Tibetan
་དམིགས་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཤེས་རབ་ནི་སོར་གཉིས་པ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ན་ཕན་ཚུན་སྟོང་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་སོ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་ཤིང་མི་འགལ་བར་སྦྱོང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་སློང་ཉིས་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་གཅིག་ཀྱང་དཀོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་འདི་ནི་འདས་འོག་ཏུ། །བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་མི་ འགྱུར་ན། །དགའ་བ་འདི་ནི་ག་ལ་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ཆོས་གསུམ་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་མ་བོས་སམ་ཐབས་མེད་པར་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་ཆད་མི་བྱ་ཞིང་བསྐུལ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ཀྱི་བླར་བསྐོས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡོ་བྱད་དུ་མི་སྤྱད་པའོ། །ཡང་གསུམ་མི་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་བཙོང་བ་དང༌། བུད་མེད་འཚོང་བ་དང༌། སྨན་མ་ཡིན་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཡང་གསུམ་མི་བྱ་སྟེ། སྨད་འཚོང་མའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྨྲ་སེམས་ཐ་དད་བར་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང༌། བ་གླང་གསོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཟུང་གི་མདོ་ལས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང༌། གཅེར་བུ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། བདུད་སྡིག་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ནས། གཡོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འདིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས། བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་དག་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་ལྷགས་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུང་གི་མདོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེས་ན་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་
Chinese
是所缘。比丘尼的智慧是两指。未来会说彼此空、空，说完全证悟、完全证悟。那时，如实证悟，不违背地修习，且具足的僧人，在两千比丘的僧团中，一个也难得。此贤劫过去之后，六十贤劫中，不会有佛出世，此喜悦从何而来？菩萨在家时，不做三种事：不请自来，或无计可施时，酥油的精华也不给予；不作障碍出家之事，且劝请；若被委任为佛塔事业的负责人，不依仗它来使用财物。又不作三种事：贩卖男子，贩卖女子，给予非药物。又不作三种事：去妓女处，亲近言语心思各异的男女，去宰杀牛的地方。《双经》中说：之后，婆罗门和其他外道行者，遍行者，裸形者，国王，以及魔鬼恶人及其眷属都来了，为了欺骗，向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，我们来到如来这里，听闻此法类之后，愿我们获得如是的佛陀安乐。愿我们在世间获得如是的如来、应供、正等觉。薄伽梵开示说：善男子们，正是如此，正如你们来到如来这里，你们听闻《双经》的法类之后，发起了无上菩提心。因此，你们全部不久之后将现证无上正等菩提。薄伽梵刚说完此语，那些其他外道全部都获得了不生之法的忍，全部都成了安住于十地的菩萨。
English
That is the object of focus. The wisdom of a bhikkhuni is two fingers. In the future, they will say to each other, "Empty, empty," and they will say, "Completely realized, completely realized." At that time, a monk who truly realizes, practices without contradiction, and is endowed with qualities will be rare even among a sangha of two thousand monks. After this fortunate eon has passed, for sixty eons, a Buddha will not appear. From where will this joy come? A bodhisattva while a householder should not do three things: without being invited to give, or when there is no other way, he should not give even the essence of ghee; he should not obstruct ordination, and he should encourage it; if he is appointed as the head of the work of a stupa, he should not rely on that to use possessions. Again, he should not do three things: selling men, selling women, and giving non-medicine. Again, he should not do three things: going to prostitutes, associating with men and women who speak and think differently, and going to places where cattle are slaughtered. From the Sutra of Pairs: Then Brahmins and other non-Buddhist practitioners, wanderers, naked ascetics, kings, and the evil demon with his retinue all came, and in order to deceive, they said to the Bhagavan: "Bhagavan, we have come here to the Tathagata, and after hearing this Dharma discourse, may we attain such bliss of the Buddha. May we attain such a Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha in the world." The Bhagavan said: "Good sirs, it is just so, just as you have come to the Tathagata, and after you have heard this Dharma discourse of the Sutra of Pairs, you have generated the mind of unsurpassed enlightenment. Therefore, all of you will soon awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment." As soon as the Bhagavan spoke these words, all those other non-Buddhists attained tolerance of the Dharma of non-arising, and all became Bodhisattvas abiding on the ten bhumis.
