Tibetan
་ཡིས་ བཟོད། །བསྟན་བཅོས་དོན་ནི་ཤེས་པའི་མི། །འདི་ན་ཞ་བོ་རྣམས་ལའང་མང༌། །རལ་གྲིའི་རྩེ་མོ་རྣོན་པོ་ཡིས། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་དེ་རྙེད་དཀའ། །ཕྱུག་པོ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ལའང་ཡོད། །དཔའ་བོ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལའང་མང༌། །སྣ་ཚོགས་དོན་གྱི་གཏམ་སྨྲ་བའི། །དམ་པ་དག་ནི་ཀུན་དུ་དཀོན། །རི་བོ་ཀུན་ལ་ཙནྡན་མེད། །གླང་པོ་ཀུན་ལ་མུ་ཏིག་མེད། །ཡང་དག་དོན་གྱི་གཏམ་སྨྲ་བའི། །མཁས་པའང་ཀུན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཤེས་ལ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་མེད་ན་དེ་ཉིད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཆུ་བོའི་ཆུ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་མེད་པའང༌། །རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ན་བཏུང་དུ་མི་རུང་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཡི། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱིས་མི་མགུ། །བུང་བ་ནགས་ནས་པདྨར་འོང་འགྱུར་གྱི། །སྦལ་པ་ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་དེ་ལྟ་མིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི། །མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འཕེལ། །རིན་ཆེན་ཤེལ་ལ་རིན་ཆེན་དང༌། །གཡུལ་ངོ་དག་ཏུ་དཔའ་བོ་བཞིན། །ངང་པ་ཁྭ་ཡི་ཚོགས་ནང་མཛེས་མ་ཡིན། །ཅང་ཤེས་བོང་བུའི་ཚོགས་ནང་མཛེས་མ་ཡིན། །སེང་གེ་ཝ་ཡི་ཚོགས་ནང་མཛེས་མ་ཡིན། །མཁས་པ་བླུན་པོའི་ཚོགས་ནང་མཛེས་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཆེན་པོས་སྤྱི་བོས་བཀུར། །དེ་ཉིད་དམན་པས་རྩྭ་སྙམ་སེམས། །མཁས་པས་ཕྱག་བྱས་མཆོད་རྟེན་ནི། །ཁྭ་དག་སྟན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། །བདག་ལ་གྲངས་མེད་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༌། །གཞན་ལ་ཉུང་ཟད་ཡོད་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་དམ་པ་དགའ། །སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན། །ས་གཞི་ཡི་ནི་ལྕི་བའི་ཚད། །མཐའ་ཡས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་གྱིས་གཞན་དག་བསྒྲགས་ན་ནི། །མེད་པའང་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་རང་ཉིད་སྒྲོགས་པ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཡང་མི་བཙུན་འགྱུར། །གང་དུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་མི་མཆོད། །མཁས་པ་དེ་རུ་ཅི་ཕྱིར་འགྲོ། །གོས་མེད་གཅེར་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཁྲུས་མཁན་གྱིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གླེན་པ་འདི། །རང་རྒྱུད་གྲུབ་པ་ཡོད་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་རྗེ་འབྲང་བས། །ཟངས་མའི་སྣོད་ནི་སྟོར་ནས་མེད། །བཞད་གད་མཁན་དང་མཁས་པ་གཉིས། །བླུན་ལ་བཞད་གང་བྱེད་པ་མཆོག །བཞད་གད་ མཁན་གྱིས་ནོར་རྙེད་ཀྱིས། །མཁས་ལ་ནོར་མེད་སྟོང་པར་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ལྡན་གཏན་རྒྱུད་ཀྱིས། །མཁས་པ་དུས་ནི་འདའ་བར་བྱེད། །དབུལ་པོ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་གྱུར་པས། །གཉིད་ལོག་ན་ཡང་འཐབ་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་མང་པོ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལས། །སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེན་མི་བྱེད། །དེ་ནི་རང་གི་མ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །བསྐྱེད་དེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཕན། །མཁས་པའི་ཚུལ་ནི་རིགས་པ་ཡིན། །ཁུ་བྱུག་ཚུལ་ནི་སྒྲ་སྙན་ཡིན། །དཀའ་ཐུབ་ཚུལ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན། །བུད་མེད་ཚུལ་ནི་ཉོན་མོངས་ཡིན། །སྐར་རྩིས་དེ་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་དང༌། །མཁའ་ལྡིང་སྔགས་དང་སྔགས་སྨྲ་བ། །དོན་གྱི་དེ་ཉིད་གཟུང་བྱ་ཡི། །སྒྲ་ལ་དཔྱད་པར་མི་བྱའོ། །གླེགས་བམ་ལ་བཞག་རིག་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཚོལ་བའི་ནོར་དག་ནི། །དགོས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །དེ་ནི་ནོར་མིན་རིག་པ་མིན། །བཟོ་སློབ་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡོན་ཏན་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་ཡིན། །འཁོར་བ་གཅོད་པའི་བློ་གྲོས་གང༌། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་དེ་མི་བྱིན། །མི་ནི་སུ་ལའང་མ་བརྟགས་པར། །གདམས་ངག་སྤྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སྤྲེའུ་ཙམ་གྱི་གནས་བཅས་དང༌། །གནས་མེད་པར་ནི་བྱས་ལ་ལྟོས། །ཁ་ཅིག་སྨྲ་བ་ལྷུར་ལེན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་མི་སྨྲ་དོན་ཡང་བསྒྲུབ། །འདམ་བུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་མེད། །སྟར་ཀ་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལྡན། །ཀེ་ཏ་ཀ་ཡི་འབྲས་བུ་ནི། །ཆུ་རྣམས་དང་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། །དེ་ཡི་མིང་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིས། །ཆུ་རྡུལ་དང་བར་མི་བྱེད་དོ། །གཞུང་ལུགས་དག་ལ་བྱང་བྱས་ཀྱང༌། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་ན། །ལག་ན་སྒྲོན་མ་ཡོད་ཀྱང་ནི། །ལོང་བས་ལམ་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་ལྟ། །དམ་པ་དམ་མིན་བསྟེན་པ་ལས། །ཡོན་ཏན་ཆུང་དུའང་རྒྱས་འགྱུར་ཞིང༌། རྒྱ་ཆེ་པོ་ཡང་འགྲིབ་པར་འགྱུར། །མཁས་པས་དགྲ་བོར་གྱུར་པའང་བླའི། །མི་མཁས་པ་དད་མཛའ་བ་མིན། །རྐུན་པོས་བྲམ་ཟེ་བསྲུངས་པ་དང༌། །སྤྲེའུས་རྒྱལ་པོའི་མིག་བཅར་བཞིན། །མཁས་པ་དང་ནི་དུལ་བ་དང༌། །ཆོག་ཤེས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །འཆི་བ་ན་ཡང་འདུག་བླ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ངན་དང་རྒྱལ་སྲིད་མིན། །སྦྲུལ་གདུག་སྐྱེ་བོ་ངན་བ་དུག །སྦྲུལ་ལས་ལྷག་པར་སྐྱེ་ངན་དུག །སྦྲུལ་ གདུག་སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་ཐུབ། །སྐྱེ་ངན་གདུག་པ་གང་གིས་ཞི། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཡིས་ཕན་བཏགས་ཏེ། །དགའ་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ནི་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་རིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་བརྟན་པ་དང༌། །བསྔགས་འོས་ཕོངས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གཏོང་མི་བྱེད། །རང་བཞིན་ངན་པའི་མི་དག་དང༌། །སྲང་གི་མཚན་ཉིད་དག་དང་མཚུངས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མཐོ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་དམའ་བར་འགྱུར། །ཙན་དན་གླ་རྩི་ག་བུར་གྱིས་བྱུགས་ཀྱ
Chinese
以 忍受。 论典意义知晓人， 此地跛子亦众多。 利剑锋利之尖端， 战胜敌者彼难得， 富裕野蛮之人亦有， 勇士畜生亦众多。 宣说各种意义语， 圣者诸方皆稀少。 群山之中无旃檀， 象群之中无摩尼， 宣说真实意义语， 智者亦非处处有。 于知功德彼即成功德， 无有功德彼即成过失。 河流之水甚为无过失， 至大海则不堪饮用矣。 具功德者喜功德， 无功德者不悦功德。 蜜蜂自林而来莲花处， 然蛙虽共处亦非如是。 智者之名声， 于智者自身之中增长。 珍宝于珍宝， 战场之上如勇士。 天鹅于乌鸦群中不美观， 骏马于驴群中不美观， 狮子于狐狸群中不美观， 智者于愚人群中不美观。 何者为大士以头顶敬， 彼即为劣者视如草。 智者礼拜之佛塔， 乌鸦等用作垫子矣。 我虽有无数， 然他人有少许， 无功德者圣者喜， 此行甚为稀有奇。 一切智者之功德， 一切智者自身方能知。 大地之重量， 无边者方能知晓矣。 他人若赞扬他人， 无有者亦成具功德。 功德若自我宣扬， 纵为帝释亦不尊。 何处不敬具功德者， 智者于彼为何前往？ 无衣裸体之城市， 沐浴者又能做什么？ 呜呼世间愚笨者， 自续成就乃是具， 胜于随从他人所为， 铜器丢失不复得。 嬉笑者与智者二者， 于愚者嬉笑乃为胜。 嬉笑者能得财， 智者无财空手归。 以具足各种意义之恒常相续， 智者度过时日。 贫者为法所困， 睡眠亦如争斗般。
English
By enduring. The one who knows the meaning of the treatises, Here, even the lame are many. The sharp point of a sword, Is difficult to find, one who conquers enemies. Even wealthy barbarians have it, Even brave animals have it. Speaking of various meaningful words, The holy ones are rare everywhere. There is no sandalwood on every mountain, There are no pearls on every elephant. Speaking of true meaningful words, Wise men are not everywhere either. To know virtue, that itself becomes virtue, Without virtue, that itself becomes a fault. The water of a river, even if it is very faultless, If it goes to the ocean, it becomes unfit to drink. The one who has virtue delights in virtue, The one who does not have virtue is not pleased by virtue. The bee comes from the forest to the lotus, But the frog, even if it stays together, is not like that. The fame of the wise, Increases within the wise themselves. A precious gem is precious, Like a hero on the battlefield. A swan is not beautiful in a flock of crows, A fine horse is not beautiful in a flock of donkeys, A lion is not beautiful in a flock of foxes, A wise man is not beautiful in a flock of fools. Whoever is honored on the head by the great, That very one is thought of as grass by the inferior. The stupa that the wise prostrate to, The crows use as a cushion. Even if I have countless, But others have a little, The holy ones like the one without virtue, This conduct is very wonderful. The virtue of the all-knowing, Is known only by the all-knowing himself. The weight of the earth, Is known only by the infinite one. If others praise others, Even the one who does not have it becomes virtuous. If virtue praises itself, Even if it is Indra, it becomes unrespected. Where the one who has virtue is not honored, Why does the wise man go there? In a city of naked people without clothes, What can the bather do? Alas, this foolish world, To have one's own continuum accomplished, Is better than following what others have done, The copper vessel is lost and not found. The jester and the wise man, To laugh at the fool is the best. The jester finds wealth, But the wise man goes empty-handed without wealth. With a constant stream full of various meanings, The wise man spends his time. The poor man, impoverished by the Dharma, Even when he sleeps, it is like fighting.
