Tibetan
པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་བ་ལ་བྱ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱ། །ལྡན་པ་ནི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་འམ་མི་མཐུན་པ་དང་ཐོད་རྒལ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྡན་བ་མཁྱེན་པ་ལ་བྱ། པཱུརྦ་ནི་བཱ་སཱ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་བ་ལན་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་བའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པ་ཚུན་ཆད་གནས་གར་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱད་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། མཚན་མ་དང་རྟགས་ཅི་ཡོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅིས་སྐྱེས་པ་མཁྱེན་པས་ན་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ། ཙྱུ་ཏྱུ་པ་པཏྟཱི་ཛྙཱན་བ་ལན་ཞེས་བྱ་བ་ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་བ་མ་ལུས་བར་གཟིགས་པས་ན་ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ། ཨཱ་ཤྲ་བཀྵ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བ་ལན་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་བཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་ཟད་ཅིང་བྱང་བར་གཟིགས་ པས་ན་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་ཙ་ཏྭ་རི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། མི་འཇིགས་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕལ་པ་མང་བོའི་ནང་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་སྟེ། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ན་མི་འཇིགས་བ་ཞེས་བྱ། དེ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་བ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་ན་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། བར་དུ་གཅོད་བའི་ཆོས་དེས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་པས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པའང་ཡིན་ནོ། །སརྦ་དྷརྨྨཱ་བྷི་སཾ་བོ་དྷི་བཻ་ཤཱ་ར་དྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞག་པ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཤེས་རབ་བརྙེས་པས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའང་རུང། ལྷའི་མིག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལྷའམ་བདུད་ཀྱང་རུང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བའི་ཚངས་པས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པར་བརྒལ་བའི་གཞི་དང་གཏན་ཚིགས་མེད་དེ་བརྒལ་གྱིས་དོགས་པ་མེད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་འཇིགས་པ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་མཇུག་ཀྱང་འདི་དང་འདྲ་བར་བཤད། སརྦཱ་ཤྲ་པཀྵ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བཻ་ཤཱ་ར་དྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་པ་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་བ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མིང་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་བྲལ་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཀྱང་སླར་འཛག་ཅིང་ལྟུང་བས་ན་ཟག་པ་ཞེས་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་ཟག་པ་མ་ཟད་པར་སུན་དབྱུང་ཞིང་དོན་རྟགས་ཀྱིས་བརྒལ་དུ་མེད་དེ། མི་དོགས་པས་ན་ཟག་པ་ཐམས་ ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ། ཨནྟ་ར་ཡིཀ་དྷརྨྨཱ་ན་ནྱ་ཐ་ཏཱ་ནི་ཤྩི་ཏ་བྱཱ་ཀར་ཎ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱན་ཞེས་བྱ་བ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་བག་མེད་པ་དང་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ལ་ཐོག་ཏུ་མ་བབ་པ་མེད་པས་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ། སརྦ་སི་པ་དཱ་དྷི་ག་མཱ་ཡི་ནཻཪྻཱ་ཎི་ཀ་པྲ་ཏི་པཏྟ་ཐཱ་ཏྭ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པ་བཤད་པ་ལ་ངེས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་སུས་ཀྱང་བརྒལ་ཞིང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་མེད་པས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། ཨཥྚ་ད་ཤ་
Chinese
是指九次第定等。完全的烦恼是指以各种各样的见解和对境而变成烦恼。完全的清净是指对轮回没有贪执，具有无所缘而完全清净。具有是指了知与正理相符或不符以及超越等的方式而具有。 पू र् वा (藏文) བཱ་སཱ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་བ་ལན་（梵文天城体，vāsanānusmṛtijñānabalam，忆念宿住智力）是指忆念宿命的智慧力，即了知自己和一切有情从无始以来的无数世中，生于何处，身形如何，有何相和记号，以及由何业因所生，因此称为忆念宿命的智慧力。 ཙྱུ་ཏྱུ་པ་པཏྟཱི་ཛྙཱན་བ་ལན་（藏文）是指知生死智力，即以天眼照见有情从何处死后生于何处无余，因此称为知生死智力。 ཨཱ་ཤྲ་བཀྵ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བ་ལན་（藏文）是指知漏尽智力，即照见贪欲等一切烦恼乃至习气都已灭尽清净，因此称为知漏尽智力。如来四无畏， ཙ་ཏྭ་རི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱཾ་（梵文天城体，catvāri tathāgatavaiśāradyam，如来四无畏）是指如来的四无畏。因为具有四无畏，如来在众多人中出现，以大雄之姿发誓言，转梵轮，如实发出狮子吼，因此称为无畏。其中，于现证菩提无畏和于知漏尽无畏，是佛陀自身相续中具有的功德，因此是自利圆满。于宣说障碍法和于宣说出离道无畏，是为了利益他人而宣说，因此是利他，也是显示自他二利圆满。 སརྦ་དྷརྨྨཱ་བྷི་སཾ་བོ་དྷི་བཻ་ཤཱ་ར་དྱན་（梵文天城体，sarvadharmahhisambodhivaiśāradyan，一切法现等菩提无畏）是指于一切法现证圆满菩提无畏，即如来了知一切法如掌中庵摩罗果。
