Tibetan
་ལས་སྐྱེས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པ་དང་ཟག་པར་བཅས་པ་ཆོས་མི་འདྲ་བ་ནི་མི་འདྲ་བ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་དག་དགེ་བར་འདྲ་བ་ནི་འདྲ་བའི་ཆ་ཡོད་པའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་འབྱུང་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ལས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་ལས་མི་དགེ་བའི་སེམས་འབྱུང་བ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་འབྱུང་བ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་འབྱུང་བ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་འདྲ་བ་ལ་ལྟོས་པའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་འདྲ་བའི་ཆ་ཡོད་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡང་ནམ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེན་ཡང་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཀག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་བཀག་པས་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ལས། ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེ་བ་ནི་འདྲ་བའི་ཆ་ཡོད་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་འབྱུང་བ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་ལས་མི་དགེ་བའི་སེམས་འབྱུང་བ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདྲ་བ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ སེམས་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བར་འདྲ་བ་ནི་འདྲ་བའི་ཆ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ནང་གི་ཆོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ལོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་གཅིག་གི་དཔེ་གཅིག་གིས་བྱ་བར་འདོད་ན་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བ་ལ་ལྟོས་ཤིང་སྐྱེ་བར་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། འདྲ་བ་ལས་འདྲ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། མི་འདྲ་བར་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་བ་ལས་འདྲ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཤས་ཀྱིས་འདྲ་བ་ལས་ཤས་ཀྱིས་འདྲ་བ་སྐྱེ་བ་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ན་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འབྲུའི་རྒྱུ་ལས་འབྲུ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་དགེ་བའི་ལས་འདྲ་ན་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་འབྲས་བུ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ནི་མཐའ་དང་པོའོ། །མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དཔེར་ན་འོ་མ་མངར་པོ་ལས་ཞོ་སྐྱུར་པོ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགའ་བ་དང༌། འདོད་པ་བྱས་པའི་སྒྲ་དང༌། རེག་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲི་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས་ཞོ་སྐྱུར་པོར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་འདོད་པ་དང༌། མི་བཟང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དམིགས་པ་ནི་མཐའ་གཉིས་པའོ། །འདྲ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དཔེར་ན་རམས་དང་བ་བླ་སྦྱར་བས་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་ལས་དང་འབྲས་བུར་མི་འདྲ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ལས་སུ་མི་འདྲ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མཚོན་སྦྱིན་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱུགས་གསོད་པ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་མཐའ་གསུམ་པའོ། །ཤས་ཀྱིས་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུས་ཤས་ཀྱིས་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོ་ལས་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་སྦོམ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་སྦོམ་ལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་བསགས་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་མཐའ་བཞི་པའོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་དག་ནི་མིང་དང་འཁོར་འདྲ་བས་ན་འདྲའོ་ཞེ་འམ། རྟགས་དང་ལས་འདྲ་བས་ན་འདྲའོ་ཞེའམ། རང་བཞིན་དང་ཆོས་འདྲ་བས་ན་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའོ། །མི་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་གཟུང་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གཞིག་ཏུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཟློག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཐུང་ངུ་ལས་ལྷག་པ་ན་རིང་ངོ། །རིང་པོར་མ་སླེབས་པས་ན་ཐུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ལྟར་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་མེད་པ་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་མི་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའོ། །འདྲ་བ་དང་
Chinese
从……中产生，无漏和有漏的法不相同，这是依赖于不相同。那些在善方面相同，是因为有相同之处。有顶天的意和意所生之蕴，无间断地灭尽定，以及非有想非无想定生起和灭尽定，也比意和意所生之蕴生起；从解脱的意中产生未解脱的意，从贪欲的意中产生嗔恨的意；从善的意中产生不善的意；从欲界中行走的意中产生色界中行走的意；从色界中行走的意中产生无色界中行走的意；像这样的等等，是依赖于不相同。有顶天的意和意所生之蕴非常微细，是即将阐述的原因，因为有相同之处。从灭尽定中意和意所生的生起，即使在灭尽定的时间，也遮止了业的相，没有遮止种姓的相，因此从了知的自性的因中，业的自性意和意所生生起，这是有相同之处。从解脱的意中产生未解脱的意，也是在遍知相中自性相同；从善的意中产生不善的意，也是在意的自性中相同；从欲界中行走的意中产生色界中行走的意等等，也是从具有烦恼的因中产生相同，这是有相同之处，这些应当知为内在的法。如果想要用一个例子来说明外在的法和内在的法，也可以按照次第适当地结合。像这样依赖于相同和不相同而生起，从殊胜的圣法正念住中也产生，即从相同中生起相同，从不相同中生起，从相同中生起非相同，以及部分相同中生起部分相同，有四种情况。其中，如果问相同的因如何是相同的？例如，就像从种子的因中产生种子一样，就是这样。
English
