Tibetan
་སྨ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་གདོན་གྱི་མིང་སྟེ་བརྗེད་བྱེད་ཅེས་བྱ། ཨོ་སྟ་ར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཨུ་ར་སི་ཙྪ་ད་ནི་ཞེས་བཤད་དེ་ཉལ་བ་ལ་བྲང་ནས་གནོན་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་གནོན་པོ་ཞེས་བཏགས། པཉྩི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་འགྲོགས་ཏེ་རྩེ་བ་དང༌། ཆོ་ལོ་ལྔས་རྩེ་བའི་མིང་སྟེ་ལྔས་རྩེ་ན་ཞེས་བྱ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཌིཾ་བི་ཧ་ཡ་སི་ག་ཏོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པའི་མིང་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ། བེ་ཏཱ་ཌ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཤི་བའི་རོའི་ནང་དུ་གདོན་ཞུགས་ཏེ་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་རོ་ལངས་ཞེས་བྱ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བདག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ། ཨཱཏྨ་ནི་པ་ར་མཱཏྨ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལུས་གཙོ་བོའི་ཕུང་པོ་འདི་བོར་ནས་ཕུང་པོ་གཞན་ལེན་ཅིང་དངོས་པོ་རྟག་ལ་ཕུང་པོ་གཞན་འདོར་བ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་བརྗེས་པ་དང་འདྲ་བར་འདོར་ཏེ། ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ན་བདག་ཅེས་བྱ། སཏྭ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ས་བདག་ཏུ་བརྟགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ་སེམས་ལ་བདག་ཡིན་པར་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མི་འཆད་པར་འདོད་པས་ན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ། ཛཱི་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་བདག་དེ་ལུས་ལ་གནས། ལུས་ ཤི་ནས་རྫ་བཅག་པའི་བྱེའུ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་སྟེ་འགྲོ་བས་ན་སྲོག་འཛིན་པའི་མིང་སྟེ་སྲོག་ཅེས་བྱ། ཛནྟུ་ཛ་ཡ་ཏ་ཨི་ཏི་ཛནྟུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ། པོ་ཥ་ནི་ལུས་དང་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་བདག་འདིས་གསོས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཡོད་པར་བྱས་པས་ན་གསོ་བ་ཞེས་བྱ། བུ་རུ་ཥ་ནི་སྐྱེས་བུ་མགོ་སྟོང་ཡོད་པ་ཞིག་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་འདོན་ཞིང་བརྗོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་སྐད་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཁོད་ན་ཡོད་པར་འདོད་པ་ལ་བྱ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ། པུཾ་ག་ལ་ནི་པུ་ནཿཔུ་ནརྒ་ཏི་ཤུ་ལི་ཡ་ཏ་ཨི་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྦྱོར་བས་ན་ཡང་སྦྱོར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། པུརྻ་ཏེ་གལ་ཏེ་ཙེ་པ་པུཾ་ག་ལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་དར་གྱི་བར་དུ་ནི་གང༌། དར་ཡོལ་ནས་ཤི་བའི་བར་དུ་ནི་ཟག་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཚིག་འདི་གཉིས་ཀར་ཡང་དྲང་དུ་རུང་གིས་ཀྱང་སྔན་ཆད་མིང་དུ་བཏགས་ཏེ་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་གང་ཟག་ཅེས་བཏགས། མ་ནུ་ཛ་ནི་མ་ནོ་ཛྛཱ་ཏཏྟྭཱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཤེད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། མ་ན་པ་ཏི་མ་ནོཏྤ་ད་ཏྱཾ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞུང་གིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ་བྱ། བོད་ལ་ཡང་ཤེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ། ཤེད་ཀྱིས་ཚེ་བསྐལ་ཏེ་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ཤེད་ཀྱིས་བྱས་པ་སྐད་དུ་བྱུང་བས་ན་ཤེད་བུར་བཏགས། ཀཱ་ར་ཀ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་རྟག་པས་བྱས་པར་འདོད་པས་ན་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ། ཀ་ར་བརྟི་ཀ་ནི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་རྟག་པ་དེས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀུན་བྱེད་དུ་འཛུད་པས་ན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་ཞེས་བྱ། བེད་ཀ་ནི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཚོར་བ་པོ་ཞེས་བྱ། ཛ་ན་ཀ་ནི་བདག་གཙོ་བོར་གྱུར་ཏེ་དབང་པོ་དང་ཡིད་དང་ཡུལ་དུ་ཕྲད་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་བར་བཤད་པས་ན་ཤེས་པ་པོ་ཞེས་བྱ། པ་ཤྱ་ཀ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡང་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཐུ་ཡིན་པས་ན་མཐོང་བ་པོ་ཞེས་བྱ། ཨུཏྠཱ་པ་ཀ་ནི་ཕུང་པོ་སློང་ཞིང་སྐྱེད་པས་ན་སློང་བ་པོ་ཞེས་བྱ། ས་མུཏྠཱ་པ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སཾ་ནི་ས་མནྟ་ཏེ་ཀུན་ཞེས་བྱ། ཨུཏྠཱ་པ་ཀ་ནི་ཚིག་ ལྷག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སྐྱེད་པས་ན་ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་ཞེས་བྱ། དུད་འགྲོའི་རྒྱུད་ལ། ཏིརྻ་ཀ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ། ཏིརྻ་ཨཉྩ་ཏཱི་ཏི་ཏིརྻཉྩི་ཞེས་བྱ་སྟེ་མི་ལྟར་འགྲེང་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ཕྱུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་དུད་དེ་འགྲོ་བས་ན་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ། ག་རུ་ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱུང་གི་མིང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞེས་བྱ། ཏཱ་རཀྵ་ཁྱུང༌། སུ་པརྞ་འདབ་བཟང༌། ག་རུ་ཌ་འདབ་ཆགས་ཞེས་བྱ། འདི་རྣམས་མ་འདོམ་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དུ་གདགས། ཀིནྣ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དུད་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མིང་སྟེ། བྱད་གཟུགས་མི་དང་ཡུད་ཀྱིས་འདྲ་བས་ན་མི་འམ་ཅི་ཞེས་བྱ། མ་ཧོ་ར་ག་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། ཨུ་ར་ག་ནི་ལྟོས་འགྲོ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀླུ་འབྲུག་གི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། སྦྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། བཱ་སུ་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་བཱ་སུ་ཀ་པཏྟྱེ་ན་བཱ་སུ་ཀི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏཱ་ལ་ཧ་ཀ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོ་སྐྱའི་མིང་སྟེ། སྦྲིན་གྱི་ཤུགས་ལྟར་མགྱོགས་པས་ན་སྦྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ། ཨཻ་རཱ་བ་ཏི
Chinese
名为“斯玛拉”者，乃令忆念丧失、昏厥之鬼名，意为“遗忘者”。名为“奥斯塔拉卡”者，谓“乌拉斯·察达尼”，意为睡眠时压迫胸口，并作损害，故名“压迫者”。名为“班智嘎”者，与五百子一同嬉戏，亦名以五骰子嬉戏，意为“以五嬉戏者”。名为“达吉尼”者，谓“丁比哈亚斯·嘎多”，意为咒语成就，于虚空行走等，获得神通之名，故名“空行母”。名为“贝达达”者，鬼入于未死之尸体内，而作损害，故名“罗浪”（尸起）。外道所言之“我”之异名有：名为“阿特玛尼·帕拉玛特玛拉”者，所谓“我”，舍弃此为主之身体蕴，而取他蕴，且物常住，如蛇蜕皮般舍弃他蕴，乃执着“我”与“我所”之基，故名“我”。“萨埵”乃外道所计度之地主之差别，执着心为我，且欲使心之相续不灭，故名“有情”。“吉瓦”谓尽其身存活之时，名为“命”之我，住于身中。身死后，如陶器破碎之鸟般出现而去，故名“持命者”，即“命”。“詹图·扎亚塔·伊迪·詹图”，谓我于一切生世中生起，故名“生者”。“波沙”谓此我滋养、养育身体与行蕴，使之存在，故名“滋养者”。“布鲁沙”谓有头颅空虚之士，发出吠陀之声，且有言说者，发出声音，且谓有具足勇力之士存在于某处，故名“士夫”。“蓬嘎拉”谓“普纳·普纳尔嘎迪·舒利亚塔·伊迪”，意为屡屡于天人等相续中生起并结合，故亦名“屡合者”。“普尔亚特·嘎尔迪·泽帕·蓬嘎拉”，亦谓自出生至壮年为某物，自壮年至死亡为泄出者，此二词皆可引用，然如先前已命名并广为人知般安立，故名“补特伽罗”（有情）。“玛努扎”谓“玛诺·扎塔特瓦德”。
English
The one called "Smara" is the name of a demon that causes memory loss and fainting, meaning "the forgetter." The one called "Ostaraka" is said to be "Uras Tsadani," meaning it presses on the chest while sleeping and causes harm, hence the name "the oppressor." The one called "Panchika" plays with five hundred sons, and is also named for playing with five dice, meaning "the one who plays with five." The one called "Dakini" is said to be "Dimbihayas Gato," meaning one who has attained mantra accomplishment, travels in the sky, and has obtained supernatural powers, hence the name "sky-goer." The one called "Betada" is a demon that enters a dead corpse and causes harm, hence the name "corpse-riser." Among the different names for "self" as spoken by non-Buddhists are: The one called "Atmani Paramatmala," the so-called "self," abandons this body aggregate that is the main thing, and takes another aggregate, and the thing is permanent, abandoning other aggregates like a snake shedding its skin, which is the basis for clinging to "I" and "mine," hence the name "self." "Sattva" is a distinction of the lord of the earth as conceived by non-Buddhists, clinging to the mind as self, and desiring that the continuum of the mind not be cut off, hence the name "sentient being." "Jiva" means that as long as the body lives, the self called "life" dwells in the