Tibetan
སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པ། སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པ། ༄༅། སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པ་བཞུགས། །ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། བམ་པོ་དང་པོ། རྟའི་ལོ་ལ་བཙང་པོ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ཕོ་བྲང་གིའི་འོན་ཅང་རྔོན་བཞུགས། སྟོད་སྨད་ཀྱི་དམག་རྙིང་རྗེད་དང་རྐུན་ཆེན་བཏུལ། གར་ལོག་གི་ཕོ་ཉས་ཕྱག་བཙལ། བློན་ཆེན་པོ་ཞང་ཁྲི་ཟུར་རམ་ཤག་དང༌། མང་རྗེ་ལྷ་འོད་ལ་སོགས་པས་རྒྱལ་ས་གནང་མང་པོ་བཅད་དེ། རྔ་རྟ་དང་བ་མར་ཕལ་མོ་ཆེ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། ཞང་བློན་མན་ཆད་སོ་སོར་བྱ་དགའ་སྩལ་བའི་ལན་ལ། ཉི་འོག་གི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱརྻ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་དང༌། ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང༌། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང༌། བོ་དྷི་མི་ཏྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་མཁན་པོ་རཏྣ་ར་ཀཥི་ཏ་དང༌། དྷརྨྨ་ཏཱ་ཤཱི་ལ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པར་ཆུད་པ་ཛྙཱ་ན་སེ་ན་དང༌། ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ་དང༌། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཝརྨྨ་དང༌། རཏྣེནྡྲ་ཤཱི་ལ་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ལས་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་མིང་དུ་བཏགས་པ་རྣམས་དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་ཏེ། ནམ་དུ་ཡང་གཞུང་ལུགས་དེ་ལས་མི་བསྒྱུར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་བསླབ་དུ་རུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། སྔོན་ལྷ་སྲས་ཡབ་ཀྱི་རིང་ལ། ཨཱ་ཙཱརྻ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང༌། ཞང་རྒྱལ་ཉེན་ཉ་བཟང་དང༌། བློན་ཁྲི་གཞེར་སང་ཤི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཛྙཱ་ན་དེ་བ་ཀོ་ཥ་དང༌། ལྕེ་ཁྱི་འབྲུག་དང། བྲམ་ཟེ་ཨཱ་ནནད་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐད་བོད་ལ་མ་གྲགས་པ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པ་མང་དག་ཅིག་མཆིས་པའི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང༌། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་ལུགས་དང་མི་མཐུན་ཏེ། མི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བཅོས། སྐད་ཀྱི་མིང་གཅེས་སོ་འཚལ་གྱིས་ཀྱང་བསྣན་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། གནའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ན་དང༌། བ་སུ་བནྡྷུ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྒྲའི་ལུགས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འདྲེན་པ་དང་ཡང་བསྟུན་ཏེ། མཇལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བཤད་དེ་གཞུང་དུ་བྲིས། སྐད་རྒྱད་པ་བཤད་མི་འཚལ་བ་སྒྲ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས། སྐད་ཁ་ཅིག་དོན་བཞིན་དུ་གདགས་པར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས་ནས། བཙད་པོའི་སྤྱན་ སྔར་བནྡེ་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། བནྡེ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཚོགས་ཏེ། རྗེ་བློན་གདན་འཛོམ་པ་ལ་ཞུ
Chinese
音韵（sGra sByor）第二卷。 音韵（sGra sByor）第二卷。 ༄༅！音韵第二卷。顶礼佛陀（梵文：Namo Buddhāya）。第一卷。马年，赞普赤德松赞在王宫的温江（’On-cang）打猎。平定了上部和下部的老兵叛乱和大盗。噶洛（Gar-log）的使者行礼。大论相赤祖让夏（Zhang Khri-zur Ram-shag）和芒杰拉沃（Mang-rje Lha-’od）等献上许多封地，进献了大量的骡马和牦牛。为了回报对各位大臣的赏赐，尼奥（Nyi-’og）的堪布阿阇黎寂天友（梵文：Ācārya Jinamitra），苏仁扎菩提（梵文：Surendra Bodhi），希连扎菩提（梵文：Śīlendra Bodhi），达那希拉（梵文：Dānaśīla），菩提友（梵文：Bodhimitra），以及藏地的堪布勒那拉吉达（梵文：Ratnarakṣita），达玛达希拉（梵文：Dharma Tāśīla），精通翻译的译师智军（梵文：Jñānāsena），扎亚拉吉达（梵文：Jayarakṣita），文殊跋摩（梵文：Mañjuśrīvarma），勒那因扎希拉（梵文：Ratnendraśīla）等，将大小乘经典中从印度语言翻译成藏语并命名的词汇，都写在目录中。并下令说，无论何时都不要违背这些术语，要让大家都能学习。以前在拉萨雅布（Lha-sras Yab）在位期间，阿阇黎菩提萨埵（梵文：Ācārya Bodhisattva），益西旺波（Ye-shes Dbang-po），相杰年雅桑（Zhang rGyal Nyan-nya-bzang），大臣赤协桑希（Khri-gzher Sang-shi），译师智天藏（梵文：Jñānadeva Koṣa），拉杰赤竹（lCe Khyi-’brug），婆罗门阿难陀（梵文：Ānanda）等，对许多藏语中没有的佛教术语进行了命名。其中一些与佛经和声明学的规则不符，对那些无法修改的也进行了修改。语言大师杰索策（sKad kyi ming gCes-so-’tshal）也补充了一些，使其与大小乘经典中的内容，古代大堪布龙树（梵文：Nāgārjuna），世亲（梵文：Vasubandhu）等的解释，以及声明学的规则相符。对那些难以理解的词语，也逐一分开，用逻辑进行解释，并写入文献中。对于那些不应该解释的词语，也按照语音进行翻译，并加强了语音的准确性，从而进行了命名。对于那些应该按照含义来命名的词语，也加强了含义的准确性，从而进行了命名。在赞普的御前，班智达大德吉祥（Ban-dhe chen-po dPal-gyi Yon-tan）和班智达大德定解（Ban-dhe chen-po Ting-nge-’dzin）等也聚集在一起，向君臣禀报。
English
The Second Volume of Phonetics (sGra sByor). The Second Volume of Phonetics (sGra Sbyor). ༄༅! The Second Volume of Phonetics is present. Homage to the Buddha (Sanskrit: Namo Buddhāya). First fascicle. In the Year of the Horse, Trisong Detsen, the Tsangpo, resided at the palace of Onchang (’On-cang) for hunting. He subdued the old rebel soldiers and great thieves from Upper and Lower Tibet. The envoy from Garlog paid homage. The great minister Zhang Trisur Ramshak (Zhang Khri-zur Ram-shag) and Mangje Lha-od (Mang-rje Lha-’od), among others, offered many royal estates and presented mostly mules, horses, and yaks. In return for the rewards bestowed upon the ministers and officials, the abbot of Nyi-og, Acharya Jinamitra (Sanskrit: Ācārya Jinamitra), Surendra Bodhi (Sanskrit: Surendra Bodhi), Shilendra Bodhi (Sanskrit: Śīlendra Bodhi), Danaśīla (Sanskrit: Dānaśīla), Bodhimitra (Sanskrit: Bodhimitra), and the Tibetan abbot Ratnarakṣita (Sanskrit: Ratnarakṣita), Dharma Tāśīla (Sanskrit: Dharma Tāśīla), the learned translator Jñānāsena (Sanskrit: Jñānāsena), Jayarakṣita (Sanskrit: Jayarakṣita), Mañjuśrīvarma (Sanskrit: Mañjuśrīvarma), Ratnendraśīla (Sanskrit: Ratnendraśīla), and others, wrote in a catalog the terms translated from Indian languages into Tibetan from the Great and Small Vehicles. And he commanded that these terms should never be altered and that everyone should be able to learn them. Previously, during the reign of the divine son Yab, Acharya Bodhisattva (Sanskrit: Ācārya Bodhisattva), Yeshe Wangpo (Ye-shes Dbang-po), Zhang Gyal Nyennyazang (Zhang rGyal Nyan-nya-bzang), Minister Trizer Sangshi (Khri-gzher Sang-shi), the translator Jñānadeva Koṣa (Sanskrit: Jñānadeva Koṣa), Lhekye Druk (lCe Khyi-’brug), the Brahmin Ānanda (Sanskrit: Ānanda), and others, named many Buddhist terms that were previously unknown in Tibet. Some of these did not conform to the Buddhist scriptures and the rules of grammar. Those that could not be corrected were corrected. The language master Geso Tsal (sKad kyi ming gCes-so-’tshal) also added some, making them consistent with the content of the Great and Small Vehicles, the explanations of the ancient great abbots Nāgārjuna (Sanskrit: Nāgārjuna), Vasubandhu (Sanskrit: Vasubandhu), and others, and the rules of grammar. Those words that were difficult to understand were separated and explained logically, and written into the texts. Those words that should not be explained were translated phonetically, and the accuracy of the pronunciation was emphasized, and thus they were named. For those words that should be named according to their meaning, the accuracy of the meaning was emphasized, and thus they were named. In the presence of the Emperor, the great Pandit Palgyi Yontan (Ban-dhe chen-po dPal-gyi Yon-tan) and the great Pandit Tingngezin (Ban-dhe chen-po Ting-nge-’dzin), among others, also gathered and reported to the king and ministers.