Tibetan
་དང༌། མར་བསྐོལ་བ་བླུད་ན་ཡང་ཕན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱ་བ་དག །ནད་གཞིའི་ཤས་ནི་ཇི་བཞིན་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱོས་པ་དང་བརྒྱལ་བའི་ནད་ལ་དམིགས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གསོ་བ་དག་བྱའོ། །ལས་ནི་རྣམ་ལྔ་བྱ་བ་དང༌། །གཏར་གས་ཁྲག་ནི་དབྱུང་བ་དང༌། །སྙིང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཤེས་དང་ལྡན། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཕན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ནད་དེ་ལ་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་སྐྱུག་སྨན་དང་བཀྲུ་སྨན་དང་འཇམ་རྩི་མས་གཏོང་བ་དང༌། བཀྲུ་སྨན་དྲག་པོ་མས་གཏོང་བ་དང༌། འགོ་བའི་བཀྲུ་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་དག་བྱ་བ་དང་གཏར་ག་གདབ་ཅིང་ཁྲག་དབྱུང་བ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པས་གནས་པ་དང༌། དངོས་པོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་བརྐམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཕན་ནོ། །མྱོས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་གྱུར་དང༌། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྨན་རྣོ་དང༌། །དུག་ལས་བྱུང་བ་དུག་སྨན་གཏང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱོས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ལྷག་པར་སྟོབས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་གསོ་བའི་སྨན་རྣོན་པོ་དག་གཏང་བར་བྱའོ། །དུག་ལས་བྱུང་བའི་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་ལ་ནི་དུག་སེལ་བའི་སྨན་གྱིས་གསོ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་ཞུགས་ལ་རབ་རྣོ་བའི། །སྣ་སྨན་དང་ནི་མིག་སྨན་དང༌། །དུད་བས་བུད་དང་ཁབ་ཀྱིས་ནི། །སེན་མོའི་བར་དུ་གཟུགས་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྒྱལ་ནད་ཞི་བ་དང་འདྲ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་རྣོ་བའི་སྣ་སྨན་བཏང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུད་པ་རྣོན་པོས་བདུགས་པ་དང༌། སྣ་ནས་དུད་པའི་ཕྱེ་མ་བཏང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁབ་ཀྱིས་སེན་མོའི་བར་དུ་གཟུགས་ཤིང་དབུག་པར་བྱའོ། །སྐྲ་འབལ་བསྲེགས་དང་སོས་བཏབ་དང༌། །སྡིག་པ་ཤ་སྦྲང་གཙེས་པ་དང༌། །མཁུར་བར་ཚ་དང་སྐྱུར་བ་གཞུག །ཁ་སྲལ་ཕྲེའུ་བདར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནད་དེ་ལ་སྐྲ་འབལ་ཞིང་འབྱིལ་བར་བྱ་བ་དང༌། མེས་བསྲེགས་པ་དང༌། སོས་བཏབ་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་སྡིག་པ་དང༌། ཤ་སྦྲང་འཚེ་ཞིང་ཟར་གཞུག་པ་དང༌། མཁུར་བའི་ནང་དུ་སྒེའུ་གཤེར་གྱི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚ་བ་དང༌། སྐྱུར་རྩི་ཆེན་པོའི་ཁུ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། དར་བ་དང༌། སིངས་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱུར་བ་གཞུག་པ་དང༌། ཁ་སྲལ་ཕྲེའུ་ཨད་མ་ཀུབ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
，倒入炼制的黄油也有益。如上所述的治疗方法，应根据疾病的性质进行调整。对于因醉酒和昏厥引起的疾病，应按照针对这些情况的具体方法，采取上述的治疗措施。五种疗法包括：催吐、泻药、温和的油性灌肠；强力泻药灌肠；以及头部泻药。此外，还应进行放血疗法。保持坚强和稳定的心态，拥有正确认知事物的智慧，不执着于感官对象，不贪求，这些都有益处。对于极度醉酒或昏厥的情况，应使用强效的综合药物。对于因毒物引起的醉酒或昏厥，应使用解毒药物。对于类似昏厥的“昆都珠巴”病症，应使用强效的鼻药和眼药。用强烈的烟熏进行熏蒸，或从鼻子吸入烟粉。用针刺入指甲缝。拔头发并烧灼，进行冷敷。让蝎子和牛虻叮咬。将热的或酸性的物质，如石榴汁，注入脸颊。进行口腔摩擦，使用“阿达玛库布达”工具。
English