body. After the body dies, it appears and goes like a bird breaking a pot, hence the name "life-holder," which is "life." "Jantu Jāyata Iti Jantu" means that the self arises in all lifetimes, hence the name "the born." "Posha" means that this self nourishes and nurtures the body and the aggregates of going, causing them to exist, hence the name "the nourisher." "Purusha" means a man with an empty head who utters the sound of the Vedas, and there is a speaker, making a sound, and it is said that there is a man with strength existing somewhere, hence the name "man." "Pungala" means "Puna Punargati Shuliyata Iti," meaning repeatedly arising and combining in the continuum of gods and humans, hence it is also called "the repeated combiner." "Puryat Gardi Zepa Pungala" also means that from birth to adulthood it is something, and from adulthood to death it is the one who leaks out, both of these words can be cited, but as it was named and known before, it is established as such, hence the name "Pudgala" (person). "Manuja" means "Mano Jatatvad."
Chinese
诶。 སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཤེད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ།（藏文）མ་ན་པ་ཏི་མ་ནོཏྤ་ད་ཏྱཾ་（梵文天城体，manapatimanotpadatyam，梵文罗马拟音，意为：意识的生起者）。说是，外道的论典认为，སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：生主）创造了一切世间，从那之中产生。藏语也用“ཤེད་”来衡量时间。因为“ཤེད་”能衡量寿命，是造作的主宰，用“ཤེད་”造作而得名，所以称为“ཤེད་བུ” 。ཀཱ་ར་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：作者）是外道的论典中，认为生和灭等等一切都是常恒的“我”所造作的，所以称为作者。ཀ་ར་བརྟི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：使作者）是说，称为“我”的常恒者，驱使一切善与非善之业，所以称为使作者。བེད་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：感受者）是说，使感受善与非善之业的果报，所以称为感受者。ཛ་ན་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：知者）是说，“我”成为主要，从与根、意和境相遇而产生了知，所以称为知者。པ་ཤྱ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：见者）是说，见到色等等一切外境，也是名为“我”的力量，所以称为见者。ཨུཏྠཱ་པ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：起者）是说，生起并产生蕴，所以称为起者。ས་མུཏྠཱ་པ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：总起者）是说，སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：总）就是ས་མནྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：一切）。ཨུཏྠཱ་པ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：起者）是与多余的词语结合，生起一切蕴和处等等，所以称为总起者。在畜生类中，称为ཏིརྻ་ཀ་ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：横生）。ཏིརྻ་ཨཉྩ་ཏཱི་ཏི་ཏིརྻཉྩི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：横生）是说，不像人一样站立行走，属于牲畜的范畴，因为是弯腰行走的，所以称为畜生。ག་རུ་ཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：迦楼罗）是说，是鹏鸟的名字，称为 नམ་མཁའ་ལྡིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：虚空飞翔）。ཏཱ་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：守护者）鹏鸟。སུ་པརྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：妙翅鸟）妙翅。ག་རུ་ཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：迦楼罗）翅膀鸟。如果不对这些进行区分，都可以称为虚空飞翔。ཀིནྣ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：紧那罗）是说，是具有神通的畜生的名字。因为外貌和人稍微相似，所以称为人非人。མ་ཧོ་ར་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：摩睺罗伽）是说，མ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：大）就是大。ཨུ་ར་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：腹行）是指用肚子行走，属于龙族的范畴。因为是大蛇，所以称为大腹行。བཱ་སུ་ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：婆苏吉）是说，བཱ་སུ་ཀ་པཏྟྱེ་ན་བཱ་སུ་ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：婆苏吉）是说，是龙王诺尔杰的儿子。ཏཱ་ལ་ཧ་ཀ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：达拉哈卡）是说，是青蓝色宝马的名字。因为像云的力量一样迅速，所以称为具有云的力量。ཨཻ་རཱ་བ་ཏི
English
