Tibetan
མ་ཡིན། བྱེད་པ་གཅིག་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་ངོ༌། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཅུ་ལས་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་འདི་ནི། རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འདི་ལྔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་མེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁྱེན་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་སོ་སོའི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་སའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་མདོ་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སུ་གང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་ཤིང་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་བཞི་དག་གིས་དེས་བཤད་པ་ལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒལ་དུ་མེད་ཅིང་བརྩད་དུ་མེད་པ་དང༌། སུའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྣང་ཞིང༌། དགེ་སྦྱོང་བཞི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། མཚན་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་བརྒལ་དུ་མེད་ཅིང་བརྩད་དུ་མེད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོར་དམིགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཅི་ཞིག་མཁྱེན་ཅེ་ན། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆེ་བ་ནི་མི་ཆགས་པའི་བསམ་གཏན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་དང་ཀུན་གྱི་མཐའ་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚང་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱི་ཡུལ་ཚད་མེད་ པ་དང༌། འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱི་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་མཐའ་མེད་པའི་གཟུགས་མཐའ་མེད་པའི་སྒྲ་གསན། མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་མཁྱེན་ཏེ་དུས་གསུམ་ཆ
Chinese
不是。不是以一种作用而生。而是以无量无数百千的次第完全圆满，以十种生起的方式而出现。十种是什么呢？就是从增上意乐无量，大慈，大悲无量，无量行愿等等无量的十种而转变。这样广说的是，这是显示因的体性。从圣者佛地所生的法界完全清净，和如镜般的智慧，和平等性的智慧，和成所作智，和妙观察智。这五者对一切法没有能取和所取，并且通达一切相，对有缘的众生，也能如其所愿地成办，这是显示地的体性。《解深密经》中所说的遍知的体性有五种：无论何人，在世间中，遍知的声音出现并广为流传；具有大丈夫的三十二相；以十力断除一切众生的疑惑；以四无畏法，对于他所说的一切，所有外道论敌都无法驳倒和辩论；无论谁的律法中，显现圣道的八支，并且显现四沙门果。这样从出现，相，断除疑惑，不可驳倒和辩论，以及沙门果的对境，应当了知遍知的五种体性。这样说的是显示果的体性。遍知者了知什么呢？从《圣宝云经》等所说的遍知的伟大之处是，不执著的禅定者也无法找到禅定境界的边际和一切的边际。以及现证如来无余色身，神通天眼的境界无量，神通天耳的境界无量，以无量的智慧在一刹那、一瞬间、一须臾间听闻无量的声音，了知无量的法，三世
English
It is not. It is not born from a single action. Rather, it arises through ten modes of birth, having fully perfected the immeasurable and countless hundreds of thousands of stages. What are the ten? They are transformed from ten immeasurable qualities such as immeasurable superior intention, great love, immeasurable great compassion, immeasurable aspiration prayers, and so on. This extensive explanation is the demonstration of the nature of the cause. Arising from the ground of the noble Buddhas, the element of reality is completely pure, along with the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of accomplishment, and the wisdom of discernment. These five, without grasping or fixation on all phenomena, and knowing all aspects, also accomplish the wishes of all sentient beings who have the fortune to understand. This is the demonstration of the nature of the ground. The nature of omniscience, as it appears in the Sutra Unraveling the Intent, is fivefold: Whoever in the world, the sound of omniscience appears and is widely proclaimed; possessing the thirty-two marks of a great being; cutting off the doubts of all sentient beings with the ten powers; with the four fearlessnesses, whatever he speaks cannot be refuted or debated by any opponent; in whose Dharma-Vinaya, the eightfold path of the noble ones appears, and the four Samana fruits appear. Thus, from appearance, marks, cutting off doubts, being irrefutable and undebatable, and the object of the Samana, one should know the five natures of omniscience. This is said to be the demonstration of the nature of the fruit. What does the omniscient one know? From the Sutra of the Noble Jewel Cloud and others, the greatness of omniscience is such that even a non-attached meditator cannot find the limit of the realm of meditative absorption or the limit of all things. And the manifest attainment of the Tathagata's complete form body, the realm of the divine eye is immeasurable, the realm of the divine ear is immeasurable, with immeasurable wisdom, in a single moment, an instant, a short time, hearing immeasurable sounds, knowing immeasurable dharmas, the three times
