Tibetan
པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ལ། གནོད་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་ཆོས་རྣམ་པར་རིག་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་རྣམ་པར་རྟོག་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རིག་པར་མི་མཛད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཡི་གེར་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཤེས་སོ་སྙམ་མོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེམས་དང༌། སྒྲོས་དང༌། ཞལ་གྱི་རྐན་དང༌། ལྗགས་དང༌། ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡང་མེད་ལ། འབྱུང་བ་ཡང་གྲག་གོ །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཕུང་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན། ཁམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན། ལས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཕ་མ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཤ་དང་ཁྲག་གི་པགས་པས་གཡོགས་པ་མ་ཡིན། རུས་པ་དང་ཆུ་བའི་འོག་རིས་འབྲེལ་ བ་མ་ཡིན། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན། སྲོག་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སྐུ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཟུགས་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཡང༌། གཟུགས་དང་མཚན་མ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་སྐུ་བསྟན་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལས་དཔེན་པ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ལྷའི་མིག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུལ་བ་གཞི་ལས། བུདྡྷ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱི་བྱུང་སྟེ། བུདྡྷས་ཀྱང་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཀྲྀ་ཀཱིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་པོ་ཏ་ལར་རྒྱལ་པོའི་རབས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བྱས་སོ། །དེ་དག་གི་ཐ་མར་རྒྱལ་པོ་ཀརྞ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བུ་གཽ་ཏམ་དང༌། བྷ་རདྷྭ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། བྷར་དྷྭ་ཛ་ནི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །གཽ་ཏ་མ་ནི་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ནས། དྲང་སྲོང་ནག་སྦྱིན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དྲང་སྲོང་གི་གནས་དགོན་པ་མ་བཅས་ཏེ། གྲོང་པོ་ཏ་ལ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་སྦྱིལ་བུན་འདུག་པ་ལས། བཟང་མོ་གཟུགས་ཀྱིས་འཚོ་བ་མི་གཡོན་ཆེ
Chinese
对于不同的词语，没有损害，所有的一切都完全了解各自的法性。寂静的智慧，这是如来语的秘密。又是从那里面说，如来是完全平等安住的，对于文字的一切分别，虽然不是完全了解，但是众生执著于文字，这样想：如来为我们说法啊！我们完全了解如来所说的法啊！寂静的智慧，如来的牙齿、牙龈、嘴里的上颚、舌头、嘴巴的门发出的声音也没有，发出的声音也听得到。寂静的智慧，另外如来的身体不是由蕴完全分开的，不是由界完全分开的，不是由处完全分开的，不是从业产生的，不是从烦恼产生的，不是从父母产生的，不是从四大种的微粒产生的，不是由血肉的皮肤覆盖的，不是由骨头和水液的下层连接的，不是气息内外流动的，不是与生命相关的。寂静的智慧，如来的身体是无身之身，是法身和无形无相之身，是无所作为且无所依的因，但是对于以形相为主的众生，为了调伏以示现身体来调伏的众生，在他们的眼中会显现。对于胜过形相，以法性为主的众生来说，即使用天眼也无法完全看到。在《律藏根本》中说，在佛光守护的时代，出现了国王克里吉（梵文：Kṛkī）。佛也曾在那里发愿，然后转生到兜率天。克里吉的后代在波多拉城做了101代国王。他们最后一位是名为迦尔纳的国王，他有两个儿子，名为乔达摩（梵文：Gautama）和婆罗堕遮（梵文：Bharadvāja）。其中，婆罗堕遮做了国王。乔达摩向父母请求后，从黑施仙人那里出家，没有建造仙人的住所和寺庙，在靠近波多拉城的地方住在一个茅屋里，有一个以美色为生的妓女，非常狡猾。
English
Regarding different words, without harm, all completely understand their respective dharmas. Peaceful wisdom, this is the secret of the Tathagata's speech. Again, it says from that very source, the Tathagata is completely equally abiding, although not completely understanding all the distinctions of letters, sentient beings who are attached to letters think like this: The Tathagata is teaching us the Dharma! We completely understand the Dharma taught by the Tathagata! Peaceful wisdom, the Tathagata's teeth, gums, palate in the mouth, tongue, the sound coming from the door of the mouth is also not there, and the sound that comes out is also heard. Peaceful wisdom, moreover, the Tathagata's body is not completely separated by the skandhas, not completely separated by the dhatus, not completely separated by the ayatanas, not arising from karma, not arising from afflictions, not arising from parents, not arising from the minute particles of the four great elements, not covered by the skin of flesh and blood, not connected by the lower layer of bones and fluids, not with breath flowing in and out, not related to life. Peaceful wisdom, the Tathagata's body is a body without a body, it is the Dharmakaya and the body without form and characteristics, it is the cause that is without activity and without basis, but for sentient beings who mainly focus on form and characteristics, in order to tame sentient beings who are tamed by showing the body, it will appear in their eyes. For sentient beings who excel form and mainly focus on the nature of Dharma, even with the divine eye, it will not appear to be completely seen. In the Vinaya-vastu, it is said that during the time of Buddha Light Protector, King Kṛkī appeared. The Buddha also made aspirations there and was born in Tushita. The lineage of Kṛkī made 101 generations of kings in the city of Potala. The last of them was a king named Karna, who had two sons named Gautama and Bharadvāja. Among them, Bharadvāja became the king. Gautama asked his parents and then renounced from the sage Black Gift, without building the sage's residence and temple, he lived in a hut near the city of Potala, there was a prostitute who lived by her beauty, very cunning.