Tibetan
སྣན་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པས་ན་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱ། ཀུ་ལཾ་ཀུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང་བཞི་མན་ཆད་ལས་གྲོལ་བ། སྐྱེ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ན་གནས་ཤིང་ལྷ་དང་མིའི་རིགས་བཟང་པོར་སྐྱེ་བས་ན་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ། ས་ཀྲྀ་དཱ་ག་མི་ཞེས་བྱ་བས་ཀྲྀཏ་ནི་ལན་ཅིག་ཨཱ་ག་མི་ནི་འོང་བ་སྟེ། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། ལན་ཅིག་སླར་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱེ་བས་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་བྱ། ཨེ་ཀ་བི་ཙི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་སྤངས་པ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་འམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ས་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཆོད་པས་ན་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ། ཨ་ནཱ་གཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་མའི་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པས་སླར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མི་སྐྱེ་བས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ། ཨནྟ་ར་པ་རི་ནིརྦྦཱ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་སྲིད་པ་གཅིག་ནས་འཕོས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་མ་སྐྱེས་པར་སྲིད་པ་བར་མདོའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ། ཨུ་པ་བདྱ་པ་རིརྦྦཱ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལམ་ལ་ཞུགས་ཤིང་བརྩོན་པ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ། ཨ་བྷི་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ནིརྦྦཱ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ འཁོར་བས་རྒྱུན་མ་བཅད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་བརྩོན་ནི་བརྩོན་ལ་ལམ་མ་བྱང་བ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པས་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ། ཨན་བྷི་སཾ་སྐཱར་པ་རི་ནིརྦྦཱ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལམ་ལ་བརྩོན་ཞིང་འགྲུས་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ནམ་བསམ་པའི་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ། ཨཱུརྡྷ་སྲོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐོག་མ་གཞི་གར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་གདོད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་གོང་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ། ཀཱ་ཡ་སཱཀྵི་ཞེས་བྱ་བ་ནིརྦཱཎ་ས་དྲྀ་ཤྱ་ནི་རོ་དྷ་ས་མཱ་པཏྟེ། ཀཱ་ཡེ་ན་སཱཀྵ་ཀ་ར་ཎ་ཀཱ་ཡ་སཱཀྵི་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འགགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ། ཤྲདྡྷཱ་ནུ་ས་རི་ཞེས་བྱ་བ། ཤྲདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ། ཨ་ནུ་ས་རི་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པས་རྟོགས་པ་མེད་ཀྱི། ལུང་ལས་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་དད་པས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ། དྷརྨྨཱ་ནུ་ས་རི་ཞེས་བྱ་བ། དྷརྨྨ་ཨ་ནུ་ས་རི་དུན་ཤཱི་ལན་ཡ་སྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རིགས་པར་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ། ཤྲདྡྷཱ་དྷི་མུཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཤྲདྡྷ་ཡཱ་མརྒྒ་མ་དྷི་མུཀྟ་ཤྲདྡྷཱ་དྷི་མུཀྟ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་ལམ་བསྒོམས་ནས་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་མན་ཆད་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་མིང་སྟེ་དད་པས་མོས་པ་ཞེས་བྱ། དྲྀཥྚི་པྲཱཔྟ་ཞེས་བྱ་བ་དྲྀཥྚི་ནི་མཐོང་བ། པྲཱཔྟ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ལམ་གཟིགས་ཤིང་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་མན་ཆད་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་མིང་སྟེ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ། ས་མ་ཡ་བི་མུཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དུས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཀྱི། མི་ལྡན་ན་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་ན་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ། ཨ་ས་མ་ཡ་བི་མུཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡོ་བྱད་དང་དུས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ནུས་པས་ན་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ། པྲཛྙཱ་ཡཱ་བི་མུཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་པྲ་ཛྙཱ་བི་མུཀྟ་པྲཛྙཱ་བི་མུཀྟ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མ་བསྒྲུབས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟག་པ་ཉི་ཚེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ། ཨུ་བྷ་ཡ་ཏོ་བྷཱ་ག་བི་མུཀྟི་ཞེས་བྱ་བ་ཨུ་བྷ་ཡ་ནི་གཉིས་ཀ །བྷཱ་ག་ནི་ཆ། བི་མུཀྟ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་
Chinese
此外，如果在七次、四次、二十八次之间轮回，就被称为七有。所谓的“俱滥俱攞”，是指已入圣流，解脱了欲界的三种或四种以下的烦恼。在两三次轮回中安住，并投生于天人和善种姓中，因此被称为“种姓生”。所谓的“萨讫栗陀阿含”，其中“讫栗陀”是“一次”，“阿含”是“来”，即在此生中不会入灭，而是再次投生于此世间，因此被称为“一来”。所谓的“一间”，是指一来者断除了欲界的第七和第八种烦恼，通过一次投生而获得入灭的果位，或者直至获得不来果位之间被阻断，因此被称为“一间”。所谓的“阿那含”，是指断除了五种下分结，不再投生于欲界，因此被称为“不来”。所谓的“中般涅槃”，是指不来者从一生中转移，尚未投生到另一生，在中有之际现证阿罗汉果而入灭，因此被称为“中有般涅槃”。所谓的“生般涅槃”，是指不来者进入道，精进修行，在临终时转移到另一生，刚一投生就断除了一切烦恼，现证有余涅槃，因此被称为“生般涅槃”。所谓的“有行般涅槃”，是指不来者没有被轮回中断，投生到另一生后，精进修行，但道尚未纯熟，通过努力而入灭，因此被称为“有行般涅槃”。所谓的“无行般涅槃”，是指不来者没有在道上精进修行，而是在心相续成熟时，获得阿罗汉果并入灭，因此被称为“无行般涅槃”。所谓的“上流”，是指不来者最初在哪里投生，不在那里入灭，而是投生到更高的天界，然后才入灭，因此被称为“上流”。
English
Furthermore, if one dwells in samsara for seven, four, or twenty-eight rebirths, they are called 'Seven-Timer.' The so-called 'Kulankula' refers to one who has entered the stream, liberated from three or fewer than four afflictions of the desire realm. Abiding in two or three rebirths and being born into good lineages of gods and humans, they are called 'Lineage-Born.' The so-called 'Sakridagamin,' where 'Krit' means 'once' and 'Agamin' means 'coming,' implies that they will not pass into nirvana in that lifetime but will be reborn once more in this world, hence called 'Once-Returner.' The so-called 'Eka-Bija' refers to the Once-Returner who has abandoned the seventh and eighth afflictions of the desire realm, attaining the fruit of nirvana through one rebirth, or being interrupted until the attainment of the Non-Returner state, hence called 'One Interruption.' The so-called 'Anagamin' refers to one who has abandoned the five lower fetters and will not be reborn in the desire realm again, hence called 'Non-Returner.' The so-called 'Antara-parinirvani' refers to the Non-Returner who has transferred from one existence and, without being born into another, manifests the fruit of Arhat in the intermediate state (bardo) and passes into nirvana, hence called 'Intermediate Nirvana.' The so-called 'Upapadya-parinirvani' refers to the Non-Returner who has entered the path and strives, transferring at the end of life and, immediately upon being born into another existence, abandons all afflictions and manifests the nirvana with remainder, hence called 'Nirvana Upon Birth.' The so-called 'Abhisamskara-parinirvani' refers to the Non-Returner who is not interrupted by samsara, and after being born into another existence, strives diligently, but the path is not yet purified, and through effort, they attain nirvana, hence called 'Nirvana with Effort.' The so-called 'Anabhisamskara-parinirvani' refers to the Non-Returner who does not strive diligently on the path, but when the mindstream matures, they attain the fruit of Arhat and pass into nirvana, hence called 'Nirvana without Effort.' The so-called 'Urdhvasrotas' refers to the Non-Returner who, wherever they are first born, does not pass into nirvana there, but is born into a higher realm of gods and then passes into nirvana, hence called 'Upward Streamer.'
