Tibetan
ས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡི་གདོན་གྱི་ཡར་ངོ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དག་ལ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདོན་དེ་དག་ལས་ལྷའི་གདོན་འཛིན་བའི་དུས་ནི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མིན་གདོན་ནི་ཡར་ངོ་ཡི། །བཅུ་གསུམ་མར་ངོའི་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དྲི་ཟའི་གདོན་ནི་བཅུ་བཞི་དང༌། །བཅུ་གཉིས་དག་ལ་འང་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲི་ཟའི་གདོན་གྱིས་ནི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་གདོན་ཚེས་ལྔ་ལ་འཛིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཀླུའི་གདོན་ནི་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་ལྔ་ལ་འཛིན་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་ནི་ཡར་ངོ་ཡི། །ཚེས་བདུན་བཅུ་གཅིག་དག་ལ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོན་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་གདོན་ནི་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བདུན་དང་བཅུ་གཅིག་དག་ལ་འཛིན་ནོ། །ཚངས་པ་སྲིན་པོ་ཡར་ངོ་ཡི། །ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་དག་ལ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གདོན་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དང་ ཟླ་བ་ལ་མི་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་སོགས་མར་ངོའི། །ཚེས་གཅིག་ཚེས་དགུ་བཅུ་གཅིག་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ནི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང་ཚེས་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་འཛིན་ཏོ། །མཚུན་ལྷ་གནམ་སྟོང་ཚེས་བཅུ་དང༌། །བརྒྱད་དང་དགུ་པ་དག་ལ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚུན་ལྷར་གཏོགས་པའི་གདོན་ནི་གནམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ལ་འཛིན་ནོ། །རྒན་པོ་ལ་སོགས་གཞན་དག་ནི། །ཕལ་ཆེར་དུས་དེའི་ཐུན་མཚམས་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒན་པོ་སྟེ། ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་གདོན་དུ་གྱུར་པ་གཞན་དག་ལ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། ཚེས་དགུ་དག་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་ཡི་གདོན་གྱིས་དབང་བྱས་ལ། །གདོང་ནི་པདྨ་ཁ་བྱེ་འདྲ། །ལྟ་སྟངས་ཞི་ཞིང་ཁྲོ་བ་མེད། །ཚིག་ཉུང་རྡུལ་དང་བཤང་གཅི་ཉུང༌། ཁ་ཟས་ལ་ནི་གནོད་པ་མེད། །ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་རབ་དགའ། །གཙང་ཞིང་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་སྨྲ། །ཡུན་རིང་ནས་ནི་མིག་འཛུམས་ཤིང༌། །ལུས་དྲི་ཞིམ་ཞིང་མཆོག་སྟེར་བྱེད། །གོས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཆུ་བོ་དང༌། །རི་མཐོ་ཁང་པ་མཐོ་ལ་དགའ། །གཉིད་མེད་ཚུགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདོན་དེ་དག་ལས་ལྷའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་ཅིང་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྟགས་ནི་གདོང་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བ་ལྟར་མདངས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྟ་སྟངས་ཞི་ཞིང་མི་སྡུག་པ་མེད་པ་དང༌། ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང༌། ཚིག་ཉུང་ཞིང་རྡུལ་དང་བཤང་གཅི་ཉུང་བ་དང༌། ཁ་ཟས་ལ་མི་གདུ་བ་དང༌། ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་དགའ་ཞིང་མཆོད་པ་དང༌། གཙང་ཞིང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། མིག་ཡུན་རིང་ཞིག་ནས་འཛུམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ངད་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་མཆོག་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། གོས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། མཚན་མོ་གཉིད་ཡར་ཞིང་ཆུང་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཚུགས་པ་མེད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་དེ་ནི་ལྷའི་གདོན་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མིན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ནི། །ཡོན་བོར་བལྟ་ཞིང་རང་བཞིན་ངན། །ལྷ་དང་བླ་མ་བྲམ་ཟེ་དང༌། །འཇིགས་མེད་ཁེངས་ཤིང་དཔའ་བ་ དང༌། །ཁྲོ་ཞིང་རྩོལ་བ་ཆེ་བ་དང༌། །ང་ནི་དྲག་པོ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །སྐེམ་བྱེད་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཞེས་བཤད། །ཤ་དང་ཆང་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ། །དྲི་ཟའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །རང་སྤྱོད་ལ་དགའ་ལུས་དྲི་ཞིམ། །སྙིང་དགའ་གླུ་དང་གར་ཡང་བྱེད། །ཁྲུས་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་དགའ། །གོས་ཕྲེང་བྱུག་པ་དམར་ལ་སྲེད། །སྒེག་དང་རྩེད་མོ་ལ་མངོན་དགའ། །ཀླུ་ཡི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །མིག་དམར་ཁྲོ་ཞིང་མིག་འགྱུར་ལྟ། །ཡོན་པོར་འགྲོ་ཞིང་བལྟ་བ་དང༌། །ཉིན་མཚན་དབུགས་རྒོད་ལྕེ་ལས་ནི། །ཁ་ཆུ་འཛག་ཅིང་ཁ་འགྲམ་ལྷག །བུ་རམ་འོ་མ་ཁྲུས་ལ་དགའ། །ཁ་བུབ་ཏུ་ནི་ཉལ་བར་བྱེད། །གདུགས་མཐོང་ན་ཡང་འཇིགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྟགས་ནི་མིག་དམར་ཞིང་ཁྲག་གིས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཁྲོ་ཞིང་ཞེ་སྡང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་མིག་མི་འགྱུར་བར་ལྟ་བ་དང༌། སྦྲུལ་ལྟར་ཡོན་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པ་དང༌། ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྒྱུན་དུ་དབུགས་རྒོད་ཅིང་འབྱིན་པ་དང༌། ལྕེ་སྐྱོད་ཅིང་འབྱིན་པ་དང༌། ཁ་ཆུ་འཛག་པ་དང༌། མཆུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ཁ་འགྲམ་ལྷག་པ་དང༌། བུ་རམ་ལ་དགའ་བ་དང༌། འོ་མ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །ཁ་བུབ་ཏུ་གདོང་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གདུགས་མཐོང་ན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །མིག་དམར་བགྲང་ཅིང་སྐྲག་ལ་འགུལ། །ལུས་དྲི་ཞིམ་ཞིང་གཟི་མདངས་ལྡན། །གཏམ་དང་གླུ་དང་ཁྲུས་དང་ནི། །ཕྲེ
Chinese
是时机的原因。天神的魔，上弦月，初一和十三抓住。也就是说，在那些魔中，天神的魔抓住的时间是上弦月的初一和十三。非天神的魔是上弦月的十三和下弦月的十二。也就是说，非天神的魔在上弦月的十三和下弦月的十二抓住。乾闼婆的魔是十四和十二也抓住。也就是说，乾闼婆的魔在下弦月的十四和十二抓住。龙魔在初五抓住。也就是说，龙的魔在月亮的上弦月的初五抓住。夜叉魔是上弦月的初七和十一抓住。也就是说，夜叉的魔，也就是财富的主人的魔，在月亮的上弦月的初七和十一抓住。梵天罗刹在上弦月的初八和十五抓住。也就是说，名为梵天罗刹的魔在初八和 月亮抓住人。罗刹食肉鬼等在下弦月的初一、初九、十一。也就是说，罗刹等的魔在下弦月的初一、初九和十一抓住。伴神空行母在初十、八和九抓住。也就是说，属于伴神的魔抓住空行母等。老人等其他的，大多在那个时候的交界处。也就是说，老人，也就是父母等变成魔的其他，大多在初八和初九的白天和夜晚的交界处抓住。天神的魔控制了，脸像莲花开放一样。眼神平静没有愤怒。话少，灰尘和大小便少。对食物没有损害。非常喜欢天神和婆罗门。干净，说梵语。长时间闭着眼睛。身体气味芬芳，给予殊胜。喜欢白色的衣服和花环、河流、高山和高楼。没有睡眠，没有姿势。也就是说，在那些魔中，天神的魔抓住并控制的征兆是，脸像莲花开放一样，光彩和ྡན་པ་等，观看方式平和且不令人厌恶，没有愤怒和争吵，话语少且灰尘和大小便少，不贪吃食物，喜欢并崇拜天神和婆罗门，喜欢干净和沐浴等等，说梵语，眼睛长时间地微笑，身体带有香味，说“殊胜布施，殊胜布施”。喜欢白色衣服等等，夜晚睡眠少而短，不被他人阻碍且不被压制，应当知道这样的人是被天神的魔所控制。非天魔所缠者，斜视且本性恶劣，对天神、上师、婆罗门，无畏傲慢且勇敢，愤怒且努力大，说“我是猛烈的遍入天，枯瘦的帝释天”。说喜欢肉和酒。寻香魔所缠的征象，喜欢自己的行为身体有香味，内心喜悦也唱歌跳舞，喜欢沐浴和花园，贪爱红色衣服花环和涂香，明显喜欢妖娆和玩乐。龙魔所缠的征象，眼睛发红愤怒地看着，斜着走路和观看，日夜呼吸粗重舌头动，流口水且嘴角潮湿，喜欢红糖牛奶和沐浴，脸朝下睡觉，见到伞也害怕。如是说。对此，被龙魔所控制的征象是，眼睛发红且布满血丝，带有愤怒和憎恨的神态，没有变化且眼睛不转动地看着，像蛇一样斜着走路，狡猾且不稳定，日夜持续粗重地呼吸，舌头动且伸出，流口水，嘴角两边的口角潮湿，喜欢红糖，喜欢牛奶，喜欢沐浴和干净，脸朝下趴着睡觉，见到伞就害怕和恐惧。夜叉魔所缠的征象，眼睛发红数着且害怕地动着，身体有香味且容光焕发，说话唱歌沐浴和花
English
It is the cause of the occasion. The demon of the gods, the waxing moon, the first and thirteenth are seized. That is to say, among those demons, the time when the demon of the gods seizes is the first and thirteenth of the waxing moon. The demon of the non-gods is the thirteenth of the waxing moon and the twelfth of the waning moon. That is to say, the demon of the non-gods seizes on the thirteenth of the waxing moon and the twelfth of the waning moon. The demon of the Gandharvas is the fourteenth and twelfth also seize. That is to say, the demon of the Gandharvas seizes on the fourteenth and twelfth of the waning moon. The Naga demon seizes on the fifth. That is to say, the Naga demon seizes on the fifth of the waxing moon. The Yaksha demon is the seventh and eleventh of the waxing moon. That is to say, the demon of the Yaksha, that is, the demon of the owner of wealth, seizes on the