Tibetan
དུ་འགྱུར་བ་ཉོན། །དབྱངས་ཅན་གྱི་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །དེར་ནི་གང་ཞིག་སྐྱེས་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གནས་ལས་ བྱུང་བ། །སྤྱོད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཡང་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཆ་རུ་ནི། །ཤར་དུ་འབབ་པའི་ཆུ་ངོགས་གནས། །དེ་ནི་སྟོབས་དང་གཟི་མདངས་སོགས། །ཚང་ཀྱང་བར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ས་རྡུལ་ཅན་དང་རི་རོང་དོག །སོ་ར་སྲ་ལ་སོགས་པའི་རྟ། །གཟི་མདངས་སྟོབས་དང་ལུས་ཀྱི་ཚད། །སྙིང་སྟོབས་དམན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །རྟ་ཡི་རིགས་དང་དབྱེ་བ་ནི། །ཡུལ་ནི་སོ་སོ་ལས་བྱུང་བ། །རིགས་དང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དག་ནི། །ཡུལ་ལས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དོག་པ་ཡི། །ཡུལ་ས་སྐྱེ་བ་རབ་བཤད་བྱ། །མ་དང་ཆ་ཡིས་བསྟེན་པ་ཡི། །ཉེས་པ་ཡོན་ཏན་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །རིགས་བཟང་ཡིན་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཡིན། །ལུས་ནི་མི་སྡུག་པ་དག་སྣང༌། །དཔེར་ན་ལ་ལར་མི་དག་ནི། །སྒུར་བོ་དང་ནི་མིའུ་ཐུང་ཡོད། །དེ་བཞིན་རྟ་ཡང་ལུས་བྱད་ནི། །མི་སྡུག་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་དང་མགྱོགས་ཚུལ་སྟོབས་རྣམས་ནི། །དམན་པས་རྟ་གཞན་དག་ཏུ་གྱུར། །ཡུལ་ནི་བཟང་པོར་སྐྱེས་ན་ཡང༌། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། །ཕ་དང་མ་ཡི་སྐྱོན་དང་ནི། །སྟོན་ཀ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དེ་འདྲ་གཞན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དེ་དག་དང་ནི་འདྲ་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཕ་དང་མ་དག་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པ། །མཚན་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པ་མིན། །རིགས་ལས་བྱུང་བའི་མང་པོ་དང༌། །འདུས་པ་དག་ཏུ་བསྟན་པའང་མིན། །མཛའ་ལས་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བུ་ཡིས་ཕ་ལ་ཡང་དྲིས་པ། །རྒྱུ་ནི་མཚུངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །མངལ་ལས་དུས་གཅིག་སྐྱེས་གྱུར་པ། །དབྱིབས་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་གྱུར་ཅིང༌། །རླུང་གི་ཤུགས་འདྲར་མཉམ་པར་ནི། །སྔོན་ཚེ་ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྟ་རྣམས་སྤྲུལ་པར་བྱས་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་མཉམ་པ་ལས། །ཅི་ཕྱིར་དེ་དག་ཐ་དད་གྱུར། །འདི་ཡི་རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་བཤད་རིགས། །དེ་ལྟར་བུ་ཡིས་བསྐུལ་བ་དང༌། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲས་སླར་སྨྲས་པ། །དཔར་ན་ཆུ་ནི་རོ་གཅིག་པར། །མཁའ་ལས་ བབ་ཀྱང་ས་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་དག་གིས་བཟང་ངན་གྱི། །རོ་ནི་སྣ་ཚོགས་མང་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཚངས་པས་ཚུལ་གཅིག་པར། །རྟ་རྣམས་སྤྲུལ་པར་བྱས་མོད་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བགོས་པ་ལས། །ལྷག་པ་གང་ཡིན་ས་གཞི་འདིར། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱུར་པ། །རྟ་དེ་ས་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་དང་སྐྱེ་གནས་མི
Chinese
听着会变成什么样。在妙音天女的北方，在那里出生的，从各种来源产生的，被称为具有最好的行为。或者在南方，在向东流淌的河流岸边，那里力量和光彩等都齐全，但被称为中等。土地多尘，山谷狭窄，有索拉萨拉等马，光彩、力量和身体的大小，以及勇气都较差，被称为劣等。马的种类和区别，是从各个地方产生的。种类和出生的方式等，从地方来说会变成五十四种。除此之外，还有狭窄的地方，很好地讲述了地方、土地和出生。依靠母亲和部分，会变成没有过失和功德，即使是好品种，也大多是身体不美观的样子。例如，有些人不干净，有驼背和矮个子。同样，马的身体外貌，也应该知道是不美观的。身体和速度以及力量等，因为较差，所以变成了其他的马。即使出生在好的地方，也有没有功德的。父亲和母亲的过失，以及秋天出生等，以及从其他地方产生的，都说和那些相似。同样，父亲和母亲，即使具有身体的功德，也没有好好地出生，不具有那样的特征。不是说从种类产生了很多，也不是在聚集的地方显示。米扎拉、嘉拉等，儿子也问父亲，原因是一样的，从子宫同时出生的，形状和功德相同，风的力量也一样，以前梵天亲自化现了马，那样功德相同，为什么它们会有差别呢？这的原因是什么，请您为我们讲述。那样儿子催促后，夏利霍札再次说道，例如水味道一样，从天空降落，但因为土地的差别，好坏的味道会变成各种各样。同样，梵天以同样的方式化现了马，但是分给诸神后，剩余的在这个土地上，给予了各位国王，那些马因为土地的差别，种类和出生地不同。
English
