Tibetan
དང་བཅས་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཡལ་གཟུགས་འཁྲ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་མ་གྲུབ་ན་ཕ་ལོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བས་ཡལ་གཟུགས་འཁྲ་བར་བྱའི་ལྷ་ཁང་གཞིག་པ་དང་ཡུལ་གྲུ་དབྲོག་པ་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཡལ་གཟུགས་མི་བཅའོ། །ཡལ་གཟུགས་འཁྲ་བ་མེད་པར་བཙན་ན་ཡང་འགྲན་ཏོར་ཅན་ཁས་བརྒྱ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་གྱི་ཅི་རིགས་པར་ཡལ་གཟུགས་འཁྲ་བར་བྱའོ། །ཡལ་གཟུགས་འཁྲས་བ་དེ་ལ་ཕམ་རྒྱལ་དང༌། གཉིས་ཀར་མི་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཡོད་པ་དང་ཁྲིན་ཅན་དང་བར་མདོ་དང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་ན་ཡོན་ཡོད་པ་ ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚད་མས་སུན་ཕྱུང་བ་ཁྲིན་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཕམ་པའོ། །མཚན་ཉིད་བཞི་འམ་ལྔས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་ཅེས་ཟེར་ཡང་རུང༌། སུན་བྱུང་ཞེས་ཟེར་ཡང་རུང༌། ཚད་དང་མ་སྦྱར་བར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་འམ། གང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་འམ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ཏེ་ཚིག་རྒྱལ་བ་སྨྲས་པ་ནི་བར་མདོ་བ་ཞེས་བྱ་སྡེ། གྲུབ་བ་སུན་འབྱིན་པ་གཉིས་ཀལ་མ་གཏོགས་ཀྱིས་སླར་བསྐྱར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཞིག་ཡོད་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚད་མ་དང་སྦྱར་ཞིང་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ཕྱོགས་རེ་རེ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བསྐྱར་བའི་གཏན་ཚིགས་མེད་ན་ཁ་ཙམ་དུ་དོར་རོ། །བསྟན་པ་ནི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་དུ་གཞུག་བ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། གླེང་བསླང་བ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་འམ། འགལ་བ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱི་དོན་དང་འདྲ་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྟགས་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་གླེང་བསླང་བ་ནི་ཕས་མི་འདྲི་བ་ལ་ཡང་ཚུར་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་ཚུར་རྟོགས་ནས་ཉན་ཐོས་གྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གང་འོས་པ་ཅིག་ལས་གླེང་པའི་གཞི་བཅའ་བའོ། །མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་གླེང་བསླང་བའི་གཞིར་བཅས་པ་དེ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གང་ལ་བསྟན་པ་དེའི་གཙུག་ལག་ཏུ་མཐུན
Chinese
并承诺遵守。结果是什么呢？就是应该进行辩论。如果誓言没有实现，就会皈依外道，对外道的教义出家并守护戒律，进入禅定和修习智慧。像这些为了众生利益的事情，应该进行辩论。对于摧毁寺庙、掠夺土地、造成生命危险和身体痛苦等罪恶和不善的事情，不应该进行辩论。即使强行不进行辩论，也会像拥有百种竞争手段的人一样，应该尽可能地进行辩论。对于辩论的结果，有胜负和两者都不变的差别，应该了解有理、被驳倒和中间三种情况。那是什么呢？如果以符合定义的、完全清净的量成立，就称为有理。国王以符合定义的、完全清净的量驳倒，称为被驳倒，也就是失败。即使说以四种或五种定义不完全清净的量成立，或者说被驳倒，如果不与量结合，说为了某某，或者说将变成某某，像这样说了胜过对方的话，就称为中间者。除了成立和驳倒之外，如果还有重新辩论的理由，就应该与符合定义的、完全清净的量结合并确定。如果双方都坚持各自的观点，没有重新辩论的理由，就只是口头上放弃。教导就是让那些不理解的人理解，教导时要具备确定的七个部分。七个是什么呢？发起讨论、一致、不一致或矛盾、完成成立的结论、与三个定义的意义相同、预言和有标志。其中，发起讨论就是对方没有提问时也主动提问，让对方理解后，从声闻乘或大乘中选择合适的方面作为讨论的基础。一致和不一致是什么呢？就是作为发起讨论的基础，与所教导的外道的主张一致。
English
And promised to abide by it. What is the result? It is that one should debate. If the vow is not fulfilled, one will take refuge in other traditions, ordain into their teachings and uphold their precepts, enter into meditation and cultivate wisdom. Like these things that are for the benefit of sentient beings, one should debate. For sinful and unwholesome things such as destroying temples, plundering lands, causing danger to life and bodily suffering, one should not debate. Even if one forcibly refrains from debating, one will become like someone with a hundred means of competition, one should debate as much as possible. Regarding the outcome of the debate, there are differences of victory and defeat, and neither, one should understand that there are three situations: being reasonable, being refuted, and being in the middle. What are they? If it