and pouring in clarified butter is also beneficial. The treatments described above should be adjusted according to the nature of the illness. For illnesses caused by intoxication and fainting, the treatments described above should be administered according to the specific methods for those conditions. The five therapies include: emetics, purgatives, gentle oil enemas; strong purgative enemas; and head purgatives. In addition, bloodletting should be performed. Maintaining a strong and stable mind, possessing wisdom that correctly perceives things, not being attached to sense objects, and not being greedy are also beneficial. For cases of extreme intoxication or fainting, potent compound medicines should be used. For intoxication or fainting caused by poison, antidotal medicines should be used. For the "Kuntu Zhukpa" condition, which is similar to fainting, potent nasal and eye medicines should be administered. Fumigate with strong smoke, or inhale smoke powder through the nose. Insert needles into the nail beds. Pluck and singe the hair, apply cold compresses. Allow scorpions and horseflies to bite. Inject hot or acidic substances, such as pomegranate juice, into the cheeks. Perform oral friction using an "Adama Kubda" tool.
Tibetan
ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕྱོགས་སུ་བདར་བར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་རྙེད་ཅིང་ལྡང་གྱུར་ནས། །སྒོག་སྐྱའི་ཁུ་བ་བླུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སྨན་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣོན་པོས་འདུ་ཤེས་རྙེད་ཅིང་ཚོར་བ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དང་སྒོག་སྐྱ་བརྡུངས་ཏེ་བཙིར་བའི་ཁུ་བ་བླུད་པར་བྱའོ། །ཚ་བ་གསུམ་ནི་ལན་ཚྭར་བཅས། །བི་ཛ་པུ་རའི་གེ་སར་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་འདུ་ཤེས་རྙེད་ཅིང་ལྡང་བ་དེ་ལ་བི་ཛ་པུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱུར་རྩི་ཆེན་པོའི་གེ་སར་ཚ་བ་གསུམ་དང་ལན་ཚྭ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བུ་གའི་རྒྱུན་སྲང་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཟས་ཡང་ཚ་དྲོ་རྣོ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་འདུ་ཤེས་རྙེད་པ་དེའི་བུ་གའི་རྒྱུན་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ཟས་ཡང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རྣོ་བ་དང༌། དྲོ་བའི་བག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བརྗེད་པ་དྲན་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དང༌། །ཡིད་འོང་ལྟ་དང་ཐོས་པ་དང༌། །གླུ་དང་རོལ་མོ་སྙན་པ་ཡི། །སྒྲ་སྙན་རྩོལ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག །སློན་སྨན་བཀྲུ་སྨན་བཏང་དུས་བརྔུབ། །ཁྲག་ནི་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དག །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །སེམས་སྟོར་བ་ཡི་རྒྱུ་ལས་ནི། །སླར་ལྡང་འབྲེལ་པའི་འཇིགས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདས་པའི་དོན་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་དེ་སླར་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་བྱ་བ་ དང། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ལྟ་བ་ཐོས་པར་བྱ་བ་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ལ་གསང་མཐོ་ཞིང་གསལ་པོ་ཉན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དུབ་པར་བྱེད་པའི་རྩོལ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། སྐྱུག་སྨན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཞིང་སློན་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ནད་ཞི་བ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་གསོ་བར་བྱ་ལ། ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་སེམས་སྟོར་ཞིང་མི་དྲན་པ་མུན་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར་མུན་ཐིབས་ཞེས་བྱེད་པ་དེ་ལས་བསྲུང་ཞིང་གང་གིས་སླར་དེ་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་བའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་ལ་དགའ་བས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ལས། གསོ་བའི་གནས་ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞང་འབྲུམ་གསོ་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་བཤད་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ལེའུ་འདི་བརྩམས་སོ། །ཐུན་མོང་དུས་སུ་སྤྲིན་མེད་པར། །གཞང་འབྲུམ་ཅན་
Chinese
身体的肢体方面要进行摩擦。意识恢复并苏醒后，要灌入大蒜汁。这是说，像这样用药力强劲的药物等猛烈的配方，使意识恢复并有感觉后，要灌入捣碎挤压的大蒜汁。三种热药要与岩盐一起，给予毕扎布拉的藏红花。这是说，又对意识恢复并苏醒的那个人，给予名为毕扎布拉的酸橙的藏红花，以及三种热药和岩盐。为了使孔道的脉络清净，要给予容易消化、热性、辛辣和温性的食物。这是说，又为了使意识恢复的那个人的孔道脉络清净，要给予容易消化的食物，以及热性、辛辣和温性的食物。为了回忆起遗忘的事情，要进行令人惊奇的事情，以及观看和听取令人愉悦的景象，让其听悦耳的歌声和音乐，让其进行使身体疲劳的努力。给予催吐药和泻药等，在服用药物时进行吸入，应该进行放血，要持续不断地使用。因为失去心识的原因，以及再次苏醒的恐惧，要好好地守护他。这是说，为了使遗忘过去事情的那个人再次回忆起来，要进行令人惊奇的事情，以及观看和听取令人愉悦的景象，让其听悦耳的歌声和音乐，让其听高亢而清晰的声音，同样地，让其进行使身体疲劳的努力，给予催吐药等，让他进行催吐等行为，像这些行为一样，使一切进入的疾病平息，要持续不断地使用和治疗。要守护失去心识，不记得事情，像进入黑暗中一样，被称为黑暗的那个，要守护他，以使他不再再次苏醒，要以这样的方式好好地守护他。《八支精华论》的注释，名为《词义的月光》，是导师月喜必定撰写的。这是治疗之所第七品的注释。之后，将讲述治疗痔疮的章节。这是说，按照之前讲述的顺序，创作了这一章节。在共同的时间里，没有云彩的时候，患有痔疮的人
English
The limbs of the body should be rubbed. After consciousness is regained and awakened, garlic juice should be instilled. This means that, like this, with potent medicines and other strong formulas, after consciousness is regained and there is sensation, the juice of crushed and squeezed garlic should be instilled. Three hot medicines should be given together with rock salt, and the saffron of Bijapura. This means that, again, to the person who has regained consciousness and awakened, the saffron of sour lime called Bijapura, as well as three hot medicines and rock salt, should be given. In order to purify the channels of the orifices, easily digestible, hot, pungent, and warm foods should be given. This means that, again, in order to purify the channels of the orifices of the person who has regained consciousness, easily digestible foods, as well as hot, pungent, and warm foods, should be given. In order to recall forgotten things, astonishing things should be done, as well as viewing and hearing pleasant sights, letting him listen to pleasant songs and music, and letting him engage in efforts that make the body tired. Emetics and purgatives should be given, inhalation should be performed when taking medicine, bloodletting should be performed, and it should be used continuously. Because of the cause of losing consciousness, and the fear of awakening again, he should be well guarded. This means that, in order to make the person who has forgotten past things recall them again, astonishing things should be done, as well as viewing and hearing pleasant sights, letting him listen to pleasant songs and music, letting him listen to high-pitched and clear sounds, and similarly, letting him engage in efforts that make the body tired, giving emetics and so on, letting him engage in emetic and