Tibetan
ང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཤེས་པའི་མིང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་སཾ་བྲྀ་ཏི་ས་ཏྱ་ཞེས་བྱ་བ་སཾ་བྲྀ་ཡ་ཏེ་ཨ་ན་ཡ་ཏྭཏྟ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པས་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པས་ན་ཡང་དག་སྒྲིབ་ཅེས་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། ལོ་ཀ་སཾ་བྲྀ་ཏྱཱ་སཏྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་སྟོང་ པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དངོས་པོ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་འང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་གྲགས་པ་ཙམ་དུ་བདེན་པ་སྟེ། ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་རྫོབ་པ་ལ་བྱ་བར་དབུ་མའི་གཙུག་ལག་ལས་བཤད། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་ཇི་སྙེད་དུ་ཡི་གེ་དང་ཚིག་འབྲུས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང་དབུ་མའི་གཞུང་བཙན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་བཏགས། པ་ར་མཱརྠ་ཞེས་བྱ་བ་པར་མ་ནི་མཆོག་གམ་དམ་པ། ཨརྠ་ནི་དོན་ནམ་དགོས་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་དགོས་པ་བྱ་བའི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། སཏྱ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པར་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་བདེན་པས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མིང་ལ། ཨེ་ཀཱཾ་ཤ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་འམ་མི་འཆི་ཞེས་འདྲི་ན། གཅིག་ཏུ་ཆད་པར་ཐམས་ཅད་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མགོ་གཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ། བི་བྷ་ཛ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འམ་ཞེས་འདྲི་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱེ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་མིང་སྟེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ། པ་རི་བྲྀཙྪ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འདི་བཟང་ངམ་ངན་ཞེས་འདྲི་ན། གང་དང་གང་སྒྲུན་ཞེས་སླར་དྲི་སྟེ། ལྷ་དང་སྒྲུན་ཞེས་ཟེར་ན་ནི་ངན་ཞེས་བྱ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་སྒྲུན་ཞེས་ཟེར་ན་ནི་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ། སླར་དྲིས་ནས་ལན་བླན་པའི་མིང་སྟེ་དྲིས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ། སྠཱི་ཏྱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་དང་ཕུང་པོ་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་
Chinese
我是敏锐智慧之名的，名为证悟快速简易之道。世俗谛和胜义谛，梵文为（སཾ་བྲྀ་ཏི་ས་ཏྱ་，saṃvṛtisatya，samvritisatya，世俗谛），意为（སཾ་བྲྀ་ཡ་ཏེ་ཨ་ན་ཡ་ཏྭཏྟ་，saṃbṛyate anayatvatta，samvriyate anayatvatta，覆盖非真实），因为有分别念的智慧遮蔽了见事物之真相，故名真实遮蔽。又，梵文为（ལོ་ཀ་སཾ་བྲྀ་ཏྱཱ་སཏྱ་，loka saṃvṛtyāsatya，loka samvrityasatya，世间世俗谛），意为诸法皆无自性且空性，但世人却见颠倒之事物生起，此等亦仅于世间名言及共称中为真实，为众人所知且虚假，此于中观论藏中有述。如于无尽慧所说等之中，凡以文字语句所诠释者，皆为世俗谛。经部及中观之论典应善加研习，此即名为世俗谛。梵文（པ་ར་མཱརྠ་，paramārtha，paramartha，胜义），意为至高或殊胜，（ཨརྠ་，artha，artha，义）意为意义或必要，一者，为成办意义及必要之最胜，即为脱离一切痛苦之涅槃。又一者，乃超世间之殊胜智慧所缘之境或意义。梵文（སཏྱ་，satya，satya，真实），意为真实，圣者们无颠倒地照见涅槃及无生为真实，故名胜义谛。预言之类别名，梵文为（ཨེ་ཀཱཾ་ཤ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，ekāṃśa vyākaraṇa，ekamsha vyakarana，一分记说），若问一切有情皆会死或不死？则断然回答一切皆会死，此为单方面之预言。梵文为（བི་བྷ་ཛ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，vibhajavyākaraṇa，vibhajavyakarana，分别记说），若问一切有情皆会生或不生？则答覆有烦恼者会生，无烦恼者则不生，此为分别开示之名，即为分别预言。梵文为（པ་རི་བྲྀཙྪ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，paripṛcchā vyākaraṇa，pariprccha vyakarana，反问记说），若问此人是好是坏？则反问与何者相比？若云与天神相比，则答为坏。若云与地狱有情相比，则答为好。此为反问后回答之名，即为提问后预言。梵文为（སྠཱི་ཏྱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，sthītya vyākaraṇa，sthityavyakarana，安立记说），若问有情与蕴二者是一或异？
English
I am the name of sharp wisdom, called the path of quick and easy realization. The relative and ultimate truths are called (སཾ་བྲྀ་ཏི་ས་ཏྱ་，saṃvṛtisatya，samvritisatya，Conventional Truth) in Sanskrit, meaning (སཾ་བྲྀ་ཡ་ཏེ་ཨ་ན་ཡ་ཏྭཏྟ་，saṃbṛyate anayatvatta，samvriyate anayatvatta，covered and unreal), because the wisdom with conceptualization obscures the seeing of the true nature of things, hence it is called the true obscuration. Alternatively, it is called (ལོ་ཀ་སཾ་བྲྀ་ཏྱཱ་སཏྱ་，loka saṃvṛtyāsatya，loka samvrityasatya，Worldly Conventional Truth) in Sanskrit, meaning that all phenomena are without self-nature and empty, but worldly inverted things are seen to arise and occur, and these are also true only in worldly terms and common parlance, known and false to all, as explained in the Madhyamaka treatises. As stated in the teachings of Inexhaustible Intelligence and others, all that is taught by letters and words is the relative truth. The Sutra and Madhyamaka treatises should