Arising from... the undefiled and defiled dharmas are dissimilar, which is dependent on dissimilarity. Those that are similar in virtue have a similar aspect. The mind and mental aggregates of the peak of existence, the cessation of uninterrupted attainment, and the arising and cessation of non-ideational activity, also give rise to mind and mental aggregates from the attainment of cessation; from the mind of liberation arises the mind of non-liberation, from the mind of desire arises the mind of hatred; from the mind of virtue arises the mind of non-virtue; from the mind that acts in the desire realm arises the mind that acts in the form realm; from the mind that acts in the form realm arises the mind that acts in the formless realm; such as these and so on, are dependent on dissimilarity. The mind and mental aggregates of the peak of existence are extremely subtle, and are the cause to be explained, because they have a similar aspect. The arising of mind and mental aggregates from the attainment of cessation, even at the time of the attainment of cessation, the characteristic of karma is blocked, but the characteristic of lineage is not blocked, therefore, from the cause of the nature of knowledge, the nature of karma, mind and mental aggregates arise, which is a similar aspect. From the mind of liberation arises the mind of non-liberation, which is also the same nature in the characteristic of complete knowledge; from the mind of virtue arises the mind of non-virtue, which is also the same in the nature of mind; from the mind that acts in the desire realm arises the mind that acts in the form realm, and so on, which also arise from the cause of having afflictions, which is similar, and this is a similar aspect, these should be known as internal dharmas. If one wants to use one example to illustrate external dharmas and internal dharmas, one can also combine them appropriately according to the order. Thus, arising in dependence on similarity and dissimilarity, it also arises from the excellent holy dharma of mindfulness, that is, from similarity arises similarity, from dissimilarity arises, from similarity arises non-similarity, and from partial similarity arises partial similarity, there are four situations. Among them, if one asks how the cause of similarity is similar? For example, just as a seed arises from the cause of a seed, it is like that.
Chinese
如果内在的善业相似，那么在天和人之中所获得的果报也相似，这是第一个方面。不相似的事物会导致不同的结果，例如从甜牛奶中产生酸奶。同样，内在的业也受到世间烦恼的快乐、欲望所引起的声、触、味、形、香的影响，就像酸奶一样，导致众生在地狱、畜生和饿鬼道中体验到不悦、不好和不适意的果报，这是第二个方面。不相似的事物可能导致相似的结果，例如混合茜草和茜草根会产生不同的颜色。同样，内在的业的果报成熟也存在业和果报不相似，以及果报和业不相似的情况。例如，错误的布施观点导致人们为了获得天界的快乐而宰杀牲畜，结果却堕入地狱，这是第三个方面。部分相似的事物会导致部分相似的结果，例如从细小的白线中产生粗大的白布，虽然粗细不同。同样，积累微小的恶业会导致众生在地狱中受生，这是第四个方面。 这是佛陀所说的。什么是根据相似之处进行命名呢？例如，这些事物因为名称和类别相似所以相似，或者因为特征和作用相似所以相似，或者因为自性和性质相似所以相似，这些都是根据相似之处进行命名。什么又是根据不相似之处进行命名呢？例如，不像虚空那样无碍且不可执取，因为具有阻碍且可以破坏，所以是色。或者，因为与色的特征相反，所以是虚空。比短的更长，因为没有达到长的程度，所以是短的。不像完全不净那样具有过失，所以是完全清净的。因为没有完全清净的功德，所以是不完全清净的。这些都是根据不相似之处进行命名。相似和
English
If the inner virtuous actions are similar, then the resulting fruits in the realms of gods and humans are also similar, this is the first extreme. Dissimilar things lead to dissimilar results, like sour yogurt coming from sweet milk. Similarly, inner actions, influenced by the pleasures of worldly defilements, such as sounds, touches, tastes, forms, and smells caused by desire, like sour yogurt, lead sentient beings to experience unpleasant, bad, and undesirable results in hells, animal realms, and hungry ghost realms, this is the second extreme. Dissimilar things may lead to similar results, like mixing madder and madder root produces different colors. Similarly, in the maturation of the fruits of inner actions, there are cases where actions and results are dissimilar, and results and actions are dissimilar. For example, wrong views on giving lead people to slaughter livestock for the sake of attaining heavenly pleasures, but they end up falling into hells, this is the third extreme. Partially similar things lead to partially similar results, like coarse white cloth coming from fine white thread, although they differ in thickness. Similarly, accumulating small non-virtuous actions leads sentient beings to be born in great hells, this is the fourth extreme. This is what the Buddha said. What is naming based on similarity? For example, these things are similar because their names and categories are similar, or because their characteristics and functions are similar, or because their nature and properties are similar, these are naming based on similarity. What is naming based on dissimilarity? For example, it is not unobstructed and ungraspable like space, because it has obstruction and can be destroyed, therefore it is form. Or, because it is the opposite of the characteristics of form, therefore it is space. Longer than short, because it has not reached the extent of long, therefore it is short. It is not flawed like the completely impure, therefore it is completely pure. Because there are no qualities like the completely pure, therefore it is the completely impure. These are naming based on dissimilarity. Similarity and