Tibetan
སྣ་ཚོགས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་གཉེན་པོ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་དཀའ་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་བ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང་འདི་བཞི་ལྡེམ་བུ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཐེལ་གྱིས་མི་གདབ་པར་བསྒྱུར་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་དང་མ་འདོམ་ན་ཨ་བྷི་སནྡྷི་ཡང་དགོངས་པར་གདགས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རཱུ་པ་སྐནྡྷ་ནི་རཱུ་པ་ཎྱཱད་རཱུ་པཾ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལག་པ་དང་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཤིང་གནོད་པར་བྱར་རུང་བས་ན་གཟུགས་ཞེས་བྱ། སྐནྡྷ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་དང་ཆེ་ཕྲ་ཡོད་དོ་ཅོག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མིང་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ། བེ་ད་ནཱ་སྐནྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནུ་བྷ་བ་ལཀྵ་ཎ་བེ་ད་ན་ཎ་ཀ་མི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མྱོང་བར་མ་ལུས་པར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མིང་སྟེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ། སཾ་ཛྙཱ་སྐནྡྷ་ནི་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་གྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་འདི་ནི་དཀར་པོའོ། །འདི་ནི་སྔོན་པོའོ། །འདི་ནི་བཟང་ངོ༌། །འདི་ནི་ངན་ནོ་ཞེས་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དམིགས་ཡུལ་དང༌། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བ་ལས་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞིང་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་བྱ་བས་ན་སྙམ་ཤེས་ཞེས་སུ་ཡང་དྲང་དུ་རུང་གིས་ཀྱང་མིང་སྔར་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་སུ་བཏགས། སཾ་སྐཱ་ར་སྐནྡྷ་ནི་ཨ་བྷི་སི་སྐཱ་ར་ལཀྵ་ཎ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་ནས་འདུ་བྱེད་ཕྱི་མ་འབྱུང་ཞིང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ། བི་ཛྙཱ་ན་སྐནྡྷ་ནི་བི་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡུལ་ཐ་དད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་བསྡུས་པའི་མིང་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ། བི་ཛྙཱཔྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་དང་དག་གི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྙིང་ལ་ཅི་སེམས་པ་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་བར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ། ཨ་བི་ཛྙཱ་པ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་སྡོམ་པ་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ ཡང་མ་ཡིན། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་རྣམས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་མི་རུང་བས་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེ
Chinese
对于诸如多种说法等，应灵活地理解其对治； 对于诸如“以烦恼而住，则可获得菩提之胜妙”等，应理解为是针对菩提之难行，而说“烦恼”等，如是等等，翻译时应灵活理解。这四种（情况）应如钥匙般翻译，不要用词语的封条来封固，而是要翻译并展示出来，因此称为四种灵活理解。如果不确定是（藏文：ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་，梵文天城体：abhi-prāya，梵文罗马拟音：abhi-praya，汉语字面意思：意趣），那么也可以认为是（藏文：ཨ་བྷི་སནྡྷི་，梵文天城体：abhi-sandhi，梵文罗马拟音：abhi-sandhi，汉语字面意思：密意）。对于蕴、界、处，（藏文：རཱུ་པ་སྐནྡྷ་，梵文天城体：rūpa-skandha，梵文罗马拟音：rupa-skandha，汉语字面意思：色蕴）被称为（藏文：རཱུ་པ་ཎྱཱད་རཱུ་པཾ་，梵文天城体：rūpaṇyād rūpaṃ，梵文罗马拟音：rupanayad rupam，汉语字面意思：色变色），因为手和棍棒等可以损害形体，所以称为“色”。（藏文：སྐནྡྷ་，梵文天城体：skandha，梵文罗马拟音：skandha，汉语字面意思：蕴）是总括过去、现在、未来三时的一切好坏、大小形体的名称，所以称为色蕴。（藏文：བེ་ད་ནཱ་སྐནྡྷ་，梵文天城体：vedanā-skandha，梵文罗马拟音：vedana-skandha，汉语字面意思：受蕴）被称为（藏文：ཨ་ནུ་བྷ་བ་ལཀྵ་ཎ་བེ་ད་ན་ཎ་ཀ་མི་ཀ་，梵文天城体：anu-bhava-lakṣaṇa-vedana-ṇaka-mika，梵文罗马拟音：anu-bhava-laksana-vedana-naka-mika，汉语字面意思：感受特征受），是总括无余地体验快乐和痛苦等三种感受的名称，所以称为受蕴。（藏文：སཾ་ཛྙཱ་སྐནྡྷ་，梵文天城体：saṃjñā-skandha，梵文罗马拟音：samjna-skandha，汉语字面意思：想蕴）被称为（藏文：ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་གྲ་，梵文天城体：ni-mitta-jñā-gra，梵文罗马拟音：ni-mitta-jna-gra，汉语字面意思：相识取），对于色等，执著于“这是白色的”、“这是蓝色的”、“这是好的”、“这是坏的”等相状的目标，以及从紧随其后的因等聚合中产生知识，并执著于“这就是它”的相状，因此可以称为“念知”，但仍然沿用旧名，称为想。（藏文：སཾ་སྐཱ་ར་སྐནྡྷ་，梵文天城体：saṃskāra-skandha，梵文罗马拟音：samskara-skandha，汉语字面意思：行蕴）被称为（藏文：ཨ་བྷི་སི་སྐཱ་ར་ལཀྵ་ཎ་，梵文天城体：abhi-si-skāra-lakṣaṇa，梵文罗马拟音：abhi-si-skara-laksana，汉语字面意思：显现行特征），因为由心等的作用所推动，产生后续的造作，并且是显现造作的特征，所以称为行蕴。（藏文：བི་ཛྙཱ་ན་སྐནྡྷ་，梵文天城体：vijñāna-skandha，梵文罗马拟音：vijnana-skandha，汉语字面意思：识蕴）被称为（藏文：བི་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：vijñāna，梵文罗马拟音：vijnana，汉语字面意思：识），是总括了了知各种不同对境的眼等八识的名称，所以称为识蕴。（藏文：བི་ཛྙཱཔྟ་，梵文天城体：vijñapti，梵文罗马拟音：vijnapti，汉语字面意思：表）是指通过身体和语言的行为方式，使他人理解心中所想的善、不善和无记，所以称为表。（藏文：ཨ་བི་ཛྙཱ་པ་ཏི་，梵文天城体：a-vijñāpati，梵文罗马拟音：a-vijnapti，汉语字面意思：无表）是指律仪、非律仪、非律仪非非律仪，这些都如同表一样，不能被他人知晓和理解，所以称为无表。
English