be well studied, and this is called the relative truth. (པ་ར་མཱརྠ་，paramārtha，paramartha，Ultimate Truth) in Sanskrit means supreme or excellent, and (ཨརྠ་，artha，artha，meaning) means meaning or necessity. One is the supreme achievement of meaning and necessity, which is to be free from all suffering, which is also called Nirvana. Alternatively, it is the object or meaning of the supreme wisdom of transcendence. (སཏྱ་，satya，satya，Truth) in Sanskrit means truth, and the noble ones see Nirvana and non-birth as truly without inversion, hence it is called the ultimate truth. The name of the category of prophecies, (ཨེ་ཀཱཾ་ཤ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，ekāṃśa vyākaraṇa，ekamsha vyakarana，categorical prediction) in Sanskrit, is when asked whether all sentient beings will die or not, the definitive answer is that all will die, which is called a one-sided prophecy. (བི་བྷ་ཛ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，vibhajavyākaraṇa，vibhajavyakarana，divisional prediction) in Sanskrit, is when asked whether all sentient beings will be born or not, the answer is that those with afflictions will be born, and those without afflictions will not be born, which is the name of the separate teaching, which is called the separate prophecy. (པ་རི་བྲྀཙྪ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，paripṛcchā vyākaraṇa，pariprccha vyakarana，questioning prediction) in Sanskrit, is when asked whether this person is good or bad, the counter-question is compared to whom? If it is said to be compared to a god, then the answer is bad. If it is said to be compared to a hell being, then the answer is good. This is the name of answering after questioning, which is called prophesying after questioning. (སྠཱི་ཏྱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，sthītya vyākaraṇa，sthityavyakarana，fixed prediction) in Sanskrit, is when asked whether sentient beings and aggregates are one or different?
Tibetan
དད་ཅེས་འདྲི་ན། སེམས་ཉིད་དངོས་པོར་མེད་པས་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དཀར་རམ་སྔོ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ལུང་མི་བསྟན་པས་ན་གཞག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ། མཚན་ཉིད་གསུམ་ལ་པ་རི་ཀལྤི་ཏ་ལཀྵ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། པ་རི་ས་མཾ་ཏཱད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་འམ་ཀུན་ཏུ། ཀལྤི་ཏ་ནི་མེད་པ་འམ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། སྤྱིར་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་བཅས་པའི་ཆོས་ནན་གྱིས་བརྟགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ། པ་ར་ཏནྟྲ་ལཀྵ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། པ་ར་ནི་གཞན། ཏནྟྲ་ནི་ཏནྟྲ་སྟེ་ཛནྨྱ་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཤིང་རང་མི་འབྱུང་བས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་འབྱུང་བའི་མིང་སྟེ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ། པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གྲུབ་པས་ན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ། དགོངས་པ་བཞི་ལ། ཙ་ཏྭཱ་རོ་ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་ཞེས་པ་དགོངས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ང་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟ་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། གདོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དང༌། གང་ཟག་གཅིག་ལ་སྔར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་ལ་ཕྱིས་སྨད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པའི་མིང་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བཞི་ལ། ཙ་ཏྭཱ་ཡཱ་བྷི་སནྡྷི་ཞེས་བྱ་བ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཆོས་ལ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལས་བདག་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་གཞུག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་བཤད་པ་དང། གཞན་གྱི་དབང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མི་འགྱུར་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་ཆོས་
Chinese