English
Refers to the nine samadhi and so on. Complete affliction refers to being afflicted by various views and objects. Complete purification refers to being completely pure by not being attached to samsara and having no object of focus. Having refers to knowing whether it is in accordance with or not in accordance with reason, as well as surpassing and other methods. Pūrva (藏文) vāsanānusmṛtijñānabalam (梵文天城体，vāsanānusmṛtijñānabalam，Power of Knowing Past Lives) refers to the power of knowing the recollection of past lives, that is, knowing where oneself and all sentient beings have been born in countless past lives, what their physical forms were like, what signs and symbols they had, and what karmic causes they were born from, hence it is called the power of knowing the recollection of past lives. Cyutyupapatti-jñānabalam (藏文) refers to the power of knowing death and birth, that is, seeing with the divine eye where sentient beings die and where they are born without exception, hence it is called the power of knowing death and birth. Āśravakṣayajñānabalam (藏文) refers to the power of knowing the exhaustion of outflows, that is, seeing that all afflictions such as desire have been exhausted and purified, even down to their latent tendencies, hence it is called the power of knowing the exhaustion of outflows. The four fearlessnesses of the Tathagata, catvāri tathāgatavaiśāradyam (梵文天城体，catvāri tathāgatavaiśāradyam，The Four Fearlessnesses of the Tathagata) refers to the four fearlessnesses of the Tathagata. Because he possesses the four fearlessnesses, the Tathagata appears among many people, makes vows in the posture of a great hero, turns the wheel of Dharma, and truly roars the lion's roar, hence it is called fearlessness. Among them, the fearlessness of realizing enlightenment and the fearlessness of knowing the exhaustion of outflows are qualities possessed by the Buddha himself, hence they are the perfection of self-benefit. The two fearlessnesses of proclaiming the obstructing dharmas and proclaiming the path of liberation are proclaimed for the benefit of others, hence they are for the benefit of others, and they also show the perfection of both self and other benefits. Sarvadharmahhisambodhivaiśāradyan (梵文天城体，sarvadharmahhisambodhivaiśāradyan，Fearlessness of Complete Enlightenment to All Dharmas) refers to the fearlessness of completely realizing perfect enlightenment to all dharmas, that is, the Tathagata knows all dharmas like an amalaka fruit in the palm of his hand.
Chinese
犹如手掌安立一般通达于心，对于现证菩提，由于已获得智慧，无论是沙门或婆罗门，具有天眼和他心智等功德的天或魔，甚至具有神通且威力强大的梵天，都无法以不合佛法为由，对现证菩提提出反驳的理由和根据，因为没有反驳的疑虑，因此，对于一切法现证圆满菩提，称为无畏。下面的三个无畏的结尾也与此类似地解释。萨瓦夏拉帕恰亚嘉那拜夏拉德颜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为一切漏尽智无畏，所谓漏，是烦恼的名称。如果不离贪欲等烦恼，即使是存在之顶以下，也会再次漏失和堕落，因此称为漏。对于断除一切烦恼并了知其灭尽，无法驳斥漏未尽，也无法以意义和征相进行反驳，因为没有疑虑，因此，对于一切漏
English
Having understood it like placing it in the palm of one's hand, for the sake of manifest enlightenment, since wisdom has been attained, whether it be a renunciate or a Brahmin, a god or a demon possessing qualities such as the divine eye and knowledge of others' minds, or even Brahma, who possesses miraculous powers and great strength, there is no basis or reason to argue that it is not manifestly enlightened in accordance with the Dharma, because there is no doubt of refutation. Therefore, having manifestly and completely awakened to all dharmas is called fearlessness. The conclusion of the following three fearlessnesses is also explained similarly to this. Sarva shrapakshaya jnana vaisharadya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called fearlessness in knowing all outflows. The so-called outflow is the name of afflictions. If one is not separated from afflictions such as desire, even below the peak of existence, one will leak and fall again, hence it is called outflow. For those who have abandoned all afflictions and know their cessation, there is no refutation that the outflows are not exhausted, and there is no way to refute with meaning and signs, because there is no doubt, therefore, for all outflows
Tibetan
