Tibetan
་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐྱེ་བ་ནི་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་གང་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིམ་པ་ལ་རྒྱ་ཅི་འདྲ་བས་བཏབ་པའི་འབུར་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེ་གསུམ་ཚོགས་པས་འགྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པའི་ལུང་ལས་སེམས་ཅན་འཆི་ཀར་རྡུལ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་ལས་གནས་གར་སྐྱེ་བ་བཤད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་མངལ་ལ་ སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ན་འདུ་ཤེས་ཅི་འདྲ་བ་དང་བཅས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པོ། །བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྨིན་པ་མྱོང་བ་ཡང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་གནས་པ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཀྱི་སྨིན་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་དཔག་པའི་ཆོས་དང་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགེ་བ་བྱེད་བ་རྣམས་ནི་བདག་ཀྱང་འཚེར་དོགས་མེད་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱ་དགའ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་འདོགས་པའི་བདེ་བ་མྱོང༌། མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བདག་ཀྱང་འཚེར་ཞིང་འཇིགས་ལ། གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང༌། ཚོང་པ་ཚོང་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྐམ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡུལ་པ་ཞིང་རྨོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲོག་པ་ཕྱུགས་འཚོ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཤེ་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ཏེ་གང་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་བརྩོན་པ་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འདྲའོ། །གང་ཚོང་སྐྱོང་ཆེ་ལ་གཟུངས་མི་རུབ་པ་ནི་བརྐམ་རྫས་ཀྱིས་རྒུད་པ་དང༌། གང་དོག་ལ་ངན་ཅིང་ཆང་དད་ཆེ་བ་ནི་ནས་འབྲས་ཀྱིས་རྒུད་པ་དང༌། གང་འཚོ་སྐྱོང་ཞན་ཅིང་ཕྱུགས་ལ་མིག་ཆེ་བ་ནི་རྐང་འགྲོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་དེའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེ་གསུམ་ཚོགས་པ
Chinese
在来世以色身的形式投生，就像镜子中显现所照之物的影像一样；又如用什么样的模具塑造黏土，就会显现什么样的凸起，这被称为自类比喻的特征。当这三个特征聚合在一起时，就能确定无疑，这就是完全确定的特征。如全知者所说的三藏经文中，关于众生死时地、水、火、风分解等现象，根据这些征兆可以推断将投生何处；以及在来世的胎 womb 等处投生时，会具有什么样的意识，以及进入 womb 等的详细论证，这被称为可信赖的经教之特征。因此，通过具备这五个特征的后比量，可以证实来世的存在。感受快乐和痛苦的果报，也取决于行善和作恶的行为，以这种方式可以推断业果不会白费，这是对法和因的后比量之特征。圣者们亲眼见到业和果的成熟，这被称为近现量的特征。行善之人，自己没有恐惧的担忧，他人也会给予奖励等，享受助益的快乐；作恶之人，自己也感到恐惧和害怕，他人也会施加惩罚等，遭受损害的痛苦；商人努力经商，就会拥有丰厚的商品；农民努力耕作，就会拥有丰厚的青稞和稻米；牧民努力放牧，就会变得富有乳制品和牲畜。像这样，对于任何事情，只要努力去做，就会获得丰厚的回报，这就像努力行善就能获得丰厚的福德一样。如果商人过度挥霍，不善于积蓄，就会因商品而衰败；如果农夫懒惰，沉迷于饮酒，就会因青稞和稻米而衰败；如果牧民不善于照料，对牲畜过于吝啬，就会因牲畜而变得贫穷。不正当的行为，也会因其资具而变得贫穷，这被称为自类比喻的特征。当这三个特征聚合在一起
English
The rebirth in the form of a body in the next world is like the reflection of an image in a mirror; and like the appearance of an embossed figure shaped by the kind of mold applied to clay, this is called the characteristic of an example of its own kind. When these three characteristics come together, it is certain, and this is the characteristic of complete certainty. As stated in the Tripitaka spoken by the Omniscient One, regarding the phenomena of the elements dissolving at the time of death of sentient beings, etc., from these signs one can infer where they will be reborn; and what kind of consciousness they will have when they are born in the womb, etc., of the next world, as well as the detailed arguments for entering the womb, etc., this is called the characteristic of a reliable scripture. Therefore, through the inference of consequence that possesses these five characteristics, the existence of the next world can be proven. Experiencing the ripening of happiness and suffering also depends on engaging in virtuous and non-virtuous actions. In this way, one can infer that the ripening of karma will not be wasted, which is the characteristic of the inference of consequence of dharma and cause. The noble ones directly perceive the ripening of karma and its results, which is called the characteristic of near perception. Those who do good deeds experience the happiness of being helped, as they have no fear of being harmed and others give them rewards, etc.; those who do evil deeds experience the suffering of being harmed, as they themselves feel fear and others inflict punishments, etc.; merchants who diligently engage in trade will have abundant goods; farmers who diligently cultivate the land will have abundant barley and rice; nomads who diligently herd livestock will become wealthy in dairy products and livestock. Like this, for anything, as long as one strives diligently, one will obtain abundant rewards, just as striving to do good deeds will result in abundant merit. If a merchant is excessively wasteful and not good at accumulating, he will decline due to goods; if a farmer is lazy and addicted to alcohol, he will decline due to barley and rice; if a nomad is not good at taking care of livestock and is too stingy with them, he will become poor due to livestock. Improper actions will also lead to poverty due to their resources, which is called the characteristic of an example of its own kind. When these three characteristics come together