Chinese
。如果很多人聚集在一起，也不會去依止聖者的功德。那樣的人即使被自己的母親以痛苦所生，又有什麼用呢？智者的行為是理智，布穀鳥的行為是聲音美妙，苦行的行為是忍耐，女人的行為是煩惱。星算以及宗派，空行咒語和咒語者，應當抓住意義的本質，不要評論聲音。放在書本上的學問，以及向他人尋求的財富，當需要的時候到來，那既不是財富也不是學問。學習工藝的所有功德，僅僅是功德謀生的手段。斷除輪迴的智慧，為什麼不給予呢？不要不加考察地向任何人施捨教言，看看猴子所處的位置和沒有位置的情況。有些人專注於說話，有些人不說話也能成就事情。蓮花沒有花朵和果實，石榴有果實和花朵。卡塔卡（Ketaka）的果實，雖然能阻擋所有的水，但僅僅說出它的名字，也不能阻擋水滴。精通了經論，如果不去實踐，就像手裡拿著燈，盲人也無法看見道路。就像月亮的盈虧，依止聖者和非聖者，功德會由小變大，廣大的也會減少。智者做敵人也比好，不智者做朋友也不行。就像盜賊守護婆羅門，猴子觸摸國王的眼睛一樣。與智者、調順者、知足者、說實話者，即使是死亡也寧願待在一起，不與惡劣的人及其王國在一起。蛇的毒和惡劣的人的毒，比蛇更惡劣的是惡劣的人的毒。蛇的毒可以用藥和咒語來對治，惡劣的人的毒用什麼來平息呢？惡劣的人用百種功德來幫助他，即使他感到高興，他也會說粗暴的話。無論是具有高貴血統的人，還是堅定的人，值得讚頌的人即使貧困也不會捨棄功德。惡劣本性的人，就像秤的特性一樣，稍微多一點就升高，稍微少一點就降低。即使塗上檀香、麝香、冰片
English
. If many people gather together, they will not rely on the merits of the holy. What is the use of such a person even if they are born of suffering by their own mother? The behavior of the wise is reason, the behavior of the cuckoo is beautiful sound, the behavior of asceticism is patience, and the behavior of women is affliction. Astrology and sects, Dakini mantras and mantra reciters, should grasp the essence of meaning, and do not comment on the sound. The knowledge placed in books and the wealth sought from others are neither wealth nor knowledge when the time of need comes. All the merits of learning crafts are merely a means of earning a living with merit. Why not give the wisdom to cut off samsara? Do not give teachings to anyone without investigation, and see the situation of the monkey's position and no position. Some people focus on speaking, and some people can accomplish things without speaking. Lotus has no flowers and fruits, pomegranate has fruits and flowers. The fruit of Ketaka, although it can block all water, cannot block water droplets by just saying its name. If you are proficient in the scriptures but do not practice them, it is like holding a lamp in your hand, and the blind cannot see the road. Just like the waxing and waning of the moon, relying on the holy and the non-holy, merit will grow from small to large, and the vast will also decrease. It is better for the wise to be enemies, and it is not good for the unwise to be friends. It is like a thief guarding a Brahmin, and a monkey touching the king's eyes. It is better to be with the wise, the tamed, the contented, and the truthful, even in death, than to be with the bad people and their kingdom. The poison of a snake and the poison of a bad person, the poison of a bad person is more terrible than that of a snake. The poison of a snake can be treated with medicine and mantras, what can be used to calm the poison of a bad person? A bad person is helped by a hundred merits, and even if he is happy, he will speak harsh words. Whether it is a person of noble lineage or a steadfast person, a person worthy of praise will not abandon merit even if he is poor. People with bad nature are like the characteristics of a scale, rising slightly more and lowering slightly less. Even if smeared with sandalwood, musk, and camphor