Tibetan
ང་འཁྲུགས་པའི་གཞི་གཅིག་པ་དང༌། ཉེས་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བར་ཚུལ་མཐུན་པས་གཅོང་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆང་གི་ནད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཆང་གི་ནད་དམ། ཆང་ལས་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་གྱུར་པས་ན་ཆང་ནད་དེ། མྱོས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་མྱོས་པ་ནི་སེམས་དང་ལུས་ཟུངས་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆང་ལ་སོགས་པས་མྱོས་པར་གྱུར་པས་ན། དེའི་རྒྱུ་ནི་ཆང་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྣོ་དང་དྲོད་ཆེ་རྩུབ་དྲག་སྐྱུར། །ཉལ་པོ་འདོད་མྱུར་བྱེད་དང་ཡང༌། །གསལ་དང་དང་བར་བྱེད་པར་བཤད། །མདངས་ནི་འདི་ལས་གོ་བཟློག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆང་ནི་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་ལྡན་པར་བཤད་ལ། མདངས་ནི་ཆང་གི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་འདི་ལས་གོ་བཟློག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་བ་དང་གྲང་བ་དང་སྣུམ་པ་དང་རགས་པ་དང་མངར་བ་དང་བརྟན་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོར་བྱེད་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། འབྱར་བག་ཅན་ཡིན་ནོ། །དུག་ཀྱང་རྣོ་སྩོགས་ཡིན་མོད་ཀྱིས། །སེམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ནུས་པས་འཆི་བར་བྱེད་པས་ན། །དུག་ནི་ལྷག་པར་མཐུ་ཆེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆང་གི་ཡོན་ཏན་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཆང་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དུག་ལའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེའི་ཁྱད་པར་ནི་སེམས་ལ་ལྷག་པར་གནོད་ཅིང་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནུས་པ་དུག་ལ་ཡོད་པས་ན། གང་གིས་འཆི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་དུག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དུག་གི་ནུས་པ་ཆང་བས་ལྷག་པར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་ནུས་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆང་ནི་རྣོ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི། །མདངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྟུལ་ལ་སོགས། །བཅུ་པོ་བཅུ་ཡིས་འཁྲུགས་བྱས་ནས། །སེམས་ནི་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆང་གི་ཡོན་ཏན་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུས་མདངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྟུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་འཁྲུགས་པར་བྱས་ཤིང་ ཀུན་དུ་དཀྲུགས་ནས་སེམས་སྒྱུར་ཞིང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ར་རོ་དང་པོ་གཉིས་པ་ཡིས། །བག་མེད་པ་ཡི་གནས་ལ་གནས། །རྣམ་རྟོག་ངན་འཇོམས་རྨོངས་པ་རྣམས། །བདེ་བ་ཡིན་སྙམ་སེམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ར་རོ་བའི་ཤུགས་དང་པོ་དང་ར་རོ་བའི་ཤུགས་གཉིས་པས་ནི་བག་མེད་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་སྟེ། བག་མེད་པའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རང་གི་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་བཅོམ
Chinese
我因一个混乱的根源和三种过失而产生，因此在极度痛苦之下写下了这篇文章。因为变成了酒的疾病，所以是酒的疾病吗？因为从酒中醉酒等变成了过失，所以是酒病。意思是说，是从醉酒的原因产生的疾病。而且，醉酒会改变心和身体的精华。而且，因为从酒等中醉酒，所以说它的原因是酒。锋利和热，大而粗糙酸涩，懒惰，欲望迅速，而且轻，清澈和明亮，这样说。光泽与此相反。这样说。酒具有锋利等十种功德。光泽具有与酒的功德相反的功德，即粗糙、寒冷、油腻、粗糙、甜美、稳定，使时间长久，沉重，柔软，粘稠。毒药也具有锋利等，但会损害心。因为有能力致死，所以毒药更加强大。这样说。酒的功德锋利等十种，不仅酒有，毒药也有。但其区别在于，毒药具有特别损害心并使之迷惑的自性能力。因为有能致死的能力，所以毒药的能力比酒更强大，能力更强。酒具有锋利等功德，光泽具有迟钝等功德。十种与十种相混淆，心因此而改变。这样说。酒的功德锋利等十种，压倒并扰乱了光泽的功德迟钝等十种，并且完全扰乱之后，心就改变并变成另一种样子。第一次和第二次醉酒，处于放逸的状态。摧毁恶劣的分别念，愚昧的人们，认为那是快乐。这样说。第一次醉酒的力量和第二次醉酒的力量，处于放逸的状态，即成为产生放逸的过失行为的原因。它摧毁了自己的恶劣分别念。
English
I composed this under great suffering because it arose from one root of confusion and three faults. Because it has become a disease of alcohol, is it a disease of alcohol? Because intoxication from alcohol and other things has become a fault, it is an alcohol disease. It means a disease that arises from the cause of intoxication. Moreover, intoxication changes the mind and body's essence. Moreover, because one becomes intoxicated from alcohol and the like, it is said that its cause is alcohol. Sharp and hot, large and rough, sour and astringent, lazy, desire-quickening, and light, clear and bright, it is said. Lustre is the opposite of this. It is said that alcohol possesses ten qualities such as sharpness. Lustre possesses qualities opposite to those of alcohol, such as dullness, coldness, oiliness, roughness, sweetness, stability, making time long, heaviness, softness, and stickiness. Poison also has sharpness and the like, but it harms the mind. Because it has the power to kill, poison is even more powerful. It is said that the ten qualities of alcohol, such as sharpness, are not only in alcohol but also in poison. But the difference is that poison has the power of a nature that particularly harms and confuses the mind. Because it has the power to kill, the power of poison is more powerful and more capable than that of alcohol. Alcohol has qualities such as sharpness, and lustre has qualities such as dullness. The ten are confused with the ten, and the mind is thereby transformed. It is said that the ten qualities of alcohol, such as sharpness, overwhelm and disturb the ten qualities of lustre, such as dullness, and after completely disturbing them, the mind changes and becomes another form. The first and second stages of intoxication are in a state of heedlessness. Destroying evil discriminations, the ignorant think that it is happiness. It is said that the power of the first intoxication and the power of the second intoxication are in a state of heedlessness, that is, they become the cause of the arising of faults of heedlessness. It destroys one's own evil discriminations.