seventh and eleventh of the waxing moon. Brahma Rakshasa seizes on the eighth and fifteenth of the waxing moon. That is to say, the demon called Brahma Rakshasa seizes on the eighth and moon seizes people. Rakshasa flesh-eating ghosts, etc., on the first, ninth, and eleventh of the waning moon. That is to say, the demons of Rakshasa, etc., seize on the first, ninth, and eleventh of the waning moon. Companion god Dakini seizes on the tenth, eighth, and ninth. That is to say, the demon belonging to the companion god seizes the Dakini, etc. The elderly and other others, mostly at the junction of that time. That is to say, the elderly, that is, other demons transformed from parents, etc., mostly seize at the junction of day and night on the eighth and ninth. The demon of the gods has taken control, and the face is like a lotus flower opening. The eyes are calm and without anger. Few words, little dust and excrement. There is no harm to food. Very fond of gods and Brahmins. Clean, speaking Sanskrit. Closing eyes for a long time. The body smells fragrant, giving excellence. Likes white clothes and garlands, rivers, high mountains and tall buildings. There is no sleep, no posture. That is to say, among those demons, the signs that the demon of the gods has seized and controlled are that the face is like a lotus flower opening, with radiance and
English
Having qualities such as calmness in demeanor, a pleasant and non-repulsive appearance, absence of anger and quarrels, speaking little, producing little dust, urine, and feces, not being greedy for food, delighting in and worshiping gods and Brahmins, enjoying cleanliness and bathing, speaking Sanskrit, smiling after a long pause, possessing a fragrant body odor, and uttering "Supreme generosity, supreme generosity." Being fond of white clothes and the like, sleeping little and briefly at night, being unhindered by others and not being suppressed. One should recognize that such a person is possessed by a god's influence. One possessed by an Asura spirit: looks askance and has a bad nature, towards gods, lamas, and Brahmins, fearless, arrogant, and brave, angry and striving greatly, saying "I am the fierce Vishnu, the emaciated Indra." Saying that they like meat and alcohol. Signs of being possessed by a Gandharva spirit: enjoying one's own behavior, having a fragrant body, being happy at heart, also singing and dancing, liking bathing and pleasure gardens, craving red clothes, garlands, and perfumes, manifestly delighting in coquetry and play. Signs of being possessed by a Naga spirit: red eyes, angry and looking with shifting eyes, walking and looking askance, day and night breathing heavily, tongue moving, drooling and corners of the mouth wet, liking molasses, milk, and bathing, sleeping face down, being afraid even of seeing an umbrella. Thus it is said. In this regard, the signs of being possessed by a Naga spirit are: red eyes filled with blood, having an angry and hateful demeanor, unchanging and looking without moving the eyes, walking askance like a snake, being deceitful and unstable, constantly breathing heavily day and night, moving and sticking out the tongue, drooling, the corners of the mouth between the two lips being wet, liking molasses, liking milk, liking bathing and cleanliness, sleeping face down with the face lowered, and being frightened and terrified upon seeing an umbrella. Signs of being possessed by a Yaksha spirit: red eyes counting and moving fearfully, a fragrant body and radiant complexion, speech, song, bathing, and flowe