Tibetan
ནས། དེ་དག་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཕགས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། བདག་གི་སྦྱིན་པ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་གཏོགས་པར། གཞན་དུ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བསྔོ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་ཡང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བྱེད་ཅིང་བསྔོ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྦྱོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉམས་པ་ཕྱིར་བསླང་བར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། ཇི་སྟེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་ལ། ཇི་སྟེ་བདེན་པ་མ་མཐོང་ནའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་ཁྱིམ་པར་གནས་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ། ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་མི་བསྐྱེད་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷག་པའི་སེམས་མ་དཀྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་མོད་ཀྱི། མཉམ་པར་གཞོག་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་བར་གཞག་ན་ནི། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་བལྟ་སྟེ། ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་གཅིག་བརྗོད་པ་ལས། སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་སོ་སོར་འཆལ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀུན་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པ། །འདི་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གཟུངས་སུ་བསྟན། །སྟོབས་བཅུ་རྒྱལ་བ་མ་དྲིས་པར། །སྲས་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ལུང་མི་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་ཟད་དོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གཟིགས། རབ་ཏུ་མཁྱེན། ལེགས་པར་མངོན་དུ་མཛད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་གཉེན་པོར་ཞི་གནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེ་སྡང་གཉེན་པོར་བྱམས་པ་གསུངས། །གཏི་མུག་གཉེན་པོར་ལྷག་མཐོང་ནི། །ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་
Chinese
从那以后，在它们之上的虚空中显现。在第五度彼岸中说：当菩萨布施时，如果这样回向说：我的这个布施，除了遍知之外，不要成熟于其他地方。那么，就进入到度彼岸的数目中。菩萨在无始轮回中，没有完全回向于遍知的布施，如果以善巧方便使其成为遍知，并回向，那么就进入到度彼岸的数目中。菩萨应当修学最初就结合的度彼岸。能否恢复退失？回答说：如果未现证真实的边际，如果未见真谛。如果菩萨在恒河沙数劫中，安住在家，依赖并享受欲妙，不生起声闻或独觉之心，仅凭此不能说菩萨是戒律败坏者，因为这样没有扰乱增上意乐。菩萨虽已获得止灭定的自在，但不进入等至。如果间断想和受，则应观察是否现证阿罗汉果。如父子相见。世尊说一句，众生随各自的想法而异。在无数不可计量的劫之前，有如来名为自在顶，出现于世间，一切法都不可思议。这也是陀罗尼之门。善逝宣说了陀罗尼。未经十力胜者询问，殊胜之子菩提不会显示授记。如来通达了世俗谛和胜义谛，这些也在此终结。而且，世尊彻底地见到了空性，彻底地了知，善妙地现证，因此称为遍知。为了对治贪欲，开示了止观；为了对治嗔恨，宣说了慈爱；为了对治愚痴，殊胜的能仁为众生开示了胜观。如来是不生的，一切法也是不生的。因此，一切法就是那
English
From then on, appearing in the space above them. In the fifth Perfection of Wisdom, it says: When a Bodhisattva gives alms, if they dedicate it thus, saying: "May this alms of mine not ripen elsewhere except in omniscience." Then, it enters into the count of the perfections. The alms given by a Bodhisattva in beginningless samsara, which were not completely dedicated to omniscience, if through skillful means they are made into omniscience and dedicated, then they enter into the count of the perfections. A Bodhisattva should train in the perfections that are joined from the very beginning. Can one restore what has been lost? It is said: If the true limit has not been directly realized, if the truth has not been seen. If a Bodhisattva dwells as a householder for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, relying on and enjoying the qualities of desire, and does not generate the mind of a Hearer or a Solitary Buddha, then by that alone, a Bodhisattva should not be called morally corrupt, because in this way, the superior intention is not disturbed. A Bodhisattva has obtained mastery over the cessation of meditative absorption, but does not enter into equipoise. If consciousness and feeling are placed in between, then one should observe whether the fruit of an Arhat is directly realized. Like a father and son meeting. From the Blessed One uttering one word, beings differ according to their respective thoughts. In the immeasurable and countless aeons before, a Thus-Gone One named Lord of Power's Crest appeared in the world, all dharmas are inconceivable. This is also the door of the Dharani. The Sugata revealed it as a Dharani. Without asking the Victorious One with the Ten Powers, the supreme son Bodhi will not show the prophecy. The Thus-Gone One has comprehended the two, conventional and ultimate, and these also end here. Moreover, the Blessed One thoroughly saw emptiness, thoroughly knew it, and perfectly realized it, therefore he is called omniscient. To counteract attachment, he taught calm abiding; to counteract hatred, he proclaimed loving-kindness; to counteract ignorance, the supreme Sage taught insight to sentient beings. The Thus-Gone One is unborn, and all dharmas are also unborn. Therefore, all dharmas are that.