One should flexibly understand the antidotes, such as various explanations. Regarding statements such as "By abiding in afflictions, one can attain the supreme Bodhi," one should understand that "afflictions" are mentioned in reference to the difficulty of practicing Bodhi. When translating such statements, one should understand them flexibly. These four (situations) should be translated like keys, without sealing them with verbal seals, but rather translated and shown. Therefore, they are called the four flexible understandings. If one is unsure whether it is (Tibetan: ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: abhi-prāya, Sanskrit Romanization: abhi-praya, Literal Chinese meaning: intention), then it can also be considered (Tibetan: ཨ་བྷི་སནྡྷི་, Sanskrit Devanagari: abhi-sandhi, Sanskrit Romanization: abhi-sandhi, Literal Chinese meaning: hidden intention). Regarding the aggregates, elements, and sources, (Tibetan: རཱུ་པ་སྐནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: rūpa-skandha, Sanskrit Romanization: rupa-skandha, Literal Chinese meaning: form aggregate) is called (Tibetan: རཱུ་པ་ཎྱཱད་རཱུ་པཾ་, Sanskrit Devanagari: rūpaṇyād rūpaṃ, Sanskrit Romanization: rupanayad rupam, Literal Chinese meaning: form change form), because hands, sticks, and so on can harm the form, it is called "form." (Tibetan: སྐནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: skandha, Sanskrit Romanization: skandha, Literal Chinese meaning: aggregate) is the name for the collection of all good, bad, large, and small forms of the three times, so it is called the form aggregate. (Tibetan: བེ་ད་ནཱ་སྐནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: vedanā-skandha, Sanskrit Romanization: vedana-skandha, Literal Chinese meaning: feeling aggregate) is called (Tibetan: ཨ་ནུ་བྷ་བ་ལཀྵ་ཎ་བེ་ད་ན་ཎ་ཀ་མི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: anu-bhava-lakṣaṇa-vedana-ṇaka-mika, Sanskrit Romanization: anu-bhava-laksana-vedana-naka-mika, Literal Chinese meaning: experience characteristic feeling), it is the name for the collection of all three types of feelings, such as happiness and suffering, without exception, so it is called the feeling aggregate. (Tibetan: སཾ་ཛྙཱ་སྐནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: saṃjñā-skandha, Sanskrit Romanization: samjna-skandha, Literal Chinese meaning: perception aggregate) is called (Tibetan: ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་གྲ་, Sanskrit Devanagari: ni-mitta-jñā-gra, Sanskrit Romanization: ni-mitta-jna-gra, Literal Chinese meaning: sign knowledge grasp), regarding forms and so on, the object of grasping at signs such as "this is white," "this is blue," "this is good," "this is bad," and knowledge arises from the aggregation of the immediately preceding cause and so on, and it grasps at the sign thinking "this is it," therefore it can be called "mind-knowing," but the old name is still used, and it is called perception. (Tibetan: སཾ་སྐཱ་ར་སྐནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: saṃskāra-skandha, Sanskrit Romanization: samskara-skandha, Literal Chinese meaning: formation aggregate) is called (Tibetan: ཨ་བྷི་སི་སྐཱ་ར་ལཀྵ་ཎ་, Sanskrit Devanagari: abhi-si-skāra-lakṣaṇa, Sanskrit Romanization: abhi-si-skara-laksana, Literal Chinese meaning: manifest formation characteristic), because it is propelled by the actions of mind and so on, and subsequent formations arise, and it is the characteristic of manifest formation, so it is called the formation aggregate. (Tibetan: བི་ཛྙཱ་ན་སྐནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: vijñāna-skandha, Sanskrit Romanization: vijnana-skandha, Literal Chinese meaning: consciousness aggregate) is called (Tibetan: བི་ཛྙཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: vijñāna, Sanskrit Romanization: vijnana, Literal Chinese meaning: consciousness), it is the name for the collection of the eight consciousnesses of the eye and so on, which know various different objects, so it is called the consciousness aggregate. (Tibetan: བི་ཛྙཱཔྟ་, Sanskrit Devanagari: vijñapti, Sanskrit Romanization: vijnapti, Literal Chinese meaning: expression) means that through the actions of body and speech, one makes others understand the good, non-good, and unspecified thoughts in one's heart, so it is called expression. (Tibetan: ཨ་བི་ཛྙཱ་པ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: a-vijñāpati, Sanskrit Romanization: a-vijnapti, Literal Chinese meaning: non-expression) refers to vows, non-vows, and neither vows nor non-vows, these, like expressions, cannot be known and understood by others, so they are called non-expressions.