Tibetan
ར་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་བའི་མདོ་ལས་བྱུང་བ་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཡོད་པ་དང༌། དབུ་མཐོན་མཐིང་ལ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། དཔྲལ་བ་མཉམ་ལ་ཆེ་བ་དང༌། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ལ་རྫི་མ་འདྲ་བ་དང༌། སོ་བཞི་བཅུ་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། མཆེ་བ་དཀར་བ་དང༌། འགྲམ་བ་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང༌། ལྕེ་ཆེ་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཕོ་མཚན་མི་སྣང་བར་ནུབ་པ་དང༌། བརླ་གང་ཞིང་ཟླུམ་པ་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨེན་ཡ་འདྲ་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཞབས་དང་ཕྱག་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དང༌། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་སོར་མོའི་བར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང༌། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་སྟིང་མཐོ་བ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང༌། དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་དང༌། པགས་པ་སྲབ་ལ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་དང༌། མ་བཏུང་བར་ཕྱག་པུས་མོའི་ལྷང་ལ་རེག་པ་དང༌། ཞབས་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་འཁོར་ལོའི་མཚན་ཡོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཛིན་པ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་ཐ་མ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཞན་མ་ཡིན་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ལུང་བསྟན
Chinese
据说，对于“ra”这个音节也没有阻碍。什么是大丈夫的三十二相呢？出自《圣大游戏经》，头部有顶髻，头部高耸呈蓝色并向右旋，前额平坦而宽大，眉间有白毫，眼睛呈蓝色且睫毛整齐，牙齿四十颗排列整齐，牙齿洁白，面颊像狮子，舌头大而薄，上半身像狮子，像榕树一样身体的宽度等于身高，每个毛孔长一根毛，男根隐没不见，大腿丰满圆润，小腿像鹿王一样，脚后跟宽大，手脚柔软光滑，手脚的指间有蹼相连，手脚的指头修长，脚背高耸，味觉超群，肩膀圆润，七处隆满，皮肤细腻呈金色，不需弯腰手可触及膝盖，双足安稳，手脚掌心有法轮纹。以及梵音等，这些就是大丈夫的三十二相，从如来的身体中显现。那么，如来的十力是什么呢？出自《圣菩萨藏经》等。知是处非处智力，知过去、未来、现在业之因果报应智力，知种种胜解智力，知种种界智力，知诸根胜劣智力，知遍趣行智力，知静虑、解脱、等持、等至、染污、清净智力，知宿住随念智力，知死生智力，知漏尽智力。那么，四无畏是什么呢？即于一切法现证菩提无畏，于一切漏已尽知无畏，于障碍之法，决定授记为障碍，而无畏惧。
English
It is said that there is no obstruction even for the syllable "ra". What are the thirty-two marks of a great person? According to the Holy Extensive Play Sutra, having a protuberance on the head, the head being high and blue and swirling to the right, the forehead being even and broad, having a white hair between the eyebrows, the eyes being blue and the eyelashes being neat, having forty teeth arranged well, the teeth being white, the cheeks being like a lion, the tongue being large and thin, the upper body being like a lion, the body width being equal to the height like a banyan tree, one hair growing from each pore, the male organ being hidden and invisible, the thighs being full and round, the calves being like the king of deer, the heels of the feet being large, the hands and feet being soft and smooth, the fingers of the hands and feet being connected by webs, the fingers of the hands and feet being long, the instep of the foot being high, having supreme taste, the shoulders being round, the seven places being full, the skin being thin and like the color of gold, being able to touch the knees without bending over, the feet being firmly planted, and having the mark of a wheel on the palms of the hands and soles of the feet. And the voice of Brahma, etc., these are the thirty-two marks of a great person, which arise from the body of the Tathagata. What are the ten powers of the Tathagata? According to the Holy Bodhisattva Pitaka, etc., the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the ripening of the causes of past, future, and present actions, the power of knowing various inclinations, the power of knowing various realms, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing the path that leads everywhere, the power of knowing the meditations, liberations, samadhis, attainments, defilements, and purifications, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and rebirth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. What are the four fearlessnesses? Namely, the fearlessness of having completely awakened to all dharmas, the fearlessness of knowing that all defilements have been exhausted, and the fearlessness of definitively prophesying that obstructive dharmas are indeed obstructions.