Chinese
称为身证。（梵文，Kāyā sākṣī，迦耶 萨克希，身证）是指涅槃相似的灭尽定。称为身证，即不还果以灭尽定，如同灭尽烦恼一般，以身来证得心与心所的灭尽。称为信随行。（梵文，Śraddhānusārī，室拉达阿奴萨日，信随行）信是指信仰，随行是指随之而行。并非以自己的智慧来证悟，而是如经中所听闻的那样，以信仰来追随圣道，因此称为信随行。称为法随行。（梵文，Dharmānusārī，达磨阿奴萨日，法随行）法随行是指具有敏锐的根器，不依赖他人，且与佛法之理相符，故称为法随行。称为信解。（梵文，Śraddhā adhimukta，室拉达 阿底目刻达，信胜解）信解是指以信仰随行，钝根者通过修习道而获得圣果，因此从预流果开始，是七种补特伽罗的差别之名，称为信解。称为见至。（梵文，Dṛṣṭi prāpta，德栗斯智 钵罗钵达，见得）见是指见，至是指得。利根者以法随行，见道并获得圣果，因此从预流果开始，是七种补特伽罗的差别之名，称为见至。称为时解脱。 以信随行的阿罗汉，钝根者若具足时节和资具等，则能从烦恼中解脱并获得果位，若不具足，则不能获得解脱，因此称为时解脱。称为非时解脱。阿罗汉利根者以法随行，无需依赖资具和时节，便能断除烦恼，因此称为不依时节而解脱。称为慧解脱。慧解脱是指阿罗汉在未修习灭尽定的情况下，以智慧从微细的烦恼中解脱出来，因此称为慧解脱。称为俱分解脱。俱分是二分，解脱是解脱的类别。阿罗汉断除了烦恼障和，入定
English
It is called Body Witness. (Sanskrit: Kāyā sākṣī) It refers to the cessation attainment that is similar to Nirvana. It is called Body Witness because the non-returner manifests the cessation attainment, which is like the extinction of afflictions, through the body by ceasing the mind and mental factors. It is called Faith-Following. (Sanskrit: Śraddhānusārī) Faith means belief, and following means to go after. It is not realized through one's own knowledge, but rather, as heard from the scriptures, one follows the noble path with faith, hence it is called Faith-Following. It is called Dharma-Following. (Sanskrit: Dharmānusārī) Dharma-Following refers to having sharp faculties, not relying on others, and reasoning in accordance with the principles of Dharma, hence it is called Dharma-Following. It is called Faith-Liberated. (Sanskrit: Śraddhā adhimukta) Faith-Liberated refers to following with faith, where dull faculties cultivate the path and attain the noble fruit. Therefore, starting from the stream-enterer, it is a name for the distinction of the seven types of individuals, called Faith-Liberated. It is called Vision-Attained. (Sanskrit: Dṛṣṭi prāpta) Vision means seeing, and attained means obtaining. Sharp faculties follow the Dharma, see the path, and attain the noble fruit. Therefore, starting from the stream-enterer, it is a name for the distinction of the seven types of individuals, called Vision-Attained. It is called Timely Liberation. The Arhat who follows with faith, a dull faculty, if possessing the right time and resources, can be liberated from afflictions and attain the fruit. If not possessing them, liberation cannot be attained, hence it is called Timely Liberation. It is called Untimely Liberation. The Arhat with sharp faculties, who follows the Dharma, can abandon afflictions without relying on resources and time, hence it is called Liberation without Association with Time. It is called Wisdom-Liberated. Wisdom-Liberated means that the Arhat, without cultivating the cessation attainment, is liberated from minor defilements through wisdom, hence it is called Wisdom-Liberated. It is called Both-Ways-Liberated. Both ways means two parts, and liberation is the category of liberation. The Arhat has abandoned the obscuration of afflictions and, enters into meditative absorption.