བེ་ཎི་ཀ་བུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་རྣམ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། ཕལ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་མངའ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ། ནཱ་སྟི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱ་སཁ་ལི་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ནོར་ཞིང་ཐོག་ཏུ་མ་བབ་པ་མེད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ནཱ་སྟི་ར་བི་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་བ་ཁ་ཅིག་ལ་མ་ནོར་ནས་ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་ཅ་ཅོ་ཆེ་ཞིང་ཚིག་ལ་འཁྲལ་འཁྲུལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ནཱ་སྟི་མུ་ཥི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་བསྙེལ་བ་མེད་པ་ ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་མ་ད་གོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངའ་སྟེ། བསྙེལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤོར་བ་དང༌། དུས་ལས་ཡོལ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་བསྙེལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ནཱ་སྟི་ས་མཱ་ཧི་ཏ་ཙིཏྟཾ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་བརྙེས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་མ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པས་ན་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་བ་ཞེས་བྱ། ནཱསྟི་ནཱ་ནཱ་ཏཱ་སཾ་ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་པ་ལྟ་བུ་མི་མངའ་སྟེ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པས་ན་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ནཱསྟྱ་པྲ་ཏི་སཾ་ཁྱཱ་ཡོ་པེཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཡལ་བར་འདོར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། སྐལ་བ་ཡང་མེད་དང་དུས་ལ་བབ་མ་བབ་གཟིགས་ནས་དུས་དང་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་པར་ཡལ་བར་འདོར་བ་མེད་པས་ན་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་བ་ཞེས་བྱ། ནཱ་སྟི་ཙཚནྡ་སྱ་ཧཱ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་དམན་བས་
Chinese
名为贝尼迦菩提达摩的十八不共佛法是：这些法即使是声闻、缘觉和菩萨也不具备，不是普通和共同的，只有佛才具备这些功德，所以称为不共佛法。名为那悉达塔噶塔萨迦利丹，意为如来没有错误，因为身语意的事业没有错误和不恰当之处，所以称为如来没有错误。名为那悉拉维丹，意为没有嘈杂，不像有些阿罗汉没有不犯错就发出嘈杂声，或者因为以前的习气没有净化而嘈杂声大，言语含糊不清，所以称为没有嘈杂。名为那悉木舍达斯弥利达，意为没有遗忘， 因为阿罗汉没有无碍的智慧，遗忘后忘记了做众生的事情等等，或者错过时机，所以称为没有遗忘。名为那悉萨玛嘿达吉当，意为没有不平等的心，因为阿罗汉们无论何时进入何种禅定，都只是平等地安住于该禅定中，而不是像如来那样证得了殊胜的禅定，所以无论入定与否，都没有不平等安住的情况，所以称为没有不平等的心。名为那悉那那达桑嘉，意为没有不同的想法，因为阿罗汉们对轮回和涅槃有所区分，对烦恼和清净之法等有所区分，但如来没有这些区分，因为他们视心平等性和法平等性，所以称为没有不同的想法。名为那悉亚札札提桑嘉约贝卡，意为没有不分别的舍，因为阿罗汉们对众生的利益不加分别地放弃，但如来不是这样，他们观察是否有能力和时机是否成熟，除了时间和因缘不成熟外，不会放弃，所以称为没有不分别的舍。名为那悉札禅达萨亚哈尼，意为没有意愿减退，因为阿罗汉们的行境低下，
English
The eighteen unshared Dharmas of the Buddha, called Benika Buddhadharma, are: These Dharmas are not possessed even by Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, and are not common or shared. Only the Buddha possesses these qualities, so they are called unshared Dharmas of the Buddha. Called Nasti Tathagatasya Skhalitam, meaning the Tathagata has no error, because there is no mistake or inappropriateness in the activities of body, speech, and mind, so it is called the Tathagata has no error. Called Nasti Ravitam, meaning no clamor, unlike some Arhats who make clamorous sounds without making mistakes, or because previous habits have not been purified, the clamor is loud, and the words are slurred, so it is called no clamor. Called Nasti Musita Smrtita, meaning no forgetfulness, because Arhats do not have unobstructed wisdom, and after forgetting, they forget to do things for sentient beings, etc., or miss the opportunity, so it is called no forgetfulness. Called Nasti Samahita Cittam, meaning no unequal mind, because whenever Arhats enter any Samadhi, they only dwell equally in that Samadhi, but not like the Tathagata who has attained supreme Samadhi, so whether in Samadhi or not, there is no unequal dwelling, so it is called no unequal mind. Called Nasti Nanaata Samjna, meaning no different ideas, because Arhats distinguish between Samsara and Nirvana, and distinguish between afflictions and pure Dharmas, etc., but the Tathagata does not have these distinctions, because they see the equality of mind and the equality of Dharma, so it is called no different ideas. Called Nastya Pratisaamkhya Yopeksa, meaning no undiscriminating abandonment, because Arhats abandon the benefit of sentient beings without discrimination, but the Tathagata is not like that, they observe whether there is ability and whether the time is ripe, and will not abandon unless the time and conditions are not ripe, so it is called no undiscriminating abandonment. Called Nasti Chandasya Haani, meaning no diminishing desire, because the conduct of Arhats is inferior,