other behaviors, like these behaviors, pacifying all the diseases that have entered, it should be used and treated continuously. He should be guarded from losing consciousness, not remembering things, like entering into darkness, which is called darkness, he should be guarded, so that he does not awaken again, he should be well guarded in this way. The commentary on the Essence of the Eight Branches, called "Moonlight on the Meaning of Words," was certainly written by the teacher Tsuklawa. This is the commentary on the seventh chapter of the Place of Healing. After that, the chapter on treating hemorrhoids will be explained. This means that, according to the order previously explained, this chapter was composed. In the common time, when there are no clouds, a person with hemorrhoids
Tibetan
རབ་ཉམ་ཆུང་མིན། །ལྟོ་སྦྱངས་ཁ་ཟས་ཡང་ལ་ཉུང༌། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཟོས་པ་ལ། །གཙང་བྱས་བདེ་ལེགས་འགྱུར་བར་བྱས། །བཤང་དང་གཅི་བསལ་གནོད་པ་མེད། །ཁྲི་འམ་སྤང་ལེབ་མི་གཞན་གྱི། །པང་པར་ལེགས་བརྟེན་གནས་ནས་ནི། །གན་རྐྱལ་འདུག་ཅིང་རོ་སྟོད་སྨད། །དྲང་འདུག་ཉི་མར་རྐུབ་བསྟན་ལ། །རྐེད་པའི་ཕྱོགས་ནི་བསྟོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བརླ་དང་གཉའ་བར་ནི། །བཅིངས་པའི་གོས་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་སུ། །གཟུང་སྟེ་དྲང་པོར་འདུག་པ་ལ། །ནད་གཡོག་གིས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །རྐུབ་ནི་ཞུན་མར་དག་གིས་བསྐུ། །དེ་ནས་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་ཡི། །ཆ་སྤྱད་དྲང་པོར་དེར་གཞུག་བྱ། །རྐུབ་ནས་ཕྱོགས་པར་རིམ་གྱིས་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐུན་མོང་གི་དུས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང༌། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་དག་གི་ཚེ། གཞང་འབྲུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ཤས་ཆེར་ཉམ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ནད་པ་ལྟོ་སྦྱངས་ཤིང་སྐྱུག་སྨན་བཀྲུ་སྨན་བྱས་པ་ཁ་ཟས་ཡང་བ་ལས་ཉུང་ཤས་ཅིག་ཟོས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་ པ་དང༌། ཚད་ཆུང་བ་དང་ལྡན་པར་བཟའ་ཞིང་རླུང་དང་བཤང་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྒྱུ་ཞིང་ན་བར་བྱེད་པ་ཟོས་པ་དང༌། གཙང་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་པ་དང༌། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་བསལ་ཞིང་དོར་བའི་ནད་པ་དེ་ཁྲིའམ་སྤང་ལེབ་བམ། མི་གཞན་གྱི་པང་པར་ལེགས་པར་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་རོ་སྟོད་གན་རྐྱལ་དུ་འདུག་ཅིང༌། ཡིད་ཙམ་སྨད་ལ་ཉི་མའི་ཐད་ཀར་རྐུབ་བསྟན་ཏེ། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་ལེགས་པར་བསྟོད་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འཆིང་བའི་རས་ཀྱིས་བརླ་གཉིས་དང༌། གཉའ་བའི་བར་དུ་ལེགས་པར་བསྡམས་ཤིང་བཅིངས་ནས། དྲང་པོར་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནད་གཡོག་མཁས་པས་དམ་དུ་བཟུང་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྐུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞུན་མར་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐུས་ལ། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཆ་སྤྱད་ཀྱང་མར་གྱིས་བསྐུས་ལ། དྲང་ཞིང་གཞུག་བདེར་བྱས་ནས་རྐུབ་ཕྱོགས་དེར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱུང་འགྱུར་མཐོང་བ་དང༌། །ཆ་སྤྱད་ཆུད་པར་ཤེས་གྱུར་ནས། །གཞང་འབྲུམ་ཐུར་མ་གོས་གཤེར་བས། །སྨན་པས་ལེགས་པར་བཙིར་ནས་ནི། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རླན་ཅན་ཐལ་སྨན་བསྲེག་ཅིག་ཤོས། །ཐལ་སྨན་རྣོན་པོའི་མེ་ཡིས་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྐུབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཆ་སྤྱ
