Tibetan
ཀའི་རྒྱལ་བོར་གྱུར་པས་ཕུག་རོན་གྱི་ཕྱིར་ཁྲ་ལ་ཤ་བྱིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་བ། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །ངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་གིས་གནོན་པར་གྱུར་ཏམ། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དག་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་བཞིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གསང་ཚིག་ཚོལ་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་ཁྱིམ་པས་ལྟ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁྲོ་ཞིང་སྐུར་ པ་འདེབས་པ་དང༌། མ་ཟིན་ཅིང་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་སྤོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ལུང་ལས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་འདིས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སེམས་དང་བ་ལ་ལྟོས། བཙུན་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་འདིས་ས་ཇི་ཙམ་ནོན་པའི་འོད་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ན་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྟོང་འགྱུར་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་གསོལ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཆེ་བ་གང་དུ་ཡོངས་སུ་བས་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པས། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་རྨ་ཕྱུང་བ་དང༌། རྨས་པ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ངས་མ་མཐོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དག་དེར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འགལ་བ་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་གནོད་བར་མི་བྱན། སེམས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཅི་སྨོས། སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་མདོ་ལས། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གནས་བཞི་བརྒྱ་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བསླབ་པའི་གནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལྔ་བརྒྱ་འཛིན་པ་ལས་ཉམས་ཏེ། ངན་འགྲོས་འཇིགས་ན་སྨན་གྱི་བླ་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ན་ངན་སོང་ལས་ཐར་རོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། དཔེར་ན་མར་མེ་གཅིག་ཁྱིམ་མམ་ཁང་བུར་བཅུག་མ་ཐག་ཏུ་ལོ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་བསྐལ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསགས་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ཏོ། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་དོན་བརྩོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་དབེན་སེམས་གང་ཡིན་དང༌། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་འཆི་མེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། ཆོས་བཞིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་བཞི་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་གུས་པ་ཡིན། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པ་ཡིན། ཆོས་འདོད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་དེ་ འདུན་པ་བཟློག་ཅིང་ཆོས་མི་སྟོན་པ་ཡིན། ང་རྒྱལ་གྱིས་བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཡིན། ཆོས་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་ནི། སློབ་དཔོན་དང༌། བླ་མ་དང༌། སྦྱིན་གནས་ལ་སླུ་བ་དང༌། གཞན་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། གཡོ་དང་སྒྱུས་གཞན་ལ་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བཞི་ནི། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐ་ན་བཞད་གང་དུ་ཡང་བརྫུན་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །བཞི་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟག་མོད་ཀྱང༌། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལའང་ཡིད་ཆེས་སོ། །བདག་མེད་བཟོད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་གནས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་བསམ་པ་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་ལ་གནས། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འཁོར་བར་གནས་པ་ཡིན། །ཡོངས་སྨིན་བྱ་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱང༌། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་རེ་བ་མེད། །སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་ཟིན་པའི་དུག་གིས་ནི་འཆི་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ཀྱི་མི་གཙང་ལུད། །དེ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་ལ་ཕན། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་ལུང༌། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་ཕན་པ་བྱེད། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཡིན་
Chinese
因为变成鸟王，为了鸽子而将肉施舍给老鹰，那是具有不贞洁的智慧吗？ 回答：不是的。 我在行持菩萨行的时候，以具备六波罗蜜多的善根来压制了吗？ 回答：不是的。 那些愚痴的人这样说：菩提仅仅是空性的法相，如果这样说，那么他们的行为不是完全清净的。 《宝积经》中说：四法会使菩萨所生的善根耗尽，即以我慢寻求世间广博的隐语，以及贪著听闻和恭敬，以在家人的观点，使菩萨愤怒并诽谤，以及舍弃未掌握和未听闻的经藏。 《一切有部律》中说：世尊开示说：比丘，看看这位比丘顶礼佛塔，心生欢喜。 尊者，是的，我看到了。 比丘，这位比丘所踩的地面，在八万四千由旬的范围内，有多少沙粒，就能享受多少千倍的转轮王之王位。 具寿近护请问：如此巨大的善根将在何处完全耗尽？ 世尊开示说：以梵行者。 我没有见过梵行者受到伤害或被伤害的情况，如此巨大的善根将会在那里完全耗尽。 因此，即使是对于违逆，也不要以心来伤害，更何况是具有心的身体呢？ 《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：如果有人违犯了菩萨的四百条学处，以及比丘的二百五十条学处，以及比丘尼的五百条学处，如果害怕堕入恶趣，那么对药师琉璃光如来做各种供养，就能从恶道中解脱。 《圣慈氏菩萨解脱经》中说：例如，一盏灯刚被放入房屋或房间里，就能驱散积累了千年的黑暗，同样，刚一生起一切智智之心，就能消除无数劫所积累的业和烦恼。 《月灯经》中说：为利有情勤精进，菩提心与正
English