Tibetan
་ཞིང་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པས་བརླག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ར་རོ་བའི་ཤུགས་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པའི་སྐབས་ལ་གནས་པས་ན། དེ་བདེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཁོ་ནར་འཛིན་གྱིས། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཡིན་པར་ནི་མི་རྟོགས་སོ། །འདིར་བག་མེད་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མི་དགེ་བ་རྣམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱ་ལ། དེ་འབྱུང་བའི་གནས་ལ་གནས་པ་ནི་ར་རོའི་ཤུགས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་བར་གྱི་ཚེ། །རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་ལྟར། །རྨོངས་པས་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ་ར་རོ་བའི་ཤུགས་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པའི་བར་མཚམས་སུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཐོབ་པས་ན། མི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྨོས་པས་ནི་སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་ནི་ནམ་མཁའ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་རང་དབང་ཅན་དུ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་དག་ན་མི་སྲུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ར་རོ་བ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བར་ཚིགས་སུ་ ཕྱིན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྨོངས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་ཡང་མི་བྱ་བ་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོའི་གནས། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ར་རོ་བ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བར་ཚིགས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ། སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་གཞི་ནི་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞིང་བསླབ་པ་ཉམས་པའི་གནས་སམ་གཞི་ཡང་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་གཅིག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །མང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ར་རོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་མའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་ལམ་མང་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཁྲིད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ། །ར་རོ་གསུམ་པའི་ཚེ་ན་ནི། །སེམས་མེད་པར་ནི་རོ་ལྟར་ཉལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ར་
Chinese
并且被心的种种思绪所摧毁。那本身就是愚痴，不做该做的和不该做的。那些是因为处于醉酒的第一和第二阶段，所以认为那是快乐，并且仅仅执着于非常快乐。但不会认为那是具有那种性质的快乐。这里，放逸是来世痛苦的因，也是不善诸法产生的因。处于产生那些（不善法）的状态，是从醉酒的第一和第二阶段产生的，这就是它的意思。中等和大的时候，具有尘埃和黑暗的自性，如同没有铁钩的大象一样，愚痴不会不做任何事。这指的是，中等和大的，也就是到达醉酒的第二和第三阶段之间的那个人，由于获得了尘埃和黑暗的自性，所以没有什么不做的，也就是所有不善都不会不做。说了具有尘埃和黑暗的自性，是为了说明即使是意志坚强的人，也不会变成这种状态。如同没有铁钩的大象一样，所要表达的是可以随心所欲地行事。例如，就像醉酒的大象没有铁钩时，会表现出所有不驯服的行为一样，到达中等和大的醉酒阶段的人，是愚痴的，没有什么罪恶不善之事不做的，也就是什么都做，这就是它的意思。这是不应责备之处，这是戒律败坏的基础。指的是，中等和大的醉酒阶段是不应责备的，因为是应该责备的，是无法用言语表达的罪恶的处所和基础。而且，这本身也是戒律败坏和学处衰退的处所或基础。这一个是指向恶趣的道路，会显示很多。指的是，醉酒状态的这种差别，是前往三恶趣的众多道路的原因，并且是引导和显示那些众多道路的导师。在第三种醉酒状态时，像尸体一样没有意识地躺着。
English
and is destroyed by the mind's various thoughts. That itself is ignorance, not doing what should be done and what should not be done. Those are because they are in the first and second stages of intoxication, so they think it is happiness, and only cling to being very happy. But they will not think that it is happiness with that kind of nature. Here, carelessness is the cause of suffering in the next life, and also the cause of the arising of all non-virtuous dharmas. Being in the state of producing those (non-virtuous dharmas) arises from the first and second stages of intoxication, that is its meaning. In the middle and large stages, having the nature of dust and darkness, like an elephant without a hook, ignorance will not do anything. This refers to the person who has reached the intermediate stage between the second and third stages of intoxication, because he has obtained the nature of dust and darkness, so there is nothing he does not do, that is, all non-virtues will not be left undone. Saying that it has the nature of dust and darkness is to show that even a person with a strong will will not become like this. Like an elephant without a hook, what is to be expressed is that one can act as one pleases. For example, just as a drunken elephant without a hook will show all unruly behavior, a person who has reached the middle and large stages of intoxication is ignorant, and there is nothing sinful or non-virtuous that he does not do, that is, he does everything, that is its meaning. This is a place that should not be blamed, this is the basis for the corruption of discipline. It refers to the fact that the middle and large stages of intoxication should not be blamed, because it should be blamed, it is the place and basis of sins that cannot be expressed in words. Moreover, this itself is also the place or basis for the corruption of discipline and the decline of learning. This one is the road to evil destinies, it will show many. It refers to the fact that this difference in the state of intoxication is the cause of the many roads to the three evil destinies, and is the teacher who guides and shows those many roads. In the third state of intoxication, he lies unconscious like a corpse.