀，对善知识两面三刀，贪恋利养和恭敬。八万四千种行，是对治贪嗔痴三毒等分的，每种毒素有两万一千种行。如果菩萨执着于某些见解，乃至执着于佛法和涅槃的见解，这也是欺骗如来之身。菩萨应当运用三种毒素，也应当远离它们。对一切众生心怀平等，在五道中受生是慈爱。一切众
English
I have extreme respect for those who possess discipline and learning. Having four qualities, giving will be exhausted: not dedicating the merit, lacking skillful means, pursuing inferior births, and relying on sinful friends. The opposite will not be exhausted. If a Bodhisattva comes to beg, one should not seize the servants, wealth, and kingdom of those who are unwilling to give. All dharmas are doors from all aspects, because they show the door to liberation from all aspects. Bodhisattvas who desire the Dharma have treasures of Dharma hidden in mountains, valleys, and trees, such as dharanis (གཟུངས།，dhāraṇī，陀罗尼，总持), and limitless doors of Dharma in the form of scriptures will also be obtained. Having four qualities, one will forget the mind of enlightenment: excessive pride, disrespect for the Dharma, disparaging virtuous friends, and speaking false words. Having four qualities, one will forget the mind of enlightenment: associating with Hinayana yogis, having faith in the Hinayana, slandering Bodhisattvas, and teachers concealing the Dharma. Hearing will make one know all dharmas. Hearing will not cause one to do evil. Hearing will cause one to abandon harm. Hearing will attain Nirvana. A Bodhisattva will not do evil even for the sake of life. Even for the sake of strengthening the body, one will not live in a base manner. Even for the sake of life, one will not beg from others with harsh words. For the sake of enjoyment, one will not engage in non-virtuous activities. Also, four things will cause one to forget the mind of enlightenment: acting deceitfully, showing off to sentient beings, speaking with a double tongue to virtuous friends, and being attached to gain and respect. Eighty-four thousand practices are for equally counteracting the three poisons of desire, hatred, and ignorance, with twenty-one thousand practices for each poison. If a Bodhisattva clings to certain views, even clinging to the views of the Buddha's teachings and Nirvana, that is also deceiving the body of the Tathagata. A Bodhisattva should make use of the three poisons, and also separate from them. Having equanimity towards all sentient beings, and taking rebirth in the five realms is loving-kindness. All sen