Tibetan
པ། །རང་རང་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་ནི། །འདི་འདྲ་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པ་བྱིན། །ལྷག་མའི་རྟ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཡིད་ཆེས་བྱས་པས་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ཡིས་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བགོས་ཏེ་བྱིན། །གཤོག་པ་བཅད་པས་དེ་རྣམས་ནི། །ན་གྱུར་སླར་ཡང་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །ནད་གདུངས་ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲ་ལ། །འཁུས་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྲོ་བ་ཡི། །མཆེ་བ་བཅད་ནས་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དེ་གཉིད་ལོག་པ་བཟའ་སྣམ་ན། །དེ་ཚེ་དྲང་སྲོང་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་ནས་རྟ་རྣམས་ཟོས་སྙམ་ནས། །དགའ་བར་རྟ་སྤངས་འབྱིན་ཅིང་སྣོམ། ། དེ་ཕྱིར་རྟ་རྣམས་ད་རུང་ཡང༌། །རྟ་སྤངས་བཏང་ནས་སྣོམ་པར་བྱེད། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་གི་ཁྱིམ་བདག་ཚེ། །ཧ་ཧ་ཟེར་བས་ཧ་ཡར་བཤད། །བྱ་ལྟར་གཤོག་པ་མགྱོགས་འགྲོ་བས། །མགྱོགས་འགྲོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ལམ་རྫོགས་མགྱོགས་པས་བྱེད་པ་ནི། །འཕྲོག་པ་འཚེར་བ་ཉིད་ལའང་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟ་བྱུང་བ། །རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དུ་མའང་ཡིན། །བོང་བུ་རྒོད་མ་ལ་དྲེའུ། །བོང་བུ་བས་ནི་བཟང་བར་འདོད། །དྲེའུ་ལས་སྐྱེས་ཀི་ན་ཡིན། །དེ་ལས་སྐྱེས་བ་ཀི་ས་ཏ་ཏ། །ཀི་ས་ཏ་ཏའི་བུ་ཆུ་བུར་ཅན། །ཆུ་བུར་ཅན་བུ་བོང་བུར་གྱུར། །རང་དང་རྟ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །བོང་བུའི་སྐྱེ་གནས་གཉིས་སུ་འདོད། །བོང་བུ་དང་ནི་རྟ་སོགས་ལ། །ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་ལུགས་ལས་བཟློག །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྟ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྱུང་བ་དག །སླར་ཡང་འོད་ཆེན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །བུ་ཡིས་དེ་ལྟར་དྲིས་པ་དང༌། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲས་སྨྲས་པ་ནི། །སྐྱེ་དགུ་དང་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་བདེ་གནས་གྱུར། །དེ་རྗེས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྱི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཚངས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱེད་པའི། །སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ཉིད་དུ་བྱས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྲོག་ཆགས་རྣམས། །སླར་ཡང་རྒྱུག་ཅིང་འགྲོ་བར་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཤ་ཟ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་སྲིན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྐོམ་གྱིས་ནི། །གདུངས་པས་ཉེ་བར་ཟིན་པར་གྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཁ་ཟས་དང༌། །མལ་སྟན་ལ་ནི་དགའ་མེད་གྱུར། །དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ན། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བློ་སྐྱེས་པ། །གང་འདི་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོར་ནི། །གནས་དེར་བདག་ཅག་སྐོམ་སེལ་གྱུར། །དེ་ནས་རི་བོ་མནྡཱ་ར། །གྲགས་ལྡན་སྲུབ་ཞིང་ཉིད་དུ་བྱས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་ཆེན་མཐའ་ཡས་
Chinese
如其各自所喜，赐予此等悦意之物。剩余之马乃众生之主，因信赖而取之，彼以如其所应分配予人王。翅膀被截断后，彼等生病，复又被火焚烧。因疾病所苦，夏利·诃陀罗（Śālihotra）蜷缩，愤怒地截断其牙齿，以力量使之入睡于衣物中。彼时，仙人隐没不见。其后，以为马已被吞食，欢喜地抛弃马，发出响声。 是故，马匹至今仍被抛弃并发出响声。众生之主的家主时，因发出“哈！哈！”之声，故称“哈雅”（haya）。如鸟般翅膀快速行走，故称“快速行走”。道路圆满快速行进，亦可用于抢夺、侵扰。诸神所生的马，有四种形态，亦有多种。母驴生骡子，骡子被认为比驴更好。骡子所生为奇那（kina），其所生为巴奇萨达达（bakisatata）。奇萨达达（kisatata）之子为水泡者，水泡者之子变为驴。自身与马的出生地，驴的出生地被认为是两种。驴与马等，有顺应规律和违背规律。如是，此等种类的区分，依次第而述说。马匹的出现，请再次赐予大光明之教诲。从乳海中出现，一切皆知晓。儿子如是提问时，夏利·诃陀罗（Śālihotra）说道：最初众生出现之时，生活之世界安乐存在。其后，天神与非天之世界，一切皆被梵天，遍布一切世界的干渴所困扰。世界之众生，再次奔跑行走。天神与非天、食肉者与懒惰者、罗刹等，亦被具有力量的干渴所逼近。天神与非天，对食物与床榻皆无喜悦。彼等如是思虑时，彼时生起智慧，此等处于水之精华中，我等得以消除干渴。其后，曼陀罗山（Mandara），成为著名的搅拌之物。龙王大名
English
As each pleased, he bestowed such delightful things. The remaining horse was the lord of beings, taken because of trust, he distributed it appropriately to the king of men. After the wings were cut off, they became ill and were burned again by fire. Suffering from illness, Śālihotra curled up, angrily cutting off his teeth, and with strength, he put it to sleep in the clothes. At that time, the sage disappeared. Thereafter, thinking the horse had been devoured, they joyfully abandoned the horse, making a sound. Therefore, horses are still abandoned and make sounds. When the householder of the lord of beings, because of making the sound "Ha! Ha!", it is called "Haya". Like a bird, wings move quickly, so it is called "Quick Movement". Completing the road and moving quickly, it can also be used for robbing and disturbing. The horses born by the gods have four forms, and there are also many kinds. A female donkey gives birth to a mule, and the mule is considered better than the donkey. What is born from a mule is kina, and what is born from it is bakisatata. The son of kisatata is the blistered one, and the son of the blistered one becomes a donkey. The birthplace of oneself and the horse, the birthplace of the donkey is considered to be two kinds. Donkeys and horses, etc., have conformity to the rules and violation of the rules. Thus, the distinction of these kinds is described in order. The appearance of the horses, please grant the great light teaching again. Appearing from the Milk Ocean, all is known. When the son asked in this way, Śālihotra said: When the first beings appeared, the world of life existed in peace and happiness. Thereafter, the world of gods and non-gods, all were troubled by the thirst of Brahma, pervading all worlds. The beings of the world run and walk again. Gods and non-gods, carnivores and lazy ones, rakshasas, etc., were also approached by the thirst of power. Gods and non-gods had no joy in food and bedding. When they thought like this, at that time wisdom arose, these are in the essence of water, we can eliminate thirst. Thereafter, Mount Mandara became a famous churning object. The great Naga king