is established by a valid cognition that is in accordance with the definition and completely pure, it is called being reasonable. When the king refutes with a valid cognition that is in accordance with the definition and completely pure, it is called being refuted, which means defeat. Even if one says that it is established by a valid cognition that is not completely pure with four or five definitions, or says that it is refuted, if it is not combined with valid cognition, saying for the sake of so-and-so, or saying that it will become so-and-so, like this, if one speaks words that overcome the other, it is called being in the middle. Apart from establishing and refuting, if there is a reason to debate again, one should combine it with a valid cognition that is in accordance with the definition and completely pure, and determine it. If both sides insist on their own views and there is no reason to debate again, then one should just abandon it verbally. Teaching is to make those who do not understand, understand, and when teaching, one should possess the seven parts of determination. What are the seven? Initiating the discussion, agreement, disagreement or contradiction, completing the establishment of the conclusion, being the same as the meaning of the three definitions, prophecy, and having signs. Among them, initiating the discussion is to encourage even when the other person does not ask, and after making the other person understand, choose an appropriate aspect from the Hearer Vehicle or the Great Vehicle as the basis for the discussion. What are agreement and disagreement? It is that which is established as the basis for initiating the discussion, and agrees with the tenets of the non-Buddhist to whom one is teaching.
Tibetan
་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ་འགྲོ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའམ། གཞན་དུ་ཆོས་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་ཆུང་མི་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་གང་བསྟན་ན་དད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཅིག་གིས་བསྟན་པའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཡུལ་བསྟོད་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་གྱིས་མི་བརྩད་པར་གཙུག་ལག་འབྱུང་བའི་མདོ་ཆེ་གེ་ཐོག་ཐག་ཏུ་བསྐྲུན་ཏེ། བཙད་ཀྱི་རོ་སྙིས་དྲག་གམ། སྨྲ་བདེ་མི་བདེ་འམ། ཚིག་དོར་མི་དོར་ཙམ་གྱི་ཡུས་སུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་ལ་ལ་ཞིག་ངོ་གང་དྲག་དང༌། སྨྲ་གང་བདེ་དང༌། སྒྲ་ལ་གང་མཁས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཞིང་རྩོད་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲན་ཐོར་ཅན་ཁས་བརྒྱ་ པར་ཟད་དེ་དོན་མེད་ཀྱིས་ཡལ་གཟུགས་མི་འཁྲ་བར་ཅི་དགར་རྩོད་ཅིག །གཙུག་ལག་གི་མདོ་བསྐྲུན་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་ཐོག་མའི་མཐའ་དང་ཐ་མའི་མཐའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། འཁོར་བན་གནས་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང༌། ཐར་པར་བྱ་བའི་ལམ་གང་ཡིན། འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད། ཐར་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཅིས་འཕགས། ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འགལ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་གང་ཡང་མི་སྤང་བར་གཉིས་ཀ་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འདི་རྣམས་བསྐྲུན་པའོ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེན། ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དོ། །གཞན་གྱི་དབང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ལྟ་བར་མཚུངས་པ་ནང་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་སྟེ་རྩོད་ན། མཚན་ཉིད་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་བ་དེའི་གྲུབ་པ་ནི་མཐའ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཕ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སུན་དབྱུང་བ་ཡང་བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་མཐུན་པར་སུན་དབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བདག་གི་ཕྱོགས་མི་འགྲུབ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། གྲུབ་པའི་མཐའ་གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ལྟ་བ་སུན་ཕྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་གི་ལྟ་བའི་ནང་དུ་བསྡུར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་སུན་དབྱུང་བ་ཡང་བདག་གི་ལྟ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་མཐུན་པས་སུན་དབྱུང་སྟེ། ཀུན་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལྟར་གྲུབ་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དབང་ངམ་ཡོ
Chinese
或者像从确立宗派的边际产生那样进行阐述，或者阐述好坏之法的差别，以及大小的不同。从这二者中，阐述任何一个都能使人产生信仰，并证悟正确的道路。什么是圆满的确立宗派呢？各自坚持自己的立场，如果赞扬什么是真实的境域，那么确立宗派就不会因为某些方面而争论，而是将根本经典的巨大篇章彻底编纂出来。不会出现争论谁的文笔更好，谁的表达更流畅，或者是否删减词语之类的问题。如果有些人争论谁的见解更深刻，谁的口才更好，谁的音韵更精通，那么就只会沦为世俗的竞争，毫无意义地争论外在形式，而不会触及实质。那么，编纂根本经典又是指什么呢？就是记录所有佛法从开始到结束的历史，以及众生和器世间次第和种类，轮回存在的起因是什么，解脱的道路是什么，存在于轮回中的过患是什么，解脱的功德又如何殊胜，如果经典中出现看似矛盾的语句，也不舍弃任何一个，而是证明二者都是一致的，编纂这些内容。什么是具有三种自性的意义呢？遍计所执性、依他起性和圆成实性。其中，遍计所执性是世俗的名称。依他起性是世俗谛。圆成实性是胜义谛。如果佛教的观点相同，内部各执一端进行辩论，那么无论坚持哪种自性的立场，都要证明其成立与终极真理相符。驳斥对方的观点，也要与自己所坚持的宗派的结论相一致。因此，其他宗派的结论，不要说不能成立我方的观点，即使其他宗派驳倒了对方的观点，也不能纳入我方的观点之中。因此，驳斥也要与我方观点的宗派结论相一致地驳斥，即使按照遍计所执性的立场成立，也要符合依他起性或圆
English
Or, it is explained as arising from the edge of establishing a tenet, or it explains the difference between good and bad dharmas, and the difference between large and small. Whichever of these two is explained, it will generate faith and realize the correct path. What is the complete establishment of a tenet? Each holds its own position. If one praises the realm of what is true, then the establishment of a tenet will not argue over some aspects, but will thoroughly compile the great chapters of the root scriptures. There will be no arguments about whose writing is better, whose expression is more fluent, or whether to omit words. If some people argue about whose view is more profound, whose eloquence is better, or whose phonetics are more proficient, then they will only be reduced to worldly competition, arguing meaninglessly about external forms without touching the essence. So, what does it mean to compile the root scriptures? It is to record the history of all dharmas from beginning to end, as well as the order and types of sentient beings and the container world, what is the cause of existence in samsara, what is the path to liberation, what are the faults of existing in samsara, and how are the merits of liberation superior. If there are seemingly contradictory statements in the scriptures, do not abandon any of them, but prove that both are consistent, and compile these contents. What is the meaning of having three natures? The imputed nature, the dependent nature, and the thoroughly established nature. Among them, the imputed nature is the worldly name. The dependent nature is the conventional truth. The thoroughly established nature is the ultimate truth. If Buddhist views are the same, and each internally holds one end to debate, then whichever nature's position is insisted upon, its establishment must be proven to be consistent with the ultimate truth. Refuting the other party's view must also be consistent with the conclusion of the tenet held by oneself. Therefore, the conclusions of other tenets, not to mention that they cannot establish one's own view, even if other tenets refute the other party's view, they cannot be included in one's own view. Therefore, refutation must also be consistent with the tenet conclusion of one's own view, even if it is established according to the position of the imputed nature, it must also conform to the dependent nature or the