Tibetan
ས་འགྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པའི་ལུང་ལས། ལས་གང་བྱས་པ་ལས་སྨིན་པ་ཅི་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལུང་ གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་ལྔས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ནང་མི་འགལ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚད་མའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་ལ་དཔོག་པས་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། མ་ངེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚད་མའོ། །བཀའ་ཐང་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མ་ལ། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མ་གང་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས་པའི་ཆོས་ལ་མཚན་ཉིད་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ལས་འབྱུང་བས་སྔོན་དུ་དྲངས་པའི་སྟེང་དུ་ཉེ་བའི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ལྔས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་དང་བཅས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་དང་ལུང་ལས་གང་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་འཕགས་པ་དག་གིས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ནས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཉེ་བའི་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གི་བློས་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་ན་ཡང་འཐད་པར་བཟུང་དུ་རུང་སྟེ། ཉེ་བའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཁས་ལེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྡེར་གཏོགས་པ་གཞན་དང་མཐུན། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཁས་ལེན་པ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེར་གཏོགས་པ་གཞན་དང་མཐུན་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་དེ་གསུམ་ཚོགས་པས་འགྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ནས་འབྲས་བུའི་བར་གྱི་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས་པ་ རྣམས་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལུང་གི་ཚད་མས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲི
Chinese
对于成立地来说，唯一确定的是完全周遍的体性。一切智者所说的三藏之教证中，详细阐述了做什么样的业，就经历什么样成熟的果报等的理由，是教证的体性。这样，以五种体性成立业之果不会虚耗。成立那些体性内部不相违背，是比量完全清净之量。那为什么呢？因为是衡量被遮蔽所遮蔽的，所以是比量。以体性完全清净，因为没有不决定的过失，所以是完全清净之量。《噶当》的比量之量品第十一。关于可信赖的教证之量。什么是可信赖的教证之量呢？对于极度隐蔽的法，有这样的体性啊，这样从可信赖的教证中产生，所以在先前引导的基础上，以近取现量等五种体性完全清净。那是什么呢？三种解脱之门，因为是法的印章，所以从空性、无相、无愿的宣说者等产生，是可信赖的教证的体性，以及从教证中所指示的事物，也被圣者们现证，现量所缘，各自自己证知，是从教证中产生的近取现量的体性，以及各自的凡夫们用智慧去观察、分析，也能够被认为合理，是近取比量的体性，以及承认声闻乘，与属于声闻乘部的其他相同。承认大乘，也与属于大乘部的其他相同，是自己同类之例子的体性，以及那三种体性聚合而成立，唯一确定的是与完全周遍的体性相结合。那些极度隐蔽的法是什么呢？涅槃和如来藏以及不同佛刹的功德和各种世间界等，像这样从开始到果之间的六种行相，任何一个都不能现量见到，是极度隐蔽的。以具有五种体性的教证之量，极度
English
For the establishment of the ground, the only certainty is the characteristic of being completely pervasive. In the teachings of the Three Baskets spoken by the Omniscient One, the reasons for experiencing the results of whatever actions are done, such as what kind of ripening fruit is experienced, are explained in detail, which is the characteristic of the teachings. Thus, the five characteristics establish that the results of actions are not wasted. Establishing that those characteristics do not contradict each other internally is the valid means of inference that is completely pure. Why is that? Because it infers what is obscured by obscuration, it is inference. It is completely pure by its characteristics, and because there is no fault of uncertainty, it is the valid means of complete purity. The eleventh chapter of the "Ka-tang" on the valid means of inference. On the valid means of trustworthy testimony. What is the valid means of trustworthy testimony? For a very obscured dharma, there is such a characteristic, and this arises from trustworthy testimony, so on the basis of what was previously led, it is completely purified by the five characteristics, such as proximate perception. What is that? The three doors of liberation, because they are the seals of the Dharma, arise from the proclaimers of emptiness, signlessness, and wishlessness, which are the characteristics of trustworthy testimony, and the objects indicated in the testimony are also realized by the noble ones, perceived by direct perception, and known individually by oneself, which is the characteristic of proximate perception arising from the testimony, and even if ordinary individuals examine and analyze it with their intelligence, it can be considered reasonable, which is the characteristic of proximate inference, and those who accept the Hearer Vehicle are in agreement with others belonging to the Hearer Vehicle group. Those who accept the Great Vehicle are also in agreement with others belonging to the Great Vehicle group, which is the characteristic of examples of their own kind, and the certainty that those three characteristics are assembled and established is combined with the characteristic of being completely pervasive. What are those very obscured dharmas? Nirvana and Suchness, and the qualities of different Buddha-fields, and various world realms, and so on, like this, none of the six aspects from the beginning to the result can be directly perceived, they are very obscured. With the valid means of testimony possessing five characteristics, very