Was it with impure wisdom that he, having become the king of birds, gave his flesh to the hawk for the sake of the pigeon? Answer: No, it was not. When I practiced the conduct of a Bodhisattva, did I suppress it with the roots of virtue endowed with the six perfections? Answer: No, it was not. If those foolish people say that enlightenment is only the aspect of emptiness, then their conduct is not completely pure. In the Sutra of the Heap of Jewels, it says: Four things will cause the roots of virtue born of Bodhisattvas to be exhausted: seeking the secret words of the world with arrogance, attachment to hearing and reverence, viewing with the eyes of a householder, angering and slandering Bodhisattvas, and abandoning Sutras that have not been grasped or heard. In the Vinaya of the Sarvastivadins, it is said: The Blessed One said: Bhikshu, look at this Bhikshu prostrating to the stupa and rejoicing in his heart. Venerable One, so it is. Bhikshu, as much sand as there is in the eight hundred forty thousand yojanas of ground that this Bhikshu has stepped on, so many thousands of times will he enjoy the kingdom of a Chakravartin. The venerable Nera-vartin asked: Where will such a great root of virtue be completely exhausted? The Blessed One said: By practicing Brahmacharya. I have not seen such a thing as a Brahmacharin being wounded or harmed, and such great roots of virtue will be completely exhausted there. Therefore, even in the face of opposition, do not harm with the mind, let alone the body with the mind. In the Sutra of the Medicine Buddha Bhaisajyaguru, it says: If someone violates the four hundred precepts of a Bodhisattva, the two hundred and fifty precepts of a Bhikshu, and the five hundred precepts of a Bhikshuni, if they fear falling into the lower realms, then making various offerings to the Medicine Buddha Bhaisajyaguru will liberate them from the lower realms. In the Noble Liberation of Maitreya, it says: For example, just as a single lamp, as soon as it is placed in a house or room, dispels the darkness accumulated for a thousand years, so too, as soon as a single mind of omniscience is generated, it dispels the karma and afflictions accumulated for countless eons. In the Moon Lamp Sutra, it says: For the sake of sentient beings, diligently striving, the Bodhicitta and the right
Chinese
心若远离，则生正念；常怀谨慎，乃不死之因；若无执取，则为众乐之源。《光明经》中说：四法能令菩萨智慧退失，何为四法？于法及说法者不恭敬；于法悭吝，师长隐匿经典；于求法者，障碍其求法之心，阻挠其愿望，不为说法；以我慢故，自赞毁他。四法能令菩提心忘失，何为四法？欺骗师长、上师及施主；为他人制造无端悔恨；对入大乘者妄加诽谤；以虚伪狡诈待人，而非真诚之心。四法能令菩提心直至菩提心之精要亦不忘失，且能于初生之时即得显现，何为四法？纵为性命，乃至戏谑亦不妄语；不怀虚伪，以真诚之心对待一切众生；视一切菩萨为导师，并于四方宣扬其功德；不贪求小乘，成熟众生，令其趋入无上菩提。此四者乃菩萨之真实功德。何为真实功德？诸法虽恒常为空性，然亦深信业果；虽以无我之忍安住于平等性中，然亦对众生生起大悲；其心恒常安住于涅槃，其行却安住于轮回；为令众生圆满成熟，而行布施，然不希求业果。以咒语和药物加持的毒药不能致人于死地。同样，以方便和智慧加持的菩萨，其烦恼之毒也不能使其堕落。譬如城市中的不净粪，能利益甘蔗田。同样，菩萨的烦恼，能利益佛法。一切见解皆由空性而生。
English
When the mind is detached, it gives rise to mindfulness; constant vigilance is the cause of immortality; if there is no clinging, it is the source of all happiness. In the "Sutra of Light," it says: Four things cause the wisdom of a Bodhisattva to decline. What are the four? Disrespect towards the Dharma and those who teach it; being stingy with the Dharma, and teachers concealing scriptures; obstructing those who seek the Dharma, thwarting their aspirations, and not teaching the Dharma; and praising oneself and disparaging others out of arrogance. Four things cause the forgetting of Bodhicitta. What are the four? Deceiving teachers, lamas, and benefactors; creating unwarranted regret for others; slandering those who have entered the Great Vehicle; and treating others with hypocrisy and deceit, rather than with sincerity. Four things cause the Bodhicitta not to be forgotten even until the essence of Bodhicitta, and to manifest immediately upon birth. What are the four? Not lying even for the sake of one's life, or even in jest; dwelling with a sincere heart towards all sentient beings, without hypocrisy; regarding all Bodhisattvas as teachers, and proclaiming their virtues in all directions; and maturing sentient beings because one does not desire the lesser vehicle, leading them to embrace unsurpassed Bodhi. These four are the true qualities of a Bodhisattva. What are the true qualities? Although all phenomena are constantly empty, one still deeply believes in the ripening of karma; although one abides in equanimity through the patience of no-self, one still generates great compassion for sentient beings; one's mind constantly abides in Nirvana, yet one's actions abide in Samsara; in order to fully mature sentient beings, one gives generously, yet one does not hope for karmic results. Poison that is empowered by mantras and medicine cannot cause death. Similarly, a Bodhisattva who is empowered by skillful means and wisdom cannot be made to fall by the poison of afflictions. Just as the impure waste of cities benefits sugarcane fields, so too do the afflictions of a Bodhisattva benefit the Dharma of the Buddhas. All views arise from emptiness.