Tibetan
ཐབས་བཞིན་དུ་བཏུལ་ནས་དོན་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཞིང་འཇོག་པས་ན། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཤཱ་སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཤཱ་སུ་ཨ་ནུ་ཥི་ཥྚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་ཚིག་གི་དོན་དུ་ན་སྟོན་ཞིང་སློབ་པ་ལ་བྱ། ཏ་ནི་ཚིག་གི་དོན་དུ་བྱ་བར་ཟད་དེ། སྤྱིར་ན་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་བས་ན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ། ཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཛི་ཏ་པཱ་པ་ཀ་ཨ་ཀུ་ཤ་ལ་དྷརྨྨ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ། ཏཱ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ཏཱ་ཡི་ནི་སནྟཱ་ན་པ་ལ་ན་ཡོཿཞེས་བྱ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་བསྟན་ཞིང་བཤད་དེ། རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དང༌། སྐྱོབ་ཅིང་སྐྱོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། པཱ་ལ་སྐྱོང་བ་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་ཀྱང་གུད་ན་ཡོད་པ་དང་མ་འདོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྐྱོབ་བར་བཏགས། མ་ཧཱ་རྀཥི་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། རྀ་ཥི་ནི་རྀ་ཥི་ག་ཏཽ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལའང་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། རྀ་དྷྱེ་ཏི་པྲ་ཎི་དྷཱ་ནན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྨོན་པ་རྣམས་འབྱོར་ཞིང་འགྲུབ་པ་ལའང་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། ཀཱ་ཡ་བཱགྨ་ནོ་བྷི་རྀ་ཛུ་ཤེ་ཏེ་ཨི་ཏི་རྀ་ཥི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དྲང་པོར་གནས་ཤིང་སྲོང་བས་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཏགས། ཨཾ་གི་རས་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མ་དྲང་སྲོང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བས་ན་བདག་ལུས་སྐྱེས་ཞེས་བཤད་བ་དང༌། ཨཾ་གི་རས་ནི་ཉི་མ་སྟེ། ཉི་མའི་རིགས་ཡིན་པས་ན་ཉི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བཤད་དུ་རུང་བར་འདུལ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། བཤད་པ་ལས་འབྱུང་ལ། མདོ་སྡེ་དག་ལས་སྐུའི་ཁ་དོག་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེར་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུར་ཡང་བཤད་པས་ཉི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བཏགས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་མཚན་ལ། བི་ཤྭ་བྷུ་ག་ཞེས་བྱ་བ། བི་ཤྭ་ནི་ཐམས་ཅད། བྷུ་ཛ་པཱ་ལན་ཨ་བྷྱ་བ་ཧ་ར་ཡོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ལོངས་པར་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་འམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཅེས་བཏགས། ཀྲ་ཀུཙྪུནྡ་ཅེས་བྱ་བ། ཀྲ་ནི་ཀྲ་མ་སྟེ་འཁོར་བ། ཀུཙྪུནྡ་ནི། ཏི་ཀུང་ས་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་འཇོམས་པ་འམ། སེལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ། ཡང་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་གི་ནང་ནས་ཀྲ་ཀུཙྪུནྡ་ཅེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ཀུཚི་ཏ་ཚནྡོ། ཨ་ཏི་ཀྲནྡོ་སྨཱ་དི་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ཅིང་བཤད་པས་མི་དགེ་བ་དང་ལོག་པ་ལ་དད་པ
Chinese
以善巧方便调伏，并使之安住于成就究竟利益的寂灭涅槃，故称为调御丈夫无上士。 শাস্ত多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为夏苏阿努希希多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就词义而言，是教导和训诫的意思。 “多”仅是词义上的行为。 一般来说，由于成为一切天人和人类等的导师，故称为导师。 津（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为吉达巴巴嘎阿库夏拉达玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为战胜罪恶和不善之法，故称为胜者。 达义（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为达义尼桑达那巴拉那哟（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为阐述和宣说已证悟的圣道，不中断传承，救护和守护，巴拉意为守护，虽然守护之名另有，但不应混淆，即是守护之名。 玛哈日希（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为玛哈大，日希意为日希嘎多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也指具有智慧者。 另一种解释是，日迭迪扎尼达南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为愿望皆得成就。 还有一种解释是，嘎雅瓦格玛诺毕日居谢迪伊迪日希（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为身语意正直而住，故称为大仙。 昂给热斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为最初由仙人自身之身所生，故称为自生。 昂给热斯是太阳，因是太阳之族，故也可称为日种，这可从调伏之事物和讲述中得知。 经部中也有描述，如身色如太阳般闪耀的功德，故称为日种。 诸如来之名号中，毗湿婆部嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），毗湿婆意为一切。 部扎巴兰阿比亚瓦哈拉哟（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为享用一切或救护一切众生。 在此，因是佛之名号，故称为救护一切。 扎古扎迅达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎意为扎玛，即轮回。 库迅达意为迪贡萨亚迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为摧毁或消除轮回，故称为摧毁轮回。 另有一些文字中也出现扎古扎迅达，意为库企达灿多，阿迪扎南多斯玛迪迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为宣说佛法，使人不信奉不善和邪见
English
Having subdued through skillful means and established them in the state of perfect liberation from suffering, it is called the unsurpassed tamer of beings. Shasta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called Shasu Anushishto (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which in terms of meaning, means to teach and instruct. "Ta" is merely an action in terms of meaning. Generally, because he becomes the teacher of all gods and humans, etc., he is called the teacher. Jin (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called Jita Papaka Akushala Dharma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning victorious over sin and non-virtuous dharma, hence called the Victor. Tāyi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called Tāyi ni Santāna Palānayoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning to explain and proclaim the realized noble path, not interrupting the lineage, protecting and guarding. Pāla means guarding, although the name of guarding exists separately, it should not be confused, it is the name of guarding. Mahārishi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means Mahā great. Rishi is Rishi Gatau (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), also referring to the one with wisdom. Another explanation is, Ṛidhyeti Praṇidhānan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning that all wishes are fulfilled and accomplished. Yet another explanation is, Kāya Vāgmano Bhiriju Shete Iti Rishi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning that body, speech, and mind abide and dwell uprightly, hence called the Great Ascetic. Angiras (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means that it was first born from the body of the ascetic himself, hence called self-born. Angiras is the sun, and because it is of the sun's lineage, it can also be called the sun lineage, which can be known from the objects of taming and the explanations. In the sutras, it is also described as having qualities such as a body color shining like the sun, hence called the sun lineage. Among the names of the Tathagatas, Vishvabhuga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Vishva means all. Bhujā Pālan Abhyavaharayo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning to enjoy all or protect all sentient beings. Here, because it is the name of the Buddha, it is called protecting all. Krakucchunda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Kra means Krama, which is samsara. Kucchunda means Ti Kung Sāyati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning to destroy or eliminate samsara, hence called destroying samsara. In some texts, Krakucchunda also appears, meaning Kucchita Chando, Atikrando Smāditi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning to proclaim the Buddha's dharma, causing people not to believe in non-virtue and wrong views.