Tibetan
ག་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲ་བློ་གྲོས་ཆེ། །རྟ་ཡི་གནས་ན་འདུག་པ་ལ། །ལེགས་ཐོས་ཐོས་པ་ཕུན་ཚོགས་པས། །སླར་ཡང་པ་ལ་དྲིས་གྱུར་པ། །རྟ་ནི་ཅི་ལྟར་བྱུང་བར་གྱུར། །མཆོད་སྦྱིན་འཚམ་པ་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ནི་དང་པོར་རྒྱལ་པོ་དག །གང་གི་བཞོན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་རིགས་བཞི་ཅི་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ནི་དེ་འདྲར་འགྱུར། །དེ་དག་ཤེས་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ཡི་ཚིག་ནི་ཐོས་པ་དང༌། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲས་སྨྲས་གྱུར་པ། །འདི་ན་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་དཔུང་གིས་བྱེད་པར་ནུས། །དཔུང་གི་མཆོག་ནི་རྟ་རྣམས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་དོན་ལ་མཁས་པའི། །རྒྱལ་པོའི་ཆོས་དོན་འདོད་དོན་དུ། །ཡང་ཡེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །འབད་དེ་རྟ་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཆོས་དང་གྲགས་འདོད་སྨན་པ་ནི། །བསྟན་བཅོས་མཁས་གྱུར་པས་ཀྱང་བསྟེན། །དེ་བས་དེ་རྣམས་ལྷ་དང་ནི། །མི་ནི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཤད། །རིགས་དང་ཉེ་བའི་རིགས་དང་ཚེ། །ན་ཚོད་ཤིས་དང་མི་ཤིས་དང༌། །གཙུག་དང་གདོང་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། །འཚེར་དང་འགྲོས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། །མཚན་ངན་གཉེན་པོ་མཆན་ཁུང་དང༌། །འབྱུང་དང་བཞོན་ བའི་བྱ་བ་དང༌། །ནད་མེད་ནད་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །རྣ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྨན་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྨན་ནི་བྱུང་བ་ཡིན། །གོ་རིམས་ཅི་བཞིན་ཉིད་དང་ནི། །སྤུ་མདོག་མདོག་འདྲེས་ཁྱད་པར་དང༌། །སྤུ་མདོག་དག་དང་མིག་དག་དང༌། །རང་བཞིན་སྙིང་སྟོབས་དག་དང་ནི། །སྟོན་ཀ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ནས། །ཁྱེད་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངལ་སྐྱེས་དང༌། །མངལ་མེད་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་བཤད། །སྔོན་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཞིག་གྱུར་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་མེད་པའི་ཚེ། །འབྱིན་བྱེད་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །བྱས་པས་དང་པོར་ཚངས་པ་དང༌། །རྟ་ཕོ་དེ་རྗེས་རྒོད་མ་མཆོག །རང་གི་སྐྱེ་གནས་དག་ཏུ་བསྐྱེད། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་ཚངས་པ་ཡི། །མཆི་མ་བྱུང་བ་དཔལ་མོ་ནི། །དགའ་བས་སྙིམ་པ་སྦྱར་བས་བླངས། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་སྟེ། །རྟ་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོགས་གྱུར། །ཁ་དང་དཔུང་པ་བརླ་གཉིས་དང༌། །རྐང་པ་གཉིས་ལས་གོ་རིམས་བཞིན། །གཡས་གཡོན་ལས་ནི་ཕོ་མོ་སྟེ། །ཆངས་པ་ལས་རྟ་དེ་ལྟར་སྐྱེས། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པའི་ཚེ། །རྟ་དང་བདུད་རྩི་ལྷན་ཅིག་བྱུང༌། །དེ་མིང་ཨུ་ཙ་སྲ་བ་སྟེ། །སྒྲ་ནི་སྤྲིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་དེ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་ན། །ལྷ་མིན་སྟོབས་དང་ལྷ་འཁྲུག་པས། །ཕྱི་རྐང་གཉིས་ནི་བཟུང་བར་གྱུར། །སྟོབས་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་དྲངས་པས། །དཔྱི་ནི་ཅུང་ཟད་ཉམས་པར་གྱུར། །དེ་བས་རྟ་རྣམས་ད་རུང་མི། །དབྱི་ནི་མྱུར་བར་མི་འདེབས་ཤིང༌། །ངལ་སོ་བ་ན་རྐང་པ་ནི། །ཕྱི་མ་རེས་ཀྱིས་དལ་བར་འདེགས། །ཚངས་པའི་བུར་གྱུར་གཏུམ་པོ་ནི། །དམོད་པ་ཡིས་ནི་འུག་པར་གྱུར། །ཡིད་འོང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ནི། །རི་དགས་མོར་གྱུར་དེ་གཉིས་འདུས། །དེ་ལ་སྒོ་ང་སྣ་ཚོགས་པ། །དུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་བ་ཡིན། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་མེས་གདུངས་པའི། །རྡུལ་ནི་ཐལ་བར་འཛག་གྱུར་པ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ཁ་དོག་རྣམས། །ཐ་དད་བོང་ཕོ་བོང་མོར་གྱུར། །སྒྲ་སྐད་རྩུབ་ཅིང་རྣོ་བ་དང༌། །རང་བཞིན་རྩུབ་ཅིང་རྐང་པ་རྩུབ། །དེ་ཡང་ རྟ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱུང༌། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་གི་གནས་ན་འདུག །དེ་ནས་དེ་དག་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཁང་པ་བརླག །དེས་ནི་དེ་ལ་བསད་དང་བཅིངས། །སྒྲོ་བཅད་རྩྭ་ནི་ཟ་བ་དང༌། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བཞིན་པ་ནི། །ཉིད་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་བཏབ། །རྟ་དེ་ཡིད་ནི་ཁུམས་གྱུར་ནས། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མགུ་གྱུར་ནས། །མཆོག་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །རྟ་ཡི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བསད་དང༌། །གཡུལ་དུ་གཡོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ལེགས་པར་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་ན། །བསོད་ནམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡོན་གནས་ཀྱི། །མཆོག་ཉིད་དུ་ནི་རྟ་གྱུར་ཅིག །དད་པས་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ། །རྟ་རྣམས་བྱིན་པར་གྱུར་ན་ནི། །རྟ་ཡི་བ་སྤུ་ཇི་སྙེད་པར། །ལྷ་ཡུལ་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་བ་བཏང་བའི་རྟ་ཡང་ནི། །འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཡིས། །ཚིག་གིས་འདུས་ནས་ཁ་བ་ཅན། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲ་ལ་འཁུར་ཞིང༌། །དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ། །སྟོབས་ལྡན་ཨུ་ཙ་སྲ་བ་ནི། །ཞོན་ནས་ལྷ་རྣམས་གཟིར་བར་བྱེད། །ལྷ་ཀུན་མངོན་མཐོ་འདོད་པ་ཡིས། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲ་ལ་གསོལ་བཏབ། །དེ་ནས་ལྷ་ལ་བཞོན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱིན། །ཟླ་བ་ལ་དཀར་ལྷ་ཆེན་ལ། །ལྗང་གུ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་རྟ་སེར། །མརྐཏ་མདོག་འདྲ་ཉི་མ་ལ། །མེ་ལྷ་ལ་དམར་གཤིན་རྗེ་ནག །པདྨ་དཀར་འདྲ་ཆུ་ལྷ་ལ། །སྔོ་དང་ཁྲ་བོ་ཐ་སྐར་གྱི། །བུ་གཉིས་དམར་པོ་རླུང་ལྷ་ལ། །ལྷ་རྣམས་གཞན་ལ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
第几品即第三品。 贤者夏利霍札， 处于马之位置， 善闻博学具足者， 复又向彼发问： 马是如何产生？ 如何适宜供养祭祀？ 最初是哪位国王， 将其作为坐骑？ 马的四种族姓如何？ 如何变成那样？ 因为什么变成那样？ 恳请知晓这些。 听到那些话语后， 夏利霍札说道： 在此，国王之法最为殊胜， 能够完全守护土地。 那也能够通过军队来完成， 军队中最殊胜的是马。 因此，对于自身利益精通的， 国王的法、利益、欲望， 以及一切形式， 应当努力守护马匹。 宗教、名声、欲望的良药， 即使是精通论典者也应依止。 因此，关于它们如何从天神和人中产生， 种姓和近亲种姓以及寿命， 年龄吉与不吉， 头顶、面容和斑点， 光泽和步态的次第， 恶相的对治、腋窝， 出生和骑乘的行为， 无病、疾病的增长， 以及耳朵的治疗， 同样，治疗的产生。 次第如何如实， 毛色、杂色差异， 纯色毛发和眼睛， 自性、勇气以及秋季出生的特征， 这些全部简略地， 为您详细解说。 天神们将胎生和非胎生， 分为两种产生方式。 往昔世界毁灭， 此世界不存在之时， 通过向施予者火进行火供， 首先产生了梵天， 之后是公马，然后是母马， 在各自的出生地产生。 此外，众生之母的， 供养祭祀中梵天的， 眼泪所化生的吉祥天女， 高兴地用合拢的双手接住。 从她的肢体产生， 马成为婆罗门等种姓。 从口和双臂、双腿， 以及双脚依次， 从左右产生雌雄， 梵天如此创造了马。 搅动乳海之时， 马和甘露一同出现。 它的名字是乌扎斯。
English
Which chapter is the third. The wise Shali Hotra, Being in the position of a horse, The well-learned and accomplished one, Again asked him: How did the horse come to be? How is it suitable for offering and sacrifice? Which king was it initially, Who used it as a mount? What are the four lineages of the horse? How did it become like that? Why did it become like that? Please know these things. Having heard those words, Shali Hotra said: Here, the king's law is the most excellent, Able to fully protect the lands. That can also be accomplished through the army, The most excellent in the army are the horses. Therefore, for those skilled in their own benefit, The king's dharma, benefit, desire, And in all forms, One should strive to protect the horses. Religion, fame, the medicine of desire, Even those skilled in treatises should rely on. Therefore, how they arose from gods and humans, Lineage and close lineage, and lifespan, Age, auspicious and inauspicious, Crown, face, and spots, The order of luster and gait, The remedy for bad omens, armpits, The act of birth and riding, Absence of disease, increase of disease, And the treatment of the ears, Likewise, the arising of treatment. How the order is as it is, Hair color, mixed color differences, Pure hair color and eyes, Nature, courage, and the characteristics of autumn birth, All these, in brief, I will explain to you in detail. The gods divided the womb-born and the non-womb-born, Into two ways of arising. In the past, when the world was destroyed, When this world did not exist, By making a fire offering to the giving fire, First Brahma arose, Then the male horse, then the excellent mare, Arose in their respective birthplaces. Furthermore, the mother of beings, In the sacrifice offering of Brahma, The goddess of fortune born from tears, Joyfully received with folded hands. From her limbs arose, The horses became Brahmin and other lineages. From the mouth and arms, thighs, And feet in order, From left and right arose male and female, Brahma thus created the horse. When churning the ocean of milk, The horse and nectar arose together. Its name is Utsa.
