English
That the Vinaya of the Buddha is well explained and understood differently from other outsiders. Because it is reasonable, it is called Dharma. Because it pacifies and tames afflictions, it is called Vinaya. In short, the Dharma and Vinaya well spoken by the Blessed One are well explained. It is called Nirvana-gami (Tibetan: ནཻཪྻཱ་ཎི་ཀ་སཾ་བོ་དྷི་གཱ་མཱི་, Sanskrit Devanagari: नैर्याणिक संबोधिगामि, Sanskrit Roman transliteration: nairyāṇika saṃbodhigāmi, literal Chinese meaning: liberation bodhi path), called Bodhi-gami-tvēna-Nirvana-ga (Tibetan: སཾ་བོ་དྷི་གཱ་མཱི་ཏྭེ་ན་ནཻཪྻཱ་ཎི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: संबोधिगामित्वेन नैर्याणिक, Sanskrit Roman transliteration: saṃbodhigāmitvena nairyāṇika, literal Chinese meaning: bodhi path nature liberation), these two words are the latter explaining the former. Because it leads to perfect enlightenment, it will surely be liberated from samsara. Therefore, it is said that liberation will surely lead to perfect enlightenment. It is called Abhinna-sastuva (Tibetan: ཨ་བྷིནྣ་ས་སྟཱུ་བ་, Sanskrit Devanagari: अभिन्न सस्तूव, Sanskrit Roman transliteration: abhinna sastūva, literal Chinese meaning: non-different harmony), meaning that the Shravakas have no different views on the Blessed One's scriptures. Because they gather together, it is called non-different and harmonious. It is called Sa-pratisharana (Tibetan: ས་པྲ་ཏི་ཤར་ཎ་, Sanskrit Devanagari: सप्रतिशरण, Sanskrit Roman transliteration: sapratiśaraṇa, literal Chinese meaning: with refuge), Sa means having or existing. Pratisharana refers to being able to be a refuge, support, or basis. It is not like the teachings of the heretics that have bad origins, but it is spoken by the Tathagata, so it is called having a basis. It is called Chin-plotika (Tibetan: ཚིནྡྷ་པློ་ཏི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: छिन्द प्लोतिक, Sanskrit Roman transliteration: chinda plotika, literal Chinese meaning: cut off drifting), Chin means cutting off. Plotika refers to "Plum-gatau" (Tibetan: པླུཾ་ག་ཏཽ་, Sanskrit Devanagari: प्लुंगतौ, Sanskrit Roman transliteration: pluṃgatau, literal Chinese meaning: drifting), which is a word like walking or being washed away by water. Generally speaking, it refers to cutting off the cause of birth and transmigration in samsara, so it is called cutting off transmigration. The name of the worldly god is called Brahma (Tibetan: བྲཧྨ་, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म, Sanskrit Roman transliteration: brahma, literal Chinese meaning: Brahma). It is called Brihad-kushala-mula-nirjata-tad-brahma (Tibetan: བྲྀ་ཧད་ཀུ་ཤ་ལ་མཱུ་ལ་ནིརྫཏ་ཏད་བྲཧྨ་, Sanskrit Devanagari: बृहत्कुशलमूलनिर्जात तद्ब्रह्म, Sanskrit Roman transliteration: bṛhatkuśalamūlanirjāta tadbrahma, literal Chinese meaning: great virtuous root born that Brahma), because it is born from great virtuous roots, it can also be translated as great. Another explanation is that the heretical scriptures say that Brahma is true, Brahma is an ascetic, and Brahma is able to control the senses. The statement says, Brihanad-brahma (Tibetan: བྲྀ་ཧ་ཎཱད་བྲཧྨ་, Sanskrit Devanagari: बृहणाद्ब्रह्म, Sanskrit Roman transliteration: bṛhaṇādbrahma, literal Chinese meaning: increasing Brahma), because life, appearance, dwelling, and enjoyment are more increased and superior than the lower ones, it can also be translated as increasing or expanding. Another explanation is that in the explanation, it says, Brahma-bhuta-shita-bhuta (Tibetan: བྲཧྨ་བྷཱུ་ཏ་ཤི་ཏ་བྷཱུ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म भूत शीत भूत, Sanskrit Roman transliteration: brahma bhūta śīta bhūta, literal Chinese meaning: Brahma become cool become), because it is free from the heat of the afflictions of the desire realm and has reached the state of the first dhyana, it is liberated from the lower afflictions and becomes cool. It can be explained in these ways, but it should also be combined with the meaning. Following the previous name, it is still called Brahma. Vishnu (Tibetan: བིཥྞུ་, Sanskrit Devanagari: विष्णु, Sanskrit Roman transliteration: viṣṇu, literal Chinese meaning: pervader), another explanation is
Chinese
ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྱབ་པར་ཡང་འདྲེན། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བི་ཤ་ཕྲ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་བྱ། སྤྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀྱང་བིཥྞུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་པས་ན་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ། མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ་ཨཱི་ཤྭ་ར་ནི་ཨཱི་ཤ་ཨཻ་ཤྭརྻ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ན་དབང་ཆེ་ཞིང་ཕྱུག་བཙན་པ་ལ་བྱ། དངོས་སུ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་གུ་ལང་ཡིན་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། མཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་མྲྀང་པྲཱ་ཎ་ཏྱ་གེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པས་ན་བདུད་ཅེས་བྱ། ཤཀྲ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཀླྀ་ཤཀྟཽ་ཤཀྟོ་དེ་བ་རཱ་ཛཱ་རཱ་ག་པྲ་ཏྱན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷའི་སྲིད་ཐུབ་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་རྒྱལ་བར་ནུས་པས་ན། སྲིད་ཐུབ་ཅིང་ནུས་པ་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། མཆོད་སྦྱིན་རྣམ་པ་བརྒྱ་བྱས་པས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཚིག་འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་དྲང་དུ་རུང་མོད་ཀྱི། སྔར་མིང་དུ་བཏགས་པ་བཙན་པར་བྱས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བཏགས། ཨིནྡྲ་ཞེས་བྱ་བ། ཨི་དི་པ་ར་མེ་ཤྭརྻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་མཛད་པས་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་དབང་པོ་ཞེས་བྱ། ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་ཀ་ནི་ལུ་ཛྱ་ཏི་ཨི་ཏི་ལོ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པཱ་ལ་རཀྵ་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་ཞེས་བྱ། བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་ཤྲ་བ་ཎ་སྱ་ཨཱ་པཏྟྱ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དྷྲྀ་ཏ་རཱཥྚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྷྲྀ་ཏ་ནི་སྲུང་བ་འམ་འཛིན་པ། རཱཥྚ་ནི་ཡུལ་འཁོར་ཏེ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ། བི་རུ་ཌྷཱ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བི་ནི་བི་ཤེ་ཥ་ཎ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་འམ་འཕགས་པ་ལ་བྱ། རུ་ཌྷ་ནི་རུ་ཧ་ཛནྨ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐྱེས་པ་ལ་བྱ། ཀ་ནི་སཾ་བི་ཛྙཱ་ཡཱ་ན་ཀ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་བྱ་བ། མིང་གཅིག་གི་མཇུག་ལ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་གཞུང་གིས་ཀས་གདགས་པ་ཡོད་པས་ཚིག་གི་རྐྱེན་དུ་བཏགས་པར་ཟད་དེ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཞེས་བྱ། བི་རཱུ་པཱཀྵི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བི་རཱུ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་གསུམ་མངའ་བས་མི་མཐུན་པ་ལ་བྱ། ཨཀྵི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་བྱ་སྟེ་མིག་མི་འདྲ་བ་འམ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བི་རཱུ་པ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་སྤྱན་ལ་གདུག་པ་མངའ་སྟེ་གཟིགས་སོ་འཚལ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བས་མིག་མི་བཟང་ཞེ
English
It is called Vyāpti, which also means pervasive. In another way, it is called Viśa phra Veśa, which also means entering everywhere. In general, everything in the world is the nature of Viṣṇu. Because it pervades and enters everything, it is called pervasive. Maheśvara is called Mahā, which means great, and Īśvara is called Īśa Aiśvarya. In general, it refers to being powerful, wealthy, and strong. In reality, it is the Tāgulaṅga of the heretics, called the Great Powerful One. Māra is called Mṛiṃ prāṇa tyāge (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), because it separates one from the life of virtuous Dharma, it is called Māra. Śakra is called Śakḷi śaktau śakto deva rājā rāga pratyan (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Because it can withstand the power of the gods and overcome the non-gods, it also refers to power and ability. In another way, it is also called Indra because one attains the position of the king of the gods by performing a hundred kinds of sacrifices. Although both of these words can be used, the former name is made stronger and called Indra. Indra is called Idi parameśvarya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Because he is the king of the thirty-three gods on the top of Mount Meru, it is a synonym for Indra, called Powerful One. Lokapāla is called Loka, which means Lujyati iti Loka (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), meaning world. Pāla rakṣaṇa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), meaning protecting and guarding the world. Vaiśravaṇa is called Viśravaṇasya āpattya Vaiśramaṇa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), meaning the son of Viśravaṇa. Dhṛtarāṣṭra is called Dhṛta, which means protecting or holding, and Rāṣṭra, which means country, meaning protecting the country. Virūḍhaka is called Vi, which means Viśeṣaṇa, meaning distinct or noble. Ruḍha is called Ruha janmani (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), meaning born. Ka is called Saṃ vijñāyāna kana (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Because the grammar of Vyākaraṇa adds 'ka' to the end of a name, it is merely added as a word suffix. It is called Noble Born One. Virūpākṣi is called Virūpa in one way, which means different because it has three eyes that are different from others. Akṣi means eye, meaning different eyes. In another way, Virūpa is the king of the Nāgas, so his eyes are venomous, and his gaze is harmful, so his eyes are not good.