E. It is called Shed-las-skyes because it originated from the lord of beings called Shed. It is called Manapatimanotpadatyam (Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the arising of consciousness). It is said that according to the tenets of the heretics, it originated from the lord of beings (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the lord of beings) who created all the worlds. In Tibetan, "Shed" is also used to measure time. Because "Shed" can measure lifespan and is the master of creation, it is named Shed-bur because it was created by "Shed." Karaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: creator) is in the heretical tenets, it is believed that all things such as birth and death are created by the eternal "self," so it is called the creator. Kara-brtika (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the one who makes the creator) is said that the eternal one called "self" drives all good and non-good deeds, so it is called the one who makes the creator. Bedaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the feeler) is said to make one feel the results of good and non-good deeds, so it is called the feeler. Janaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the knower) is said that the "self" becomes the main one, and knowledge arises from the encounter with the senses, mind, and objects, so it is called the knower. Pashyaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the seer) is said that seeing all external objects such as form is also the power of the so-called "self," so it is called the seer. Utthapaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the raiser) is said to raise and produce aggregates, so it is called the raiser. Samutthapaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the total raiser) is said that Sam (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: total) is Samanta (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: all). Utthapaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: the raiser) is combined with extra words, raising all aggregates and places, so it is called the total raiser. In the animal realm, it is called Tiryakaca (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: horizontal birth). Tiryañcatititiryanci (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: horizontal birth) is said that it does not stand and walk like a human, belongs to the category of livestock, and because it walks stooped, it is called an animal. Garuda (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Garuda) is said to be the name of the Garuda bird, called Nam-mkha'-lding (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: flying in the sky). Tarasha (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: protector) Garuda. Suvarna (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: good wings) good wings. Garuda (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Garuda) winged bird. If these are not distinguished, they can all be called flying in the sky. Kinnara (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Kinnara) is said to be the name of a magical animal. Because its appearance is slightly similar to that of a human, it is called human or non-human. Mahoraga (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Mahoraga) is said that Maha (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: great) is great. Uraga (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: abdominal walker) refers to walking on the belly, belonging to the dragon family. Because it is a large snake, it is called a large abdominal walker. Vasuki (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Vasuki) is said that Vasukapattyena Vasuki (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Vasuki) is said to be the son of the dragon king Norgyas. Talahaka (Tibetan, Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Talahaka) is said to be the name of a precious blue-green horse. Because it is as fast as the power of clouds, it is called having the power of clouds. Airavati