Chinese
是说，声音如同大云。从那大海到虚空，以猛力而行的时候，阿修罗的力量和天神争斗，后面的两只脚被抓住。强大的有力量者牵引，臀部稍微受损。因此马现在仍然，不能快速地抬起后腿，休息的时候脚，后面的依次缓慢抬起。梵天的儿子凶猛者，以诅咒变成了猫头鹰。悦意，心中的供养，变成了母鹿，二者相合。从中生出了各种各样的蛋，出现了许多。肚脐以下被火烧灼的，尘土像灰烬一样掉落，从中也出现了各种颜色，不同的公驴母驴。声音粗糙而尖锐，自性粗糙，脚也粗糙。那也和马一起出现。住在众生主的地方。然后那些愚昧的人，破坏了他的火供房屋。他们杀了他并捆绑了他，割草吃，诅咒说要变成天神和人的样子。那马心中沮丧，向众生主祈祷。然后他对此感到满意，获得了这个殊胜的果报。马的祭祀中被杀，在战场上摇动，好好地布施，愿你获得福德。同样地，成为供养处的，最殊胜的马。以信心向沙门婆罗门，如果布施马，马有多少毛，就会在天界出生多少次。布施的马，也会变成众生中最殊胜的。然后众生主，用语言聚集，在雪山，将夏利·诃陀罗背负，和仙人们一起嬉戏。有力量的乌匝·萨拉瓦，骑着它折磨天神们。众天神想要显赫，向夏利·诃陀罗祈祷。然后为了让天神骑乘，如其所愿地给予。月亮是白色的，大自在天是，绿色的遍入天是黄色的马。如同玛瑙颜色的太阳，火神是红色的，阎罗王是黑色的。如同白莲花的水神，蓝色和杂色的双子星，两个儿子是红色的，风神，其他天神是各种各样的。
English
It is said that the sound is like a great cloud. When moving with force from that ocean to the sky, the power of the Asuras and the gods fought, and the two hind legs were grabbed. The mighty and powerful one pulled, and the hips were slightly damaged. Therefore, horses still cannot quickly lift their hind legs, and when resting, the hind legs are lifted slowly in turn. The fierce son of Brahma, by a curse, became an owl. The pleasing, the mind's offering, became a doe, and the two united. From this, various eggs were born, and many appeared. The dust below the navel, burned by fire, fell like ashes, and from this also appeared various colors, different male and female donkeys. The sound is rough and sharp, the nature is rough, and the feet are also rough. That also appeared with the horse. Residing in the place of the Lord of Beings. Then those ignorant people destroyed his fire-offering house. They killed him and bound him, cut grass to eat, and cursed him to become like gods and humans. That horse was depressed in his heart and prayed to the Lord of Beings. Then he was pleased with this and obtained this excellent reward. In the horse sacrifice, he was killed, swayed on the battlefield, and gave alms well, may you obtain merit. Similarly, may the horse become the most excellent of the places of offering. With faith to the Shramanas and Brahmins, if horses are given as alms, as many hairs as the horse has, one will be born in the heavens that many times. The horse given as alms will also become the most excellent of beings. Then the Lord of Beings, gathered with words, on the snowy mountain, carried Shali Hotra, and played with the sages. The powerful Utsa Salava, riding it, tormented the gods. All the gods, desiring eminence, prayed to Shali Hotra. Then, in order for the gods to ride, he gave as they wished. The moon is white, the great god is, the green pervading god is a yellow horse. The sun is the color of agate, the fire god is red, and Yama is black. The water god is like a white lotus, the blue and variegated Gemini, the two sons are red, the wind god, and the other gods are various.