Listen to what it will become. In the north of Saraswati, those born there, arising from various sources, are said to possess the best conduct. Or in the southern part, on the banks of rivers flowing eastward, those with strength and radiance, etc., complete, are called intermediate. The land is dusty, the valleys are narrow, and there are horses like Sora-sara, whose radiance, strength, and body size, as well as courage, are inferior, and are called inferior. The types and distinctions of horses arise from various places. The types and ways of birth, etc., become fifty-four kinds from the place. Apart from that, there are also narrow places, which well describe the place, land, and birth. Relying on the mother and part, it will become without faults and merits, and even if it is a good breed, it mostly appears with an unattractive body. For example, some people are unclean, with hunchbacks and dwarfs. Similarly, the appearance of a horse's body should also be known to be unattractive. The body, speed, and strength, etc., are inferior, so they become other horses. Even if born in a good place, there are those without merit. The faults of the father and mother, as well as being born in autumn, etc., and those arising from other places, are said to be similar to those. Similarly, the father and mother, even if they possess the qualities of the body, have not been born well, and do not possess such characteristics. It is not said that many are produced from the species, nor is it shown in the gathering place. Mdzala, Gyala, etc., the son also asked the father, the reason is the same, born simultaneously from the womb, the shape and qualities are the same, and the power of the wind is also the same, previously Brahma himself manifested the horses, so the qualities are the same, why are they different? What is the reason for this, please tell us. After the son urged in that way, Shalihotra said again, for example, water tastes the same, falling from the sky, but because of the differences in the land, the taste of good and bad will become various kinds. Similarly, Brahma manifested the horses in the same way, but after distributing them to the gods, what remained on this land was given to the kings, those horses, because of the differences in the land, have different types and birthplaces.
Tibetan
ང་དག་ནི། །ཁྱད་པར་མང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲའི་མདོའི་གནས་ལས་རིགས་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲ་རྟ་བྲེས་ན། །འདུག་ཚེ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་དང། །མཛའ་ལས་རྒྱལ་བ་གཉིས་ཀ་ནི། །དུལ་དང་ལྡན་པས་དྲིས་གྱུར་པ། །ལེགས་ལྡན་རྟ་ནི་བཟང་པོ་ཡང༌། །སྤྱོད་པ་ངན་པ་སྣང་བ་དང༌། །མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་ལྡན་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་བཟང་པོ་མཆིས། །དེར་ནི་རྒྱུ་དག་གང་ལགས་པ། །ཡང་དག་པར་ནི་གསུངས་ཞེས་དྲིས། །སྟོན་ཀ་བཙས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་དག་པར་ནི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དྲིས་པ་ན། །ཤ་ལི་ཧོ་ཏྲས་སླར་སྨྲས་པ། །ལུང་ལ་གོམས་བྱས་ཤེས་རབ་ནི། །ནམ་ཡང་སླུ་བར་བྱེད་པ་མིན། །ལུས་དང་མདོག་དང་སྟོབས་ལྡན་པ། །ཚུལ་ངན་རིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ལ་ལ་ལུས་ནི་གཙང་གྱུར་ཀྱང༌། །སྙིང་སྟོབས་མི་ཉམས་གྱུར་པ་ཡིས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །ལུས་ནི་གཏུགས་པར་སྟོན་པར་བཤད། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་རྨོངས་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་ཉིད་དང་གཅེས་པ་དང༌། །ཤིས་དང་མི་ཤིས་མི་རྟོགས་འགྱུར། །དེ་བས་དབྱིབས་ལེགས་སྙིང་སྟོབས་ལྡན། །ངང་ཚུལ་བཟང་བའི་དམ་པ་ནི། །སྙིང་སྟོབས་ངང་ཚུལ་ལུས་བྱད་ནི། །སུན་འབྱིན་བྱེད་དེ་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཁྱད་པར་མཉན་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །དབྱིབས་ལེགས་པ་དང་དཔའ་བ་དང༌། །གཟི་མདངས་སྟོབས་དང་མ་ཡེངས་དང༌། །འཕེལ་ཀ་ཆེ་ཞིང་སེམས་བཟང་ལ། །དར་ལ་བབ་ཅིང་མདངས་བཟང་ལ། །དབང་པོ་བརྟན་ཞིང་དགའ་བ་དང༌། །སྙིང་སྟོབས་མགྱོགས་བྱད་ལྡན་པ་ཡི། །དེ་འདྲ་ བ་ཡི་རྟ་དག་ནི། །ཡུལ་དང་དུས་ལས་དགའ་གྱུར་པར། །རྩྭ་དང་ཆུ་མང་དུས་སུ་ནི། །ཕ་དང་མ་ནི་འདུས་གྱུར་པའང༌། །དེ་ཚེ་སྐྱེས་གྱུར་རྟེའུ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྟ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ན། །ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་བཅས་པ་དང་འདོད་བྲལ་བའམ། །དོན་དུ་གཉེར་དང་དོན་མི་གཉེར། །གཞོན་དང་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་དང༌། །རྟེའུ་དང་རྟ་རྒན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ལུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ངང་ཚུལ་རྣམས། །བཟང་ངན་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཁྲོ་དང་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་དང༌། །འཇིགས་དང་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གཅོང་ཅན་དང་ནི་ཉམ་ཆུང་དང༌། །ངལ་དང་སེམས་ནི་དུབ་པ་དང༌། །སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྟ་གང་ཡིན། །ལས་ལ་མཁོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མདངས་སྟོབས་དམན་འགྱུར་ཞིང༌། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནུས་པ་ཆུང༌། །རྟག་ཏུ
Chinese
我等乃是，成为了众多的差别。 夏利诃陀罗经的处所中，关于种姓考察的章节，即第三十八（品）。 夏利诃陀罗在马厩中，居住之时，乐神之王与，友善的胜者二者，以调顺而提问。 “具善之马虽好，行为恶劣显现，虽具足不识特征，然有些本性善良。 其中原因究竟为何？请如实宣说。”如是提问。 “请如实开示，秋季所生之特征。” 彼二者如是提问时，夏利诃陀罗复又说道： “精通教理的智慧，任何时候都不会欺骗。 身形、颜色与力量具足者，恶劣行为长久持续。 有些身体虽洁净，然心力不减退，具有颠倒之心力，宣说身体是坚实的。 这是智慧浅薄者，多数人会因此迷惑。 对于出生本身与珍爱，吉与不吉不能辨别。 因此，外形美好且具心力，品性善良的圣者，心力、品性、身姿，应加以指责并舍弃。 我将要讲述这些，请专注倾听其差别。 外形美好且勇敢，光彩、力量且不散乱，体格健壮且心地善良，正值壮年且光泽好，感官稳定且喜悦，具备心力敏捷之姿态的，如此之马，对于地域与时节感到喜悦。 在草和水丰盛之时，父母交合之际，此时所生的马驹，具备一切功德。 马匹正是因为这些，才得以产生那些功德。 有欲望或无欲望，追求目的或不追求，年幼或极其年老，马驹或老马本身，身体、心力与品性等，会变成好坏掺杂。 愤怒与争斗，恐惧与害怕，体弱多病与虚弱，疲劳与心力衰竭，凡是产生这些的马，都不能用于劳作。 那会使其光彩与力量衰退，对于一切劳作都能力低下，总是
English
We are, having become many differences. In the place of the Shali Hotra Sutra, the chapter on examining lineage, which is the thirty-eighth (chapter). When Shali Hotra was in the stable, when residing, the king of the Gandharvas and, the friendly victor, both asked with gentleness. "A good horse, though good, with bad behavior appearing, though possessing unrecognized characteristics, yet some have a good nature. What are the reasons for this? Please explain truthfully." Thus they asked. "Please truly reveal the characteristics of those born in autumn." When those two asked this, Shali Hotra replied again: "The wisdom that is accustomed to the scriptures, will never deceive. Those who possess body, color, and strength, bad behavior lasts long. Some, though their bodies are clean, yet their mental strength does not diminish, possessing inverted mental strength, it is said that the body is solid. This is because those of shallow wisdom, most people will be confused by this. They cannot distinguish between birth itself and cherishing, auspicious and inauspicious. Therefore, those who are beautiful in appearance and possess mental strength, the noble ones with good character, mental strength, character, and appearance, should be criticized and abandoned. I will tell you these, please listen attentively to their differences. Those who are beautiful in appearance and brave, radiant, strong, and not distracted, robust and kind-hearted, in their prime and with good luster, with stable senses and joyful, possessing a quick and agile appearance, such horses, are delighted by the region and the season. When grass and water are abundant, when the father and mother unite, the foal born at that time, possesses all virtues. It is precisely because of these that horses, are able to produce those virtues. With desire or without desire, pursuing purpose or not pursuing, young or extremely old, foals or old horses themselves, body, mental strength, and character, will become a mixture of good and bad. Anger and strife, fear and dread, sickly and weak, fatigue and exhaustion, whatever horse produces these, cannot be used for labor. That will cause its radiance and strength to decline, and it will have little ability for all tasks, always