Chinese
不甚羸弱者。 饮食清淡且少。 食用顺应之物后， 做好清洁使其安乐。 大小便排泄无害。 床或木板，他人之。 依靠于腿上安住后，仰卧而坐身之上半部。 端坐向阳臀部朝上， 腰部方向应赞颂。 之后大腿与颈之间， 以缠绕之布束缚后， 抓住端正坐好时， 病人由侍者抓住后， 臀部以纯净酥油涂抹。 之后以酥油涂抹之， 器械端正地放入其中。 从臀部方向逐渐放入。 如是说。共同之时节，夏季末月与， 秋季末月与， 春季中月之时，天空无云之际。 痔疮疾病所困扰，多半非羸弱之病人，已清肠，服用催吐药、泻药，食用清淡食物中少量者。 自性清淡， 具足少量，食用后，风与大便顺行，食用后致病者， 清洁且沐浴后， 变为安乐之仪轨， 善知识与， 婆罗门诵吉祥语， 诵吉祥之仪轨，排泄大小便后丢弃之病人，于床或木板，或他人之腿上，良好依靠而安住，上半身仰卧而坐， 稍稍向下，臀部朝向太阳。 腰部方向良好赞颂而安放。 之后在其下，以束缚之布，两条大腿与， 颈部之间良好束缚与缠绕后， 端正坐好，如是病人由精通之侍者紧紧抓住后， 在其下，臀部方向以纯净酥油良好涂抹， 之后在其下，器械也以酥油涂抹， 端正且易于放入，从臀部方向放入，逐渐使其进入。 之后显现未来与， 知晓器械已进入后， 痔疮针管被衣物浸湿， 医师良好挤压后， 如所说之仪轨， 以潮湿之灰药焚烧一次。 以灰药锋利之火焚烧。 如是说。 之后在其下，放入臀部之器械。
English
Not very weak. Diet light and small. After eating what is agreeable, Do cleaning to make it comfortable. Excreting urine and feces is harmless. Bed or plank, of another person. Relying well on the lap and staying, Sitting supine with the upper body. Sitting upright with the buttocks facing the sun, The direction of the waist should be praised. Then between the thighs and neck, After tightly binding and wrapping with a cloth, When holding and sitting upright, The patient is held by the attendant, The buttocks are well smeared with pure ghee. Then the instrument smeared with ghee, Insert it straight and easily. Gradually insert it from the direction of the buttocks. Thus it is said. Common times, the last month of summer and, The last month of autumn and, The middle month of spring, when the sky is cloudless. Afflicted by hemorrhoid disease, mostly not weak patients, having cleansed the intestines, taken emetics and laxatives, eating a small amount of light food. Naturally light, Possessing a small amount, after eating, wind and stool move smoothly, those who cause illness after eating, After cleaning and bathing, The ritual of becoming comfortable, virtuous friends and, Brahmins reciting auspicious words, Reciting auspicious rituals, patients who have excreted urine and feces and discarded them, on a bed or plank, or on the lap of another person, relying well and staying, sitting supine with the upper body, Slightly downward, with the buttocks facing the sun. The direction of the waist is well praised and placed. Then below it, with a binding cloth, two thighs and, Between the neck, after tightly binding and wrapping, Sitting upright, the patient is held tightly by a skilled attendant, Below it, the direction of the buttocks is well smeared with pure ghee, Then below it, the instrument is also smeared with ghee, Insert it straight and easily, insert it from the direction of the buttocks, gradually making it enter. Then seeing the future and, Knowing that the instrument has entered, The hemorrhoid needle tube is soaked by clothing, After the doctor squeezes it well, According to the ritual as said, Burn the moist ash medicine once. Burn with the sharp fire of ash medicine. Thus it is said. Then below it, the instrument inserted into the buttocks.