如果问什么是信，因为心性没有实体，就像无法说寡妇的儿子是白色还是蓝色一样。因为不作回答，所以称为搁置的预言。三种自性称为“帕日卡尔皮塔拉克沙纳”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པ་རི་ཀལྤི་ཏ་ལཀྵ་ཎ་，parikalpita-lakṣaṇa，遍计所执相），是遍计所执的自性。 “帕日萨芒塔德”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པ་རི་ས་མཾ་ཏཱད་，parisamantād，周遍），意思是完全或全部。“卡尔皮塔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀལྤི་ཏ་，kalpita，假立）是指不存在或虚构的事物。一般来说，是指对能取和所取的一切法进行详细考察，所以称为遍计所执的自性。“帕拉坦特拉拉克沙纳”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པ་ར་ཏནྟྲ་ལཀྵ་ཎ་，paratantra-lakṣaṇa，依他起相），是他性的自性。“帕拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པ་ར་，para，他）是其他的意思。“坦特拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཏནྟྲ་，tantra，续）就是“坦特拉”，也就是“扎尼亚特”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛནྨྱ་ཏེ་，janmyate，生起）。因为依赖于其他的因缘，自身无法产生，所以是缘起之名，称为他性的自性。“帕日尼什潘纳拉克沙纳”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎ་，pariniṣpanna-lakṣaṇa，圆成实相），是圆满成就的自性。因为如是和正确的智慧二者不变异，并且以不颠倒的方式完全圆满和成就，所以称为圆满成就的自性。四种密意是“察瓦罗阿毗普拉亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཙ་ཏྭཱ་རོ་ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་，catvāro abhiprāya，四种意趣），即四种密意，是指对法身和僧众等同等看待，例如说“过去的佛也是我”，这是对平等性的密意。又如“仅仅听到如来之名，就能证得无上圆满菩提”，这是对其他时间的密意。又如“如果供养恒河沙数般的佛，才能通达大乘的意义”，这是对其他意义的密意。又如，对某个人先赞扬其布施等善行，后来又贬低他，这是对他人想法的密意，称为四种密意。四种隐蔽密意是“察瓦亚阿毗桑地”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཙ་ཏྭཱ་ཡཱ་བྷི་སནྡྷི་，catvāryābhisandhi，四种随转），即四种隐蔽密意。为了引导众生向法，在小乘中说有我和人等，这是对引入的隐蔽密意。说遍计所执没有实体，说他性是缘起，说圆满成就是不变异和不颠倒，这是对自性的隐蔽密意。为了对治众生八万四千种行为，法
English
If asked what is faith, since the nature of mind has no substance, it is like being unable to say whether the son of a widow is white or blue. Because it is not answered, it is called a deferred prophecy. The three natures are called "Parikalpita-lakshana" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པ་རི་ཀལྤི་ཏ་ལཀྵ་ཎ་, parikalpita-lakṣaṇa, completely conceptualized characteristic), which is the nature of complete conceptualization. "Parisamantād" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པ་རི་ས་མཾ་ཏཱད་, parisamantād, all-around) means completely or entirely. "Kalpita" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཀལྤི་ཏ་, kalpita, conceptualized) refers to something that does not exist or is fabricated. Generally, it refers to the detailed examination of all phenomena, including the apprehended and the apprehender, so it is called the nature of complete conceptualization. "Paratantra-lakshana" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པ་ར་ཏནྟྲ་ལཀྵ་ཎ་, paratantra-lakṣaṇa, other-dependent characteristic) is the nature of other-dependence. "Para" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པ་ར་, para, other) means other. "Tantra" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཏནྟྲ་, tantra, tantra) is "Tantra," which is "Janyate" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཛནྨྱ་ཏེ་, janmyate, arising). Because it depends on other causes and conditions and cannot arise on its own, it is the name of dependent origination, called the nature of other-dependence. "Parinishpanna-lakshana" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎ་, pariniṣpanna-lakṣaṇa, perfectly established characteristic) is the nature of perfect accomplishment. Because suchness and correct wisdom are both immutable, and are completely perfected and accomplished in a non-inverted manner, it is called the nature of perfect accomplishment. The four intentions are "Chatvāro abhiprāya" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཙ་ཏྭཱ་རོ་ཨ་བྷི་པྲཱ་ཡ་, catvāro abhiprāya, four intentions), which are the four intentions, referring to the equal consideration of the Dharmakaya and the Sangha, etc. For example, saying "The Buddhas of the past are also me," this is the intention of equality. Also, such as "Just hearing the name of the Tathagata will awaken to unsurpassed perfect enlightenment," this is the intention of other times. Also, such as "If one makes offerings to Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, then one will understand the meaning of the Great Vehicle," this is the intention of other meanings. Also, such as first praising someone's generosity and other good deeds, and later disparaging them, this is the intention of others' thoughts, called the four intentions. The four hidden intentions are "Chatvāryābhisandhi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཙ་ཏྭཱ་ཡཱ་བྷི་སནྡྷི་, catvāryābhisandhi, four hidden intentions), which are the four hidden intentions. In order to guide sentient beings to the Dharma, it is said in the Small Vehicle that there is a self and a person, etc., this is the hidden intention of introduction. Saying that complete conceptualization has no substance, saying that other-dependence is dependent origination, and saying that perfect accomplishment is immutable and non-inverted, this is the hidden intention of nature. In order to counteract the eighty-four thousand